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FOR EDVCATION 
FOR SCIENCE 


LIBRARY 
OF 
THE AMERICAN MUSEUM 
OF 
NATURAL HISTORY 


BY GIFT OF 


OGDEN MILLS 


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REALE ACCADEMIA 


SOIEAZIE OE 9898 8 SCE IRR 


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40 


TERZA SERIE 


(Anno 1896) 


o 


Volume IV. 


VITI 


PALERMO 
TIPOGRAFIA F. BARRAVECCHIA E FIGLIO 


1897 


L'ACCADEMIA, ai termini del suo Statuto, non sì rende garante delle opi- 
nioni, de' sistemi e delle dottrine comprese ne’ discorsi dei suoi componenti 


qui pubblicati. Si SF, 


TAVOLA DELLE MATERIE 


Magistrato Accademico 

SampoLo Pror. LurGr. — Relazioni Accademiche per gli anni 1893, 1894, 1895. 

Pel III. Centenario della morte di Torquato Tasso. — Solenne adunanza del 19 mag- 
gio 1895 — Iscrizione e due distici latini del Can. Prof. Giuseppe Montalbano; Cenni 
del Segretario generale Prof. Luigi Sampolo e del Presidente Prof. Vincenzo Di Gio- 
vanni; Discorso del Prof. U. A. Amico; Poesie delle signorine Rosalia Majorca Mor- 
tillaro e Albina Buonpensiere de Baggis. 


CLASSE DI SCIENZE NATURALI ED ESATTE 


Zoxa DoTrTt. TeMISsTOCLE. — Nuova ipotesi sui terremoti. 
SoLer Ixg. E. — Sull’espressione delle superfici minimali mediante speciali parametri. 
» » — Su talune superfici connesse ad una certa deformata della sfera. 


CLASSE DI LETTERE ED ARTI 


Lacumina Can. BartoLomEo. — Le Giudaiche di Palermo e di Messina descritte da 
Obadia di Bertinoro. 

PaoLucci Pror. Gruseppe. —- Il Parlamento di Foggia del 1240 e le pretese elezioni di 
quel tempo nel Regno di Sicilia. 

DI BarroLo Can. DorT. SALvaTORE. — Il lavoro della civiltà per la pace in occasione 
di una recente opera di un giurista tedesco. 

Di Giovanni Pror. Vincenzo. — Paolo Caggio e Pietro Corsetto o l'Accademia degli 
Accesi e de’ Riaccesi di Palermo nei secoli XVI e XVII. 


COMUNICAZIONI 


Risultati delle osservazioni Meteorologiche eseguite nel R. Osservatorio di Palermo 
(Valverde) per gli anni 1895-96. 


PATRONO 


IL MUNICIPIO DI PALERMO 


PROMOTORE 


IN Sindaco di Palermo: COMM. EUGENIO OLIVERI. 


=== === 


MAGISTRATO ACCADEMICO 


Presidente 


DI GIovaNNI Comm. Vincenzo, Vescovo titolare di Teodosiopoli, Profes- 
sore di Storia: della Filosofia nella R. Università di Palermo, Mem- 
bro dell’Istituto di Francia. 


Vice- Presidenti 


GEMMELLARO Comm. Gaetano Giorgio, Professore di Mineralogia e Geo- 
logia nella R. Università di Palermo, Senatore del Regno. 

Ricca SALERNO Comm. Giuseppe, Professore di Economia Politica nella 
R. Università di Palermo. 


Segretario generale 


SampoLo Comm. Luigi, Professore di Diritto Civile nella R. Università 
di Palermo. 


Classe di Scienze Naturali 
Direttore 


CALDARERA Comm. Francesco, Professore di Meccanica razionale nella 
R. Università di Palermo. 


Anziani 


CERVELLO Comm. Vincenzo, Professore di materia Medica e Farmaceu- 
tica sperimentale nella R. Università di Palermo. 


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RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


LETTA 


nel 15 aprile 1594 


n 


SommarIo : Sede per gli uffici della Accademia — Terzo volume degli Atti — Causa 
D’ Andrea — Centenario di Antonio Veneziano : V. Di Giovanni; L. Sampolo; U. A. 
Amico. — Letture: Sulla Messione dell’ ottone di M. Cantone — Elogio di Raffaello 
Busacca per Luigi Sampolo — I diritto di guerra secondo gli antichi giuristi ita- 
liani di Giuseppe Salvioli — Prolegomeni a’ monumenti preellenici di F. S. Caval 
lari — Ricordo di illustri Soci trapassati : Girolamo Ardizzone ; Giuseppe Meli ; Sal- 
vatore Cusa: Giuseppe Castronovo; Arcangelo Scacchi; Alfonso De Candolle; Giovanni 
Fraccia; Emanuele Notarbartolo; Marchese Roccaforte; Eliodoro Lombardi. 


Signori, 


È lodevole consuetudine che inaugurandosi 1’ anno accademico si 
ricordino alla nostra assemblea i fatti più importanti della vita della 
Accademia, e le letture che vi si sono fatte, e i nomi dei nostri illu- 
stri trapassati. Toccandomi per la seconda volta questo onorevole uf- 
ficio, aggiungerò altra pagina alla storia dello Istituto. 


La Accademia in questo Palazzo ha la sua nobile sede fin dal 1791; 
ma non si ha un luogo ove si possano collocare i libri, tenere gli uf- 
ficii di presidenza e di segreteria, e riunire il Consiglio Accademico. 
Era questo ed è presentissimo nostro bisogno. 

I libri, i registri, le nostre memorie si sono perduti, perchè libri e 
registri si trasferivano dall’una casa all’altra dei Segretarii Generali. 

Oggi, mercè la cooperazione dell’illustre nostro Presidente, gli uffici 
sono collocati nella piccola stanza della Biblioteca Comunale esistente 


4 RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


nel portico, ove era la biblioteca circolante della nobile Duchessa di 
Serradifalco, marchesa di Torre Arsa. Per arredare la quale sala di tavoli, 
di scaffali e di altre cose abbisognevoli s’invocò l’aiuto dei soci, e Voi 
rispondeste ben volenterosi all’appello. 

Però non è possibile avere per sede quell’angusta saletta. 

E ci duole che tanta copia di preziose collezioni, che invano si cer- 
cano nelle due grandi Biblioteche, non siano disposte in luogo ben 
adatto sì che i socii possano trarne profitto. 

La Presidenza si rivolse tempo fa all'Assessore per il patrimonio, e 
si ebbe la più benevola risposta, avendole scritto che a lui «si por- 
geva bella occasione di dimostrare il suo vivo interesse per un Istituto 
ch'è decoro della Città ». E ci si offrivano poche stanze del Palazzo Ran- 
chibile in via Alloro, già addette alla Direzione teatrale; sede non bene 
adatta se fosse stata definitiva, ma ben da accogliersi come un luogo 
provvisorio, perchè assai più ampio di quello al presente occupato. 
Però , quando si chiedeva il permesso di trasportarvi le cose nostre, 
incominciarono le titubanze che si mutarono più tardi in certezza; quelle 
poche stanze erano state per altri usi cedute. Non restavano che due 
misere stanzette, ci vennero offerte. La presidenza stimò decoroso ri- 
fiutarle. 

Il vicerè Caramanico, a 5 agosto 1791, consenti che i letterari con- 
vegni dell’Accademia del Buon Gusto si continuassero nel Palazzo Se- 
natorio. Ed era anche in questo il nostro Archivio; non sappiamo quando 
siasi trasportato fuori. La presidenza ha insistito presso il Sindaco, e spero 
chel’attuale Giunta vorrà sodisfare questo nostro urgentissimo bisogno. 


Il terzo volume della terza serie dei nostri atti non si è pubblicato. 

Non manca il materiale, anzi abbonda, mancano bensi i mezzi. 

Le nostre entrate sono pochissime; si vive col sussidio dei Municipio, 
il quale in cento e più anni da L. 89, 25 pari ad onze È è stato acere- 
sciuto fino a L. 2000, e dell’ultiimo aumento siamo debitori al socio com- 
mendatore Armò, che seppe con l’eloquenza della sua parola farci rad- 
doppiare l’assegnamento. 

Assottigliato questo per gli stipendi, e per il pagamento di qualche 
debito per la causa D’Andrea, e per la stampa del volume precedente, 
quel che ne avanza, non è bastato alla pubblicazione del terzo. 

Il desiderio del Presidente e mio di pubblicare un volume all’anno, 
non è stato possibile recar in effetto. 

L'Accademia ha il titolo di Reale, e le nomine dei soci sono confer- 
mate con decreto del Re. Ma dal Governo non abbiamo alcun aiuto, 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 5) 
mentre largamente provvede al mantenimento dei grandi istituti scien- 
tifici. La nostra Accademia non è meno importante di altre; essa è tenuta 
in grande estimazione in Europa e in America. 

Noi ci rivolgeremo al Ministro perchè ci desse qualche sussidio an- 
nuale, ma i tempi non corrono propizi ai nostri desideri. 

Il titolo reale è bello; ma innanzi tutto bisogna vivere, come si ad- 
dice ad un antico e nobile istituto. 

Se non si pubblica almeno un volume di Atti ogni anno, e si torna 
ai tempi quando gli Atti si pubblicavano a non brevi intervalli, la vita 
a poco a poco s’intisichisce, e poi si muore. 

La Provincia che pur soccorre altri istituti e fa uno assegnamento 
al Consorzio Universitario, non dà nulla a noi; e bisogna instare presso 
il Consiglio Provinciale per ottenere qualche cosa, affinchè si possa 
meglio rispondere a’ fini dell’Accademia. 


A voi è noto che il Marchese Francesco D’Andrea, istituiva eredi in 
un quarto delle sue sostanze il Collegio Ni Belle Arti di Napoli e la 
nostra Accademia, da farne premi per concorsi 4’ cultori di liberali cogni- 
zioni. Era per noi una fortuna. Le nostre sorti si sarebbero mutate; 
poveri oggi, domani avremmo un patrimonio. Però gli eredi legittimi del 
Marchese impugnarono di nullità il testamento per cagione di demenza. 
Noi ne sostenevamo la validità, perché le stranezze, le eccentricità (qual'è 
l’uomo pur sano di mente che non abbia le sue) non rendevano il Mar- 
chese D'Andrea incapace al tempo in cui scriveva il suo testamento. 

La causa ebbe inizio nel 1879. Sono corsi 15 anni, vari incidenti si 
sono sollevati, e varie sentenze profferite. Gli attori hanno opposto che 
l'Accademia nostra non sia capace di succedere perchè non riconosciuta 
come ente giuridico. Da noi si produsse la lettera viceregia del Mar- 
chese Caramanico che, supplendo di sua autorità alla mancanza di legit- 
tima approvazione, concedeva alla Accademia la personalità. Non fu 
dichiarata sufficiente ed efficace la prova della personalità giuridica ; 
insistiamo da una mano presso l’autorità giudiziaria, e dall’altra abbiamo 
chiesto al Governo che sia riconosciuta 1’ Accademia nostra ente morale. 

Se le sorti del giudizio ci saranno propizie, l'Accademia avrà un pa- 
trimonio suo, e potrà meglio che adesso più decorosamente sostenersi a 
vantaggio delle lettere e delle scienze. 

La tornata solenne fu quella del 25 agosto nella quale celebrossi il 
terzo centenario di Antonio Veneziano. Un nostro socio, il prof. Pitrè 
annunziò su pei giornali che ricorrendo il terzo secolare anniversario 


6 RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


della sciagurata morte dell’ illustre Monrealese, conveniva che in Pa- 
lermo ove egli visse e morì, e in Monreale che gli diè i natali, si facesse 
solenne ricordanza del Poeta. La Società Siciliana per la Storia Pa- 
tria, e la nostra Accademia tennero per quell’ avvenimento apposite 
solenni tornate. Queste feste onorano le città che serbano sacre le me- 
morie dei loro grandi. 

Appesa ad una delle porte di questa sala leggevasi una bella iscri- 
zione del nostro socio can. Giuseppe Montalbano. 

La sala era gremita di elettissimi uditori, notavansi i rappresentanti 
del Governo e del Municipio, i soci onorari cav. Francesco Crispi e- 
comm. Giacomo Armò, il Sindaco e alcuni Assessori del Municipio di 
Monreale, molti letterati, e non poche signore e signorine. 

Il nostro Presidente disse acconciamente che l’ Accademia onorava 
in quel giorno uno dei migliori ingegni di Sicilia che fu socio dell’Ac- 
cademia degli Accest. 

Il Segretario Generale tessè brevemente la vita dell’illustre Monrea- 
lese, accennandone gli studf'e rilevando la versatilità del suo ingegno, 
e l’indole poetica ed acre, il carcere e le torture da lui patite. Ricordò 
che nella storia delle arti e delle lettere fisurano due Veneziano col 
medesimo nome: l’uno da Venezia, eccellente per le sue pitture e specie 
pei suoi affreschi nel cimitero di Pisa, l’altro illustre poeta vernacolo, 
e chiaro latinista del secolo XV, vanto di Monreale, gloria di Sicilia. 

Il prof. U. A. Amico cui fu dato l’incarico di commemorare il poeta. 
Monrealese, avea dovuto con molta fatiga raccogliere i lineamenti del 
suo soggetto sparsi in autori fra se discordi e in documenti rinvenuti 
dopo lunghe ricerche. 

Dicendo dell’indole, delle disgrazie, degli amici e della morte sven- 
turata del poeta, ci trasportò a quei tempi di grandi sventure e di 
ingegni immortali. 

La critica letteraria delle opere del poeta egli seppe bene intrecciare 
con la biografia, e ragionò di quella prosa bellissima nella quale il Mon- 
realese svolge il concetto della parte ornativa della grandiosa fontana 
pretoria. Ed ebbe agio di riportare alcuni distici di lui di sapore greco, 
e parlò del suo stile latino che ritrae la bellezza delle forme di Pro- 
perzio e di Tibullo. Dimostrò poi come il Veneziano nella sua Celia sia 
stato il più grande innovatore della maniera petrarchesca , facendo 
rilevare con belli raffronti, quali ottave di attica fattura, quali soavi 
melodie sapesse egli comporre quando si ispirava ad un concetto del 
Petrarca (1). 


(1) Per la solennità centenaria di Antonio Veneziano, discorso letto alla R. Acca- 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


La elettissima prosa dell’illustre professore attirò l’attenzione di tutti, 
‘e fu accolta da calorosi applausi. 


Ogni classe ha dato il suo contributo alle nostre adunanze. 

Incomincio dalla prima ch’è delle scienze fisiche e naturali. Profano 
in queste discipline, io leggerò un sunto del lavoro sulla /lessione del- 
l’ottone comunicatomi dallo stesso autore prof. M. Cantone. Egli studia 
i fenomeni di elasticità sotto un punto di vista nuovo. 

Esamina le deformazioni tenendo conto dei processi meccanici cui 
prima furono assoggettati i corpi che si cimentano, ed analizzando i 
particolari dei cicli di trasformazione, sia che si operi per forze agenti 
sempre nello stesso senso, sia che si sperimenti fra i limiti di forze 
uguali e di senso opposto. Prova nei due casi risultati analoghi a quelli 
ottenuti dal Warbury e dall’ Ewing per il magnetismo indotto, cioè che 
ritornando al medesimo valore della forza estrema relativa a ciascun 
ciclo, si ritorna alla stessa deformazione, ma | andamento del feno- 
meno per le due metà del ciclo è diverso, in guisa da aversi un lavoro 
compiuto dalle forze esterne, che si trasforma in calore. Mostra come 
a tal fatto si colleghi lo smorzamento delle oscillazioni di un corpo che 
vibri in virtù delle forze elastiche, e come perciò non vi sia bisogno 
d’invocare una resistenza speciale per la dinamica dei fenomeni elastici. 
Riporta altresi nel campo della statica il processo di accomodazione e 
l’influenza delle scosse, e studia in ultimo la legge di deformazione del 
corpo che si porta dallo stato naturale per dedurne 1’ inammissibilità 
della legge di Hooke anche nel caso di piccole deformazioni (1). 


Passo alla classe di scienze morali e politiche. 

Chi ha l’ onore di parlarvi lesse l’elogio di Raffaello Busacca, con- 
sigliere di Stato, Senatore del Regno, ministro della Finanza in Toscana. 

Accennò allo stato politico, e a quello delle scienze e delle lettere 
in Sicilia al tempo in cui egli si mostrò scrittore; esaminò il suo primo 
lavoro sull’Istituto d’incoraggiamento e sull'industria Siciliana; i suoi lavori 
‘economici sui pr/v/legî e la libera concorrenza, sulla questione degli zolfi; 
accennò al concorso per la cattedra di economia civile nella nostra 
Università, e il successo a lui non favorevole, il suo stabilirsi in Fi- 


demia di Scienze, Lettere e Belle Arti di Palermo ai 20 di agosto 1895. — Firenze, Ti- 
pografia G. Barbera, 1894. 
(1) Leggesi questa memoria nel vol. III della 3® Serie degli Atti. 


8 RELAZIONE PER L’ANNo 1893 


renze, i lavori da lui fatti nella Accademia dei Georgofili. e la introdu- 
zione all’opera del Brougham; la memoria di lui : la Stedlia politicamente 
considerata rispetto a Napoli e all'Italia. Ricordò gli avvenimenti del 1859 
e i fatti di Toscana — l’ esilio del Gran Duca, il Governo provvisorio 
col Buoncompagni a capo e poi con Bettino Ricasoli, e il ministero di 
finanze assunto dal Busacca sotto l'uno, conservato sotto l’altro. 

Ricordò altri lavori politici ed economici di lui; e com’egli alla Ca- 
mera dei Deputati e in Senato prendesse parte a tutte le discussioni 
più importanti di finanza e di economia politica (1). 


L'età dei Comuni fuin Italia splendidissima, serive Cesare Balbo. Se 
in quattro secoli di libertà non furono capaci di procacciare la indi- 
pendenza, quella loro libertà generò la più splendida, più varia, più 
nazionale cultura che sia mai stata. 

Con lo ingentilirsi della nuova lingua, con le lettere e le arti che si 
levarono a straordinario splendore, fiori in Bologna lo studio del diritto 
romano che fu novello faro di civiltà a tutte le genti. I Glosatori get- 
tarono i primi fondamenti del diritto internazionale privato. 

Non bastando i principii generali insegnati nelle istituzioni di Giu- 
stiniano sulla giustizia e sul diritto, sì creava una scienza del diritto 
naturale. Era insufficiente ciò che in quelle si diceva sull’ordinamento 
delle città, sui delitti, sopra alcuni contratti commerciali, sopra le azioni, 
e si creavano dottrine speciali di diritto pubblico, di diritto penale, di 
diritto commerciale, di diritto giudiziario. 

Il prof. Salvioli che nel 1884 aveva trattato nell’ Università di Ca- 
merino, / diritto di guerra secondo gli antichi giuristi Italiani , volle stu- 
diare il diritto internazionale pubblico di pace e di guerra dei nostri 
comuni. Dopo aver ricordato come i comuni italiani vivessero quasi sem- 
pre in guerra fra loro, e l’Italia era 

di dolore ostello, 

Nave senza nocchiero in gran tempesta 

Non donna di provincie, ma bordello, 
dice che le guerre mantennero quasi sempre un carattere di umanità 
e di mitezza, e che da questo originò un dritto internazionale di 
guerra e di pace, ispiratosi a principii più elevati ed umani di quelli 
che si incontrano negli Stati feudali della stessa epoca. Egli esamina 
le procedure preliminari alla dichiarazione di guerra, l'invio di amba- 
sciatori circondati di rispetto, e ricorda come i cittadini fossero chia- 
mati a deliberare della guerra e come muovessero a battaglia. 


(1) Leggesi questo Elogio nel vol. III degli Atti. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 9 
Ricorda poi il buon trattamento dei feriti e dei prigionieri verso i 
quali si faceano soltanto dimostrazioni di scherno, queste pratiche 
mette in opposizione con quello facevasi da’ Crociati coi prigionieri 
musulmani, e da’ guerrieri di Francia e d’Inghilterra e dai soldati 
dell’impero verso le città conquistate (1). 


Come nota giustamente Stuart Mill, la nozione del valore è fonda- 
mentale in economia politica. Quasi tutte le speculazioni relative agli 
interessi economici, egli dice, implicano una teoria qualunque del valore; 
il menomo errore in questo argomento rende erronee tutte le conclu- 
sioni che son conseguenza del primo; se e’ è alcun che di vago e di 
nebuloso nell’idea che noi ci formiamo del valore, tutto il resto delle 
nostre idee economiche sarà pieno di confusione e d’incertezza (2). 

Il socio prof. Ricca Salerno nel suo lavoro Sw/a teoria del valore mira 
a risolvere le più gravi quistioni, rimaste finora insolute, nella dottrina 
della economia classica, specialmente quelle riguardanti la distribuzione. 

Esposto il principio della utilità finale, com'è inteso e dimostrato dai 
nuovi economisti inglesi ed austriaci, ne stabilisce 1’ equazione fonda- 
mentale col lavoro. 

Indi dimostra che la medesima equazione rimane inalterata, benchè 
assuma una forma complessa, nei casi in cui differiscono le condizioni 
territoriali e capitalistiche della produzione. In questo modo spiega le 
deviazioni apparenti del valore dalla quantità di lavoro, derivanti dal 
diverso periodo produttivo, e il profitto che vi si connette. 

Discutendo largamente le opinioni e le dottrine svariate degli eco- 
nomisti intorno all’ argomento, le ricongiunge a questo svolgimento 
storico del valore, il quale non solo si compie nell’ordine dei fatti, ma si 
riflette eziandio in quello delle idee. 

La distribuzione moderna è un complesso di rapporti che si formano 
nella storia, una derivazione della legge dinamica del valore (3). 


Ultima è la classe di lettere e belle arti, ma non ultimi per pregio 
furono ì lavori recitati da’ suoi soci. 

Il socio prof. A. Pellegrini lesse Sulle Danze macabre nel secolo XVI 
dipinte a Pinzolo e a Carisolo nel Trentino. 


(1) Vedi questa memoria nel citato vol. III degli Atti. 

(2) «Jean Stuart Mill Principes d’économie politique » libr. III, cap. I. 

(3) La teoria del valore nella storia delle dottrine e dei fatti economici. Roma, 1894. 
Do 


4 


10 RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


Nel cimitero di Pisa esiste un mirabile affresco di Andrea Orgagna, 
rappresentante il tr/0rfo della Morte. Essa ci si mostra con occhi grifagni, 
con ali di pipistrello, con coda e con artigli; è vestita di maglia ferrata; 
giacciono presso a lei papi, imperatori, vescovi, abati. I demoni tra- 
sportano le anime ree in un monte che erutta fuoco; gli angeli del pa- 
radiso accolgono fra le braccia le anime buone. 

In un secondo scompartimento è figurata la vita di alcuni eremiti ; 
in un terzo rappresentata l’allegoria dei Tre morti e tre vivi. 

Nell’antico spedale di Palermo, oggi quartiere militare, trovasi dipinto 
ad encausto «il trionfo della morte »; è di Antonio Crescenzio. La morte 
vien figurata da uno scheletro assiso sopra un cavallo smunto. Essa 
vibra i suoi dardi, e cadono a’ suoi piedi pontefici, imperatori, regnanti, 
principi, dottori, genti di ogni età, sesso e condizione. 

Prevale in queste dipinture il carattere sacro e morale come nei trionfi 
della morte del Petrarca. 

In Francia, Germania, Svizzera, Inghilterra dal principio del se- 
colo XIV fin quasi alla metà del XVI si perpetuarono le bizzarre rap- 
presentazioni delle Danze Macabre o Danze dei morti, che consistevano 
in un ballo di scheletri condotti dalla stessa morte, nelle quali rap- 
presentazioni anzichè il religioso, campeggia il sentimento sarcastico, 
umoristico. 

Nel cimitero della Chiesa dei Domenicani nel sobborgo di S. Giovanni 
in Basilea è dipinta una danza macabra che attribuiscesi ad Holstein, e 
vuolsi da essa sia stata ispirata al Goéthe la bellissima canzone: La 
danza dei Morti. Della quale per la singolarità sua non vi spiaccia sentire 
le due seguenti strofe stupendamente tradotte dal Maffei, che imitano 
felicemente l’originale e ci rappresentano la danza. 


La bieca congrega vuol darsi trastullo; 
E l’anche e gli stinchi disnoda alla danza. 
Col povero il rieco, col vecchio il fanciullo, 
La ridda s’intesse, s'ingrossa, s'avanza. 
Lo strascico impaccia del lungo lenzuol, 
E poi che timore non han del pudore, 
Ne scuotono i terghi, lo gittano al suol. 
Or s'alzano tibie, si piegan ginocchi, 
Accadono orrendi, nuovissimi gesti ! 
Di nacchere a guisa, di tasti mal tocchi, 
Vi seriechiola e crocchia lo strano tenor. (1) 


E una fola gretta e vulgare, ma la fantasia dei pittori e dei poeti 


(1) V. Gemme straniere. Firenze, Lemonnier, 1860. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 Il 
l’ha così esaltata che la vista di quelle pitture, la lettura di quei versi 
ci agghiaccia di sublime spavento. 

In Italia dipinture di danze macabre non ne esistono se non nella 
parte settentrionale, in Clusone nel Bergamasco, in Como, nel Tren- 
tino, ove per la vicinanza con oltre Alpi simiglianti argomenti furono 
anche trattati dai nostri pittori. 

Il prof. Pellegrini che sedici anni addietro nell’Ateneo di Scienze, 
Lettere ed Arti di Bergamo, dava nuove illustrazioni sull’affresco del 
trionfo e della danza della morte in Clusone, lesse qui una nota intorno 
alle due Danze Macabre dipinte a Pinzolo ed a Carisolo nel Trentino, ri- 
ferendone tutte le iscrizioni che giunse a decifrare per intiero, mentre 
il Bolognini non ne avea letto che una parte (1). 

Queste iscrizioni mostrano che anche in Italia siffatte rappresenta 
zioni non perdettero intieramente il carattere sarcastico e satirico che 
ebbero oltr’Alpe, ed offrono pure qualche interesse per chi studia gli 
antichi parlari d’Italia. 


Il socio prof. S. Cavallari leggeva Prolegomeni a’ monumenti preellenici. 

Le tradizioni classiche ci attestano che già da molti secoli prima di 
Roma prosperavano in Italia città famose, e fioriva una civiltà che veniva 
da tempi remoti. Ma le origini italiche sono ancora circondate di tenebre. 
La vera cagione della sterilità degli scavi è riposta, secondo un illustre 
scrittore moderno (2), in un concetto confuso e falso della stessa appella- 
zione d Italia che si dà alle nostre origini. In effetto sono appellati popoli 
italici, città italiche, necropoli italiche, popoli, città e necropoli, non 
etrusche, non greche, le quali si trovano nel paese che chiamasi Italia. 
Una parte del bel paese fu abitata da popoli ariani. Ma innanzi che il 
nome d’Italia si stendesse alle contrade del centro e del settentrione, 
esisteva in quella regione posta di mezzo fra il seno Scilletico e il La- 
metico, fra il mare Jonio e il Tirreno, e quegli Itali eran Pelasgi non 
Àrii. Le nostre origini debbono chiamarsi italiche nel senso originario 
e etimologico , cioè di appartenente agli Hethei, come Italia significò 
paese degli Hethei e però dei Pelasgi. Fintantochè resteranno in piedi 
quelle superbe mura delle nostre città pelasgiche, come restano ancora 
quelle di Grecia e dell'Asia Minore, somiglianti fra loro perchè opere 
di artefici e di popoli affini, le origini della nostra civiltà si appelle- 
ranno pelasgiche. i 


(1) BoLoGNINI Nepomuceno, serittore e folklorista trentino, scrisse La valle di Ge- 
nova e la Danzq macabra di Pinzolo. 

(2) Degli Hittim o Hethei e delle loro emigrazioni. Ricerche di archeologia biblica 
italica, memoria del p. Cesare A. De CARA, presentata al IV Congresso internazionale 
degli orientalisti tenuto a Londra nel settembre 1891 pubblicata dalla Civiltà Cattolica. 


ID RELAZIONE PER L'ANNO 1893 

La quistione sulle origini della Sicilia è la stessa che quella d’Italia. 

Il socio F. Saverio Cavallari nei suoi Prolegomeni a’ monumenti preel- 
lenici non ha tolto ad esame le origini dei primi abitatori dell’isola, ma 
i monumenti preellenici, il quale studio gioverà molto alla conoscenza 
delle nostre origini. 

Egli, fatti per mezzo secolo studii pazienti sulle antichità di Sicilia, 
ha notato le differenze di struttura tra non pochi monumenti dell’isola 
e del continente italiano, e rilevato il carattere strano di quelli scavati 
nei tufi calcarei del pendio quasi a picco delle colline e nelle pianure 
delle contrade orientali ed occidentali della Sicilia. 

I Siculi, egli dice, a’ tempi di Tucidide abitavano ancora a sud-ovest 
della estrema parte d’Italia. 

In vero in questa parte si notano larghe e lunghissime spaccature 
di terreno, e tra queste una che va fino al comune di Gravina, anzi 
lo oltrepassa, da ciò il nome di Gravine a quelle spaccature. Ivi si 
scorgono moltissime opere di escavazione simili a quelle di Sicilia in 
Sperlinga, in Nicosia, nella Rocca Palta, nella contrada Regamè presso 
Naro, che al presente servono le une per abitazioni del castello feu- 
dale , le altre per la conservazione dei prodotti agricoli. Molte delle 
citate gravine presentano l’aspetto delle cave d’Ippica di Ragusa (Ibla 
Erea), di Modica; e quivi servono ancora per abitazioni. In Sicilia sono 
cavate in tufi calcarei, nel continente in un arenario grigio molto resi- 
stente. Dalla somiglianza delle gravine il Cavallari deduce la prova 
di ciò che affermava Tucidide: e quindi ne trae che i Siculi dell’Italia 
si trasferirono nell’isola. 

Le mura ciclopiche furono costruite dagli Itali o da’ Greci venuti 
qui innanzi che vi arrivassero Teocle e Archia di Corinto ? Il Caval- 
lari afferma doversi meglio riferire alla gente più vicina le cui mura 
sono conformi alle nostre, che ai popoli più lontani. 

I monumenti preellenici sono anteriori o posteriori a quelle mura? 
Certa cosa è che in quei monumenti scavati recentemente l’arte è sta- 
zionaria, di data remotissima. 

Il Cavallari investiga gli avanzi del culto religioso degli antichi popoli 
Siciliani. Si adoravano qui Cerere, Proserpina, Ercole, Plutone, Venere, 
le muse Ciane e Aretusa, numi italici. 

Sulle colline fra cui scorre il Cimarosa si notano molte opere di esca- 
vazione, le quali per la loro forma e capacità non si possono riferire nè 
a tombe nè ad abitazioni, e però egli ritiene vi si esercitasse il culto reli- 
gioso da un popclo che abitava la Sicilia prima dell’arrivo dei Greci (1). 


(1) L’illustre prof. S. Cavallari ha lasciato inedita l’opera I Monumenti preelleni ci 
în Sicilia. Si sa che il figlio di lui ing. Salvatore ne farà la pubblicazione. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 13 
Queste furono, o Signori, le letture che i nostri soci fecero nella 
Accademia, letture che hanno non lieve importanza nei varii rami 
dell’umano sapere. 


Tocca ora a me il doloroso compito di rimemorare i nostri illustri 
trapassati: ciò non feci nella relazione dell’anno passato pubblicando- 
sene nel Bullettino le necrologie, ma non venuto ancora a luce quello 
del 93, corremi obbligo di farvi breve ricordo dei Soci che mancarono 
alla vita. 


La classe di scienze morali e politiche perdeva il suo antico Segre- 
tario, Girolamo Ardizzone, decano della stampa periodica di Palermo, 
anzi di Sicilia, antico redattore del Giornale di Sicilia, e poi unico diret- 
tore. Egli fu letterato non mediocre, elegante verseggiatore, valente tra- 
duttore di antiche e moderne favelle, noto non solo in Italia, ma anche 
fuori, come ne fa testimonianza la traduzione di un romanzo di lui / due 
amori in lingua portoghese testè pubblicatasi. 


Nella classe di lettere e belle arti si lamentarono le perdite dei pro- 
fessori Giuseppe Meli e Salvatore Cusa. 

G. Meli pittore si segnalò nel genere sacro e nell’affresco. Molte di- 
pinture rimangono di lui, e non pochi affreschi nelle chiese dell’isola. 

Coltissimo nella storia della pittura, frugò gli archivi delle Chiese e 
delle Confraternite per iscovrire nomi di pittori ignorati e scovrendone 
apportò molta luce nella storia della pittura in Sicilia. Non poche ele- 
ganti monografie di lui si leggono nei più accreditati periodici di eru- 
dizione e d’arte, e specie nell’Archivio Storico Siciliano. 

Salvatore Cusa, filologo e paleografo insigne, professore della Univer- 
sità, dotto quanto modesto, che fu vice-presidente dell’Accademia, ve- 
niva d’improvviso rapito agli studi. 

Il ciclo in cui maggiore fu la sua attività letteraria, chiudesi nel de- 
cennio 1868-1878. Studiò i Codici Arabi esistenti nella Biblioteca Na- 
zionale, ne compilò il catalogo e ne pubblicò alcun testo. Scrisse due 
memorie sull’origine del /ok, sulla fregata e sulla denominazione dei 
venti, memorie che presentò al 53° congresso geografico Italiano. 

L’opera sua maggiore : / diplomi greci e arabi di Sicilia testi originali 
è quella che farà ricordare con grande onore il nome di lui che seguitò 
nobilmente le orme dei nostri sommi diplomatici : Amico, Pirri, Mon- 
gitore, Schiavo, Tardia, Di Giovanni, Gregorio, Garofalo, Buscemi, 
Amari. 


14 RELAZIONE PER L'ANNO 1893 


E altra gloria a lui viene dalla scuola fondata fra noi, la quale si 
onora dei nomi di Isidoro Carini, Raffaele Starrabba, Antonino Sali- 
nas, Fedele Pollaci-Nuccio, Giuseppe Spata, tutti soci di questa Accademia. 

La classe dei soci corrispondenti perdette il maestro Giuseppe Ca- 
stronovo dei padri predicatori. 

Questi dettò a’ suoi correligionari, lettere, sacra eloquenza, teologia, 
diritto canonico e sacra scrittura, percorse con speciale amore il campo 
della storia e dell’ archeologia, e scrisse una lodata storia di Erice in 
quattro volumi, 1873-1888. 

Serberanno in onore il suo nome gli studiosi di cose patrie ; i suoi 
conterranei ne terranno sempre viva la memoria, chè egli accoppiando 
due cose che a’ dì nostri sembrano ad alcuni contrarie, religione e pa- 
tria, la vita nobilmente spese onorando l’una, illustrando l’altra. 


Dell’ordine degli onorari mancarono a noi Arcangelo Scacchi, Alfonso 
de Candolle, Adolfo Franck, Giovanni Fraccia. 

Il primo (Arcangelo Scacchi) dell’Università di Napoli, sommo geo- 
logo e cristallografo, professore e direttore del Museo mineralogico di 
Napoli: autore di pregiatissime opere che a lui procacciarono meritata 
fama fra noi e fuori Italia. 


De Candolle abbandonò Temi per Flora e Pomona, e nella botanica 
ottenne grandi successi. Egli terminò il Prodromus systematis naturalis 
regni vegetalis, principiato da suo padre, e pubblicò ùna larga serie di 
studii botanici, tra i quali piacemi citare quella che lo rese altamente 
benemerito, Geographie, Botanique raîssonnée (Parigi 1855) ispirata a con- 
cetti originali e filosofici. 


Adolfo Franck, del quale il nostro presidente lesse una bella notizia, 
supplì il Barthelemy Saint Hilaire nella cattedra di filosofia greca e latina. 
al Collegio di Francia, e quivi insegnò più tardi diritto naturale e delle 
genti. Scrisse molte importanti opere: La philosophie de droit civil , la 
philosophie de droit penal, la philosophie de droit ecclèsiastigue; notevolissima 
fra tutte il Dictionaire des sciences philosophiques. 


Giovanni Fraccia volse i suoi studî alla archeologia e alla numisma- 
tica; scrisse di Egesta e dei suoi monumenti, illustrò parecchie monete 
antiche. Fu direttore del nostro Museo Nazionale, e più tardi di quello 
di Sassari. | 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 9) 


Fe’ un accurato studio storico sul famoso trittico Malvagna, uno dei 
principali ornamenti del Museo palermitano, e dimostrò che il pittore 
del medesimo fosse quel Giovanni Gossaent di Maubege (Mabuse), au- 
tore di un quadro al nostro somigliante, che ammirasi nel museo 
Bahring di Londra. 


Ne mancarono altri due, i quali per diverse speciali benemerenze 
ottennero l'ambito titolo di soci onorari. 

Emanuele Notarbartolo di S. Giovanni, e Lorenzo Cottù marchese di 
Roccaforte. 

Il primo combattè sul campo di Solferino; tempra ebbe adamantina; 
integro amministratore, Presidente dell’ Ospedale Civico, Sindaco, Di- 
rettore Generale del Banco di Sicilia, alla fermezza del carattere accoppiò 
larga esperienza di amministrazione e di cose bancarie. Lui ritirato 
già a vita privata, mentre tornava da Cerda a Palermo, assalirono vi- 
gliaccamente in un vagone di ferrovia, due assassini, e lui lottante ma 
impotente a resistere, nè potuto da altri essere soccorso, ferocemente 
pugnalarono, e uccisero, e ne gittarono fuori sul margine della via il 
miserando cadavere. Ne raccapricciò la cittadinanza, la quale non ha 
dimenticato che l’orrendo misfatto è rimasto finora e rimarrà forse un 
mistero. 


Il marchese di Roccaforte ebbe larga cultura, e fu un carattere, e di 
ciò gli va data speciale lode-in tempi in cui può ancora ripetersi che 
se l'Italia è fatta, bisogna fare gli Italiani. 

Pari del Regno nel 1848, scrisse contro la paria ereditaria. Restau- 
rati in Sicilia i Borboni, insofferente di servitù, ne andò in volontario 
esilio, e rivide la patria, quando era di nuovo libera. Nominato Sena- 
tore del Regno, accettò ma non diede il giuramento, nella speranza 
che la Camera Alta si fosse riformata a base elettorale. 

Visse gli ultimi anni di vita nella solitudine della sua villa di Ba- 
gheria, trovando solo conforto nei libri, e negli studiî teorico pratici 
‘dell’agricoltura. 

Ultimo documento della sua carità di patria fu il lascito di gran parte 
dei suoi molti libri alla Società Siciliana per la storia patria, e l’altro 
anche più importante dei libri di agricoltura, all'Istituto Agrario. Isti- 
tuto fondato da Carlo Cottone di Castelnuovo, che si accresce ora e si 
nobilita con questa speciale biblioteca da altro patrizio, desideroso, quanto 
il Cottone, di vedere la sua Sicilia libera, prosperosa e fiorente nel- 
l’agricoltura. 


16 RELAZIONE PER L'ANNO 1893 

Un recentissimo lutto ci ha contristati. Il 16 marzo del 1894 è morto 
il prof. Eliodoro Lombardi. Mentre dettava la sua lezione all’Ateneo gli 
venne meno la parola, scolorossi in viso, e gli si rese inerte la per- 
sona. Non profferi più verbo; trasportato a casa potè solo con gli oc- 
chi favellare all’amata consorte, e dopo pochi giorni spirò. 

Poeta si accese in questi ideali: « Italia, Libertà, Pensiero e Croce ». 

La sua Musa si rivelò da prima nel verso improvviso, che scorreva 
fluente armonioso: i suoi versi infiammavano gli animi. 

Cantò le ultime ore di Francesco Riso. Annunziò l’arrivo di Gari- 
baldi in Sicilia: 


Riedi al brando, riprendi il cimiero 
Garibaldi, o Sicilia, è con te. 


L’eroico Carlo Pisacane era stato bello argomento di un suo poemetto : 
« fragrante giocondissimi olezzi, care e sentite melodie miste ad ire 
sdegnose» (1). La battaglia di Calatafimi, la prima che combattè in Si- 
cilia coi suoi mille il Garibaldi contro i soldati del Borbone, fu pur tema 
nobilissimo al nostro Socio. 

Voi ricordate i belli versi recitati alla Villa Giulia per | inaugura- 
zione del monumento al principe di Galati e gli altri stupendi su Cri- 
stofaro Colombo. 

Né fu solo il poeta della libertà, ma piacquesi anche d’ inneggiare 
all’ Umanità nel Prometeo, e alla redenzione delle plebi agricole nel 
canto della zappa. 

Poeta e insieme guerriero come Goffredo Mameli e Alessandro Poerio, 
pugnò al Volturno, e più tardi nel 1866 sui monti del Tirolo. 


I vuoti che il trasferimento di soci ad altre classi o la morte ha fatto, 
voi avete già coverto; nella prima coll’ illustre professore di geodesia 
A. Venturi che onora la Università e l'Accademia; nella seconda, con 
due insigni professori della facoltà di giurisprudenza, G. Ricca-Salerno 
e V. E. Orlando, l’uno insegnante economia politica, e 1’ altro diritto 
amministrativo e diritto costituzionale, e nella terza coi professori Bar- 
tolomeo Lagumina, Matteo Ardizzone e il dottore Giuseppe Lodi. Questi 
fornito di larga coltura; il primo valente orientalista archeologo e nu- 
mismatico, l’altro dotto nelle antiche e moderne favelle. 

La classe dei collaboratori che con la nomina degli attivi viene assot- 


(1) Parole di U. A. Amico. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1893 17 


tigliandosi, avete anche messo a pari, meno la seconda in cui molti 
vuoti tuttavia si notano. 

Entrarono testè novelli soci collaboratori, nella prima Antonino Borzi 
professore di Botanica e Direttore dell’Orto Botanico, e Francesco Ran- 
dacio insegnante anatomia nell’ Ateneo , ambi insigni nelle loro disci- 
pline; e nella classe di lettere e belle arti il professore Alfonso San- 
sone, e il professore Giuseppe Paolucci, noti l'uno e l’altro per notevoli 
lavori sulla storia di Sicilia e d’Italia. 

La classe degli onorari fu accresciuta del nome di Alfredo Capelli, 
valente matematico, già onore e lume della nostra Università, e ora 
di quella Napolitana. 


Turi TI ni III KS 55 IGI{S5{(SSINSSSIOIIISISISSIII (III 


RELAZIONE PER L'ANNO 1394 


LETTA 


nel 17 Aprile 1895 


uv = 


SommarIo : Timori per la soppressione della dotazione — Luogo per gli uffici della Ac- 
cademia — Elenco dei Soci dell’ Accademia del Buon Gusto del 1802 donato dalla 
Principessa di Torremuzza — Mezzobusto del padre Alessio Narbone — Letture : Re- 
lazione accademica ; Sui tremuoti del prof. Temistocle Zona ; Il lavoro della Civiltà 
per la pace in occasione di una recente opera di un Giurista tedesco del Canonico 
Salvatore Dibartolo; I nome di Ciullo d’ Alcamo del prof. Di Giovanni; Le Giu- 
daiche di Palermo e di Messina del prof. Lagumina; I parlamenti Siciliani al 
tempo di Federico II del prof. Giuseppe Paolucci — Commemorazioni: G. B. De 
Rossi; Vittorio Duruy; Padre Francesco Densa; Cesare Cantù; Isidoro Carini. 


Signori, 


Inaugurandosi l’anno novello, l’ Accademia nostra, rinsanguata di nuovi 
gagliardi Soci in quella delle classi che ne era più scema, ripiglia lena, 
e segue il suo cammino nel vasto campo delle scienze naturali, morali 
e delle discipline letterarie. 

In questo giorno è mio debito darvi comiezza dei lavori che durante 
l’anno passato furono letti da’ vostri Soci, e delle cose operate dal 
Magistrato accademico. 

Ineomincerò da queste : 

I.— La Giunta Comunale e poi la Commissione del bilancio soppres- 
sero la dotazione di L. 2000 dovuta alla R. Accademia. 

Però nè la Giunta nè la Commissione pensarono che quella assegna- 
zione è dote dell’Istituto; e chi dota è tenuto ad adempiere gli obblighi 
assunti. 


20 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


Nel 1791 l’Accademia, già nata nel 1718 ed ospitata per lunghi anni 
nel palazzo di S. Flavia, ebbe onorato ricetto, previo l’ assentimento 
del Vicerè principe di Caramanico, nel palazzo Pretorio ; e le furono 
date onze sette annuali per il sostegno e mantenimento di essa Accademia. Il 
Vicerè approvò tale assegno (1). 

Due anni dopo, riconosciutasi insufficiente, la dotazione si accrebbe ad 
onze ventiquattro (2). > 

Per siffatta dotazione perpetua nelle leggi della Accademia il Senato 
ebbe il titolo di Mecenate o Patrono ed il Pretore di Capo o Promo- 
tore: titoli che sono tuttavia in vigore. Gli aumenti che seguirono ser- 
barono tuiii la natura della prima assegnazione. 

Nel 1826 fu elevata la dote ad onze 66 pari a L. 841,50. L’ Inten- 
dente nel 1837 proponeva elevarsi ad onze $0 nari a L. 1020, < attesi, co- 
m'’egli diceva, i bisogni dell’Accademia, la quale è in pieno vigore, e 
per eccitare vieppiù con mezzi stabili lo zelo dei componenti a progredire 
nelle loro letterarie adunanze, e per le spese della stampa degli Atti > (3). 

Il Decurionato non accolse allora la proposta, riserbandosi di fare 
a miglior tempo l'aumento. 

Dopo varie vicende la dote fu accresciuta a L. 1000 sotto la sinda- 
catura di Domenico Peranni, e nel 1883 raddoppiata mercè la efficace 
parola del Comm. Giacomo Armò. 

Nel tempo che l'Accademia ebbe solamente sostegno da’ privati, non 


(1) Eccellentissimo Signore, 

Informato io sulla rimosiranza di V. E. del primo febbrajo scorso, con la quale facen- 
domi presente di aver dovuto erogare onze dieci per una sol volta per le occorrenti 
spese, onde adunarsi nel Palazzo Senatorio l’ Accademia del Buon Gusto. e che biso- 
gnano alire onze setie annue per il sostegno, e mantenimento di essa Accademia, ha 
chiesto il permesso per una tale erogazione non compresa nella fatta riforma, le dico 
in risposta, che vengo ad accordario, con che tragga tanto le onze dieci per una sol 
volta, che le onze sette annuali dalle onze 100, annue di congrua, che tiene assegnate. 
Nostro Signore la feliciti come desidero. Palermo 12 marzo 1792. Eccmo Signore, Il 
Principe di Caramanico. 

(&) Il Vicerè can biglietto del 23 ottobre 1793 così scriveva al Senato di Palermo: 

Eccellentissimo Signore. 

Giacchè V. E., per quanto mi fa presente in rappresenianza delli 31 luglio passato, 
crede conveniente aumentarsi la insufficiente dotazione di oncie sette annuali che 
gode presentemente l'Accademia del Buon Gusto. alla somma di onze ventiquatiro, le 
dico in risposta che vengo ad accordarne l’aumento fino alle onze ventiquattro, con 
che però VE. V. cavi una tal somma annualmente dalla Congrua che tiene assegnata. 

Nostro Signore la feliciti come desidero. Il Principe di Caramanico. 


DIS 


(3) Stato diseusso del 1837. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 21 
potè pubblicare, dal 1718 al 1755, altro che un volume; poi dal 1755 
al 1800, quando da poco otteneva onze ventiquattro annuali, un altro 
volume. Corsero 45 anni e non fuvvi alcuna pubblicazione di Atti. 

S’incominciò la seconda serie nel 1845; dieci anni dopo fu pubblicato 
il secondo volume, nel 1859 il terzo. Cresciuta la dotazione prima in 
L. 1000, e poi in L. 2000, la stampa dei volumi fu più frequente, e così 
dal 1874 al 1888 se ne pubblicaron sette, e si è poi dato principio alla 
terza Serie, di cui sono già usciti i primi due volumi ed il terzo è pronto. 

Appena il Magistrato Accademico venne in conoscenza che all’Acca- 
demia volevasi togliere la dotazione, si adunò per provvedere alla difesa 
dei diritti della medesima. Fu presentato ai Consiglieri Comunali un 
memoriale in cui fu dimostrato la natura dell’assegnazione ed insieme 
la utilità ed importanza dell’ Accademia che in questi ultimi anni è 
stata più fiorente che mai. 

Mi gode l’animo di significarvi che il Consiglio, inspirandosi a quei 
nobili sentimenti, che debbono albergare in chi siede nei Consigli di 
una grande Città, non permise che alla nostra R. Accademia nè al 
Circolo Giuridico nè alla Società per la Storia Patria fosse in minima 
parte ridotto il relativo assegno. 

II. — L'assessore del patrimonio, secondando la domanda nostra, pro- 
poneva alla Giunta di concedere all’ Accademia alcune stanze o celle 
dell'ex Convento di S. Nicolò, addette già all'ufficio d’igiene. 

La Giunta, con deliberazione del 15 febbraro, ha assentito che quelle 
stanze servissero pe’ nostri ufficii. Pur non potendo ripetere parva sed 
apta, riteniamo che il poco val meglio del nulla. 

In quelle stanze d’ ora in poi si adunerà il magistrato accademico, 
stabiliremo i nostri ufficii, porremo in ordine i nostri libri per renderli 
utili ai socii. Rendiamo qui pubbliche grazie all’egregio signor Sindaco 
e all’ onorevole Giunta, confidando che più in là il Municipio potrà 
assegnare altro più acconcio luogo, sì che si possa dire : Hic manebdì- 
mus optime. 

III. — Dalla cortesia della nobile signora Luisa Maria della Tremouille 
principessa di Torremuzza ci è stato donato l’ Elenco dei Soci della 
Accademia del Buon Gusto del 1802, nel quale leggesi 1802 l’anno della 
riforma. 

To fui il primo a far conoscere che al 1801 si rinnovarono le leggi 
dell’ Accademia e queste pubblicai in appendice al mio Discorso sulla 
origine, le vicende ed il rinnovamento dell’ Accademia nostra (1). 


(1) Le origini, le vicende e il rinnovamento dell’ Accademia di Scienze, Lettere e 
Belle Arti — Palermo, Tipografia Barravecchia, 1891, Appendice, v. VI. 


29 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


Altre copie di quelle leggi furono poi trovate dal Bibliotecario Mon- 
signor Di Marzo fra le carte che il principe di Torremuzza donava alla 
Comunale, insieme con lettere d’illustri Soci intorno alle proposte riforme 
indirizzate al Conte Vincenzo Castelli di Torremuzza. Mancando nel 
nostro Archivio i documenti della vita oltresecolare del nostro Istituto, 
siamo lieti di andar raccattando ciò che presso i privati esiste e a 
quello si riferisce. 

IV. — La nostra Accademia si è fatta promotrice di una sottoscrizione 
per un mezzobusto al Padre Alessio Narbone, che fu Segretario Ge- 
nerale dell’Accademia dal 1851 al 1854. 

Ben conveniva che in Palermo si onorasse degnamente cotesto uomo, 
che versatissimo nelle lettere e nelle sacre scienze lasciò innumere- 
voli documenti di non comune erudizione. 

Già si è raccolta non poca somma, ma non bastevole ancora alla 
spesa. Il Comune nostro concorrerà ad onorare quel dottissimo , che 
illustrò colle sue opere la Sicilia; ed altri aiuti ci verranno dagli stu- 
diosi, si che entro l’anno novello potrà collocarsi il mezzobusto di Ales- 
sio Narbone, presso quello del Mongitore, nel gran tempio di San Do- 
menico, che accolte serba le glorie Siciliane. 

V.— Nell’ anno decorso la nostra Accademia fu operosa nel prin- 
cipio e nel fine; tacque nei mesi di giugno, luglio, agosto, vuoi pel 
ricadere la tornata di luglio il giorno della festa di Santa Rosalia, vuoi 
per impedimenti dei Soci. 

S’ebbero nei primi mesi le seguenti letture : la relazione del Segre- 
tario Generale — un discorso del presidente Su! nome di Ciullo d' Al- 
camo; Le Giudaiche di Palermo e di Messina descritte da Obadia di Ber- 
tinoro, del Canonico Lagumina; nei mesi di novembre e dicembre fu- 
rono recitati i seguenti discorsi: Note storiche sul parlamento di Foggia 
del 1240 e sulle pretese elezioni popolari di quel tempo nel reyno di Sicilia, 
del prof. Giuseppe Paolucci; Sui tremuoti del prof. Temistocle Zona; 
Sui progressi della civiltà a proposito di un libro tedesco, del Can. Salvatore: 
Di Bartolo. 

Il Segretario Generale discorse del Centenario di Antonio Veneziano 
celebratosi solennemente dall’ Accademia, ricordando le poche parole 
dette da lui e 1’ elegante discorso del prof. U. Antonio Amico: cennò 
le letture fatte Sulla flessione dell’ottone, del prof. M. Cantone : Laffaello 
Busacca, economista e uomo di Stato, del prof. Sampolo; sul Diritto pubblico 
di pace e di guerra sotto è Comuni, del prot. G. Salvioli; Della teorica del 
calore, del prof. G. Ricca Salerno; Delle danze Macabre nel Trentino del 
prof. Astorre Pellegrini. Ricordò poi a larghi tratti i trapassati Socii : 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 23 
Girolamo Ardizzone, Giuseppe Meli, Salvatore Cusa, soci ordinari; del 
maestro P. Giuseppe Castronovo socio corrispondente, e i signori pro- 
fessore Arcangelo Scacchi, Alfonso De Candolle, Adolfo Frank, Giovanni 
Fraccia, Emanuele Notarbartolo, Lorenzo Cottù marchese di Roccaforte, 
soci onorari, ed Eliodoro Lombardi. 


Classe di Scienze Naturali e Matematiche. 


VI.— Un forte sconvolgimento di terra come sul finire del secolo 
passato, incominciato nel novembre u. s. e durato lunghe settimane e 
non ancora finito, ha funestato la Calabria e la nostra Messina, assai 
più terribile in quella che in questa. 

La parte ultima d’Italia è una di quelle che non hanno avuto la loro 
concozione intera, ma la van facendo; quindi è che nelle sue viscere 
intime regna tuttavia una gran discordia che fuori a noi si scopre con 
fiamme spaventose, con eruttamenti meravigliosi, con macigni lique- 
fatti, con terremoti, con maremoti, con aerimoti che danno a temere 
sia venuta la fine del mondo (1). 

La provincia di Reggio ha sofferto una di quelle terribili sventure 
che di rado toccano ai popoli. Gli abitanti esterrefatti lasciano le case 
e si adagiano all’aperto sotto le tende. Le case crollano, qualche paese 
cade in rovina; all’una scossa altra ne succede, e se oggi più non ne 
senti, domani altre più violente impaurano ed atterriscono i cittadini. 

Le madri stringonsi al seno i figliuoletti, dubitose se la terra non 
si apra per ingoiarle con essi. Il terrore e la desolazione sono daper- 
tutto. Le mani tese al cielo, prostrati ginocchioni, la gente invoca l’aiuto 
di Dio, a nulla valendo l’aiuto degli uomini. 

Il chiarissimo prof. Temistocle Zona, che reggendo il nostro Osser- 
vatorio studia con amore i fenomeni del cielo e della terra, invitato 
dal Comitato degli studenti tenne a scopo di beneficenza nella Grande 
Aula dell’Università una conferenza sui tremuoti. E qui, nell’ ultima 
adunanza del 1894, esposte le varie ipotesi intorno all’origine dello sco- 
timento delle terre, volle manifestare alcune sue idee (2). 

Egli ritiene che i terremoti possono avere origine da eruzioni di vul- 
cani subterrestri, imperocchè simili ai fenomeni che precedono gli erut- 
tamenti vulcanici son quelli che accompagnano i terremoti. 


(1) Borta. Storia d’Italia dal 1789 al 1814, 1. XLIX. 
(2) La memoria del prof. Zona è inserita in questo vol. IV degli Atti della nostra 
R. Accademia. 


DA RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


L’idea dell’illustre professore vi sarà meglio manifesia dalle parole 
stesse di lui. 

«Si rammentino ora le grandi caverne, si rammentino i fenomeni vul- 
canici con gli uragani vulcanici prodotti dalle eruzioni, si rammenti 
l'urto dato nel sottosuolo, urto che si trasmette all’epicentro in forma 
di sussulto; si rammentino i fenomeni elettrici, e sarà facile concludere 
che se esistono vulcani sub-aerei, se esistono vulcani sub-marini che 
danno il maremoto, possono esistere vulcani sub-terrestri le di cui esplo- 
sioni ed eruzioni daranno il terremoto. Ammessa l’ ipotesi che nelle 
grandi caverne prima dette esistano vulcani, sarà facile trovare la spie- 
gazione di tutti i fenomeni che accompagnano il terremoto ed anche 
dei terremoti microscopici. 

«Le esplosioni daranno l’urto sotto la volta della caverna, e questo 
urto si propagherà, come si è detto, dando origine al terremoto; anche 
nelle sotterranee eruzioni avremo l’uragano elettrico con tuoni e ful- 
mini; inoltre nel vulcano sub-terrestre avremo una gigantesca macchina 
d’Armstrong sulla quale funzionerà da conduttore la volta della caverna, 
di qui l’origine di tutti i fenomeni sismo-elettrici; i rumori senza scosse 
saranno prodotti da esplosioni che non arrivano a colpire la volta della 
caverna. 

«Con tutto ciò non voglio negare, come già dissi, che in varii luoghi 
scosse di minore importanza per estensione siano prodotte da frane, 
da fratture, o da scivolamenti di strati; certamente però questo non 
deve essere il caso del terremoto in Italia, nel Giappone e nell’Ame- 
rica centrale; come neppure può essere questo il caso del terremoto 
di Lisbona. Dato che il terremoto di Calabria p. e. sia prodotto da un 
vulcano sub-terrestre, non sarà difficile studiarlo, rendendo così un 
servizio all’umanità ed alla scienza». 


Classe di Scienze Morali e Politiche, 


VII. — Il lavoro della Civiltà in favore della pace in occasione di un’opera 
recente di un giurista tedesco fu il tema trattato dallo insigne canonico 
Salvatore Di Bartolo (1). 

L’opera è di Ludovico Huberti dottore della Università di Wuùrzburgo, 
ed ha per titolo: Studien zur Rechtsgeschichte des Gottesfrieden und Land- 
frieden, pubblicata in Ausbach nel 1892, primo volume di un vastissimo 


(1) La memoria del eanonico Salvatore Di Bartolo è pubblicata in questo vol. IV 
degli Atti della R. Accademia. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 29 
lavoro storico. Opera che lodata dal Bonghi nella Cultura e dal Lechaire 
nella ftevue historique, ebbe acerbe censure dallo illustre storico Weiland 
nello Zeztschrift der Savigny Stiftung. 

Il nostro chiarissimo Socio, avuto in mano il libro, vide il titolo 
dell’opera, la lesse e si invaghi del tema. Egli presentò un concetto 
preciso della civiltà, e scorrendo nelle sue parti il volume dell’ Hu- 
berti, svolse tutti gli elementi storici, che provano il lavoro della civiltà 
attraverso i secoli, per raggiungere lo scopo della pace. 

Gli elementi storici sono: il clero, il popolo, la dignità regale, il di- 
ritto pubblico. 

Quindi l’oratore rassegnò i molti luoghi dell’Huberti, ove dimostrò 
il clero promotore della pace; citò Concilii, Decretali, che inculcano la 
pace, parlò della Tregua di Dio, e mostrò come il Concilio mede- 
simo di Clermont, nel quale Urbano II benediva la prima Crociata contro 
i Musulmani, provvedesse anche alla pace. Il popolo vincendo con la 
istruzione la stessa barbarie, istituì nei secoli XI, XII e nei successivi 
le fratellànze per ottenere la pace. 

I sovrani pubblicarono ordinanze al medesimo scopo, eil è famoso 
un disegno di pace per tutta la Cristianità fermato tra Roberto dei Capeti 
ed Enrico II imperatore di Germania. 

Il diritto pubblico e il diritto internazionale s’informano benanco a 
concetti pacifici, riflettendo le idee già trasfuse nel popolo. Il primo 
volume dell’Huberti si occupa solamente del Medio Evo e della Francia, 
e solo basta a far riconoscere nello autore una grande valentia nelle 
discipline storiche, come a fare rispiccare il lavoro paziente e con- 
tinuo della Civiltà in favore della pace. 

Il fiostro socio reputò l’opera dell’Huberti assai importante, ritenendo 
‘ che la conoscenza della medesima varrà di molto a nutrire e confortare 
le tendenze pacifiche, le quali ai giorni nostri si sono tanto largamente 
diffuse. i 

«I vo gridando pace, pace, pace » : fu il grido del poeta, e pace, pace, 
pace è il grido universale dei popoli civili. E dapertutto sorgono asso- 
ciazioni con lo scopo di cooperare in ogni guisa perchè cessino le guerre 
e le quistioni fra’ popoli si compongano per arbitrati. 

Siamo ancora ben lontani da questa nobile meta, toccar la quale non 
vorrei si possa dire «era follia sperar ». 

Certo, i casi di guerra sono al presente più radi; gli arbitrati hanno 
risoluto e risolveranno gravi contese internazionali. Ed è ciò grandis- 
simo beneficio della civiltà. 

Ma la guerra non è cessata. 


26 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


A tacere del lontano Oriente, la vecchia Europa, pur profferendosi 
vaga di pace, è un campo di battaglia, assorbente ogni anno miliardi 
di franchi, e dall’un di all’altro poca favilla potrà secondare gran fiam- 
ma, e gli eserciti si combatteranno coi più recenti ed ingegnosi arnesi 
di distruzione. 

Ci vorrà ancor molto perchè nelle relazioni internazionali prevalga 
la giustizia; dopo un secolo dalla dichiarazione dei diritti dell’ uomo, 
ben converrebbe che si dichiarassero i diritti delle nazioni. 


Classe di lettere e belle Arti, 


VII.— Il famoso Contrasto della rosa fresca aulentissima è stato tante 
volte pubblicato ed illustrato; e fra gli editori ed illustratori cito, dei 
moderni, il Valeriani, il Nannucci, il Galvani, il Corazzini, il Bartoli, 
il d’ Ovidio, il Salvo-Cozzo, il Salvo di Pietragansili. 

Il contrasto è stato argomento di molte e talvolta acri polemiche, 
e di ricerche sulla città di Bari, sul Saladino, gli agostari, la defensa, e 
la Costituzione federiciana. 

Ci vien contesa la priorità di una Scuola poetica Siciliana: e quindi 
si nega che il Contrasto sia stato scritto in Sicilia. 

Non è qui luogo di entrare in questa sì ponderosa lite che non è 
l'argomento principale del lavoro letto dal nostro illustre presidente. 
Egli che ha sostenuto con tanto ardore e copia di dottrina essere quella 
canzone scritta in Sicilia, tolse a dimostrare che il nome di Ciullo è 
antico in Sicilia, sostenendosi da altri che apparve invece nel secolo XVII. 

Il nome del poeta del Contrasto è Ciullo o Ciulo o Cielo? La dub- 
biezza si è mantenuta, perchè si è ritenuto che il nome di Ciùlo o 
Ciullo non sia mai esistito innanzi al 1640 o 1660. 

A ciò ha risposto il Di Giovanni, con nuovi documenti, stimando 
meglio interrogare i fatti che allegare ipotesi vaghe ed oziose. Ha so- 
stenuto che il nome di Ciulo o Ciullo fu usato anticamente in Sicilia e 
che queste sono forme diminuitive di Vincenciullo, oggi ’Nciullo o 
’Nciulo. 

Se il nome Ciulo s'incontra nei documenti del secolo XIII al XVII, 
prima che lo scrivessero l’Ubaldini, l’Allacci, l’Auria ed il Mongitore, 
non potrà sul serio sostenersi che il poeta del Contrasto non potesse 
chiamarsi Ciulo perchè questo nome non esisteva. 

Il Di Giovanni trova in uno strumento scritto in Greco nel 1196 
vixoìdo 759 xo): in un diploma di Pietro d’ Aragona del 1283, Colo de 
Curtis: nella Descriptio feudorum (1296) Giullotta Chulu: in un diplo- 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 27 


ma di re Ludovico (1345) Guglielmus Ciula; in uno strumento del 1445 
Ciullo e Ciullum de Amico; in un libro del secolo XVI Filippo figlio 
di Pietro Ciullo ecc. e più giù Antonia la Ciulla e Filippa figlia di An- 
tonino Ciulla. 

Ora, egli dice, se il nome di Ciulo o Ciullo, e come nome proprio, 
e come cognome patronimico fu portato in Sicilia da molti cittadini dal 
secolo XIII al secolo XVIII, perchè non potè essere nome di un poeta 
Siciliano della fine del secolo XII e di un Siciliano nato in Alcamo che 
fin da quando scriveva Edrisi verso il 1150, era grossa borgata, e quan- 
do la visitava Ibn Giobair tra il 1182 e 1’ 85 era terra considerevole 
con mercati e moschee ? 

La dimostrazione è piena, e non potrà mettersi in forse che il nome 
di Ciullo è antichissimo tra noi e che l’autore del disputato Contrasto 
abbia potuto appellarsi Ciullo (1). 

IX.— Un importante argomento trattava il Lagumina: Ze Giudaiche 
di Palermo e di Messina (2). 

In Sicilia ebbero stanza gli Ebrei e di essi si occuparono nello scorso 
secolo il Di Giovanni e nel nostro il D.r Zunz, il La Lumia e lo Star- 
rabba, e più recentemente il rabbino Gildemann di Vienna; i fratelli 
Giuseppe e Bartolomeo Lagumina hanno intrapresa la pubblicazione del 
Codice diplomatico dei Giudei di Sicilia. 

Il nostro illustre Socio ci dà notizia di un documento pubblicato in 
Germania più di 30 anni dietro e ch’è sfuggito ai nostri e al Perreau, 
traduttore del Zunz e al rabbino Gildemann. 

Il documento è una lettera di Obadia di Bertinoro che dimorò in Si- 
cilia oltre cinque mesi nel 1487, cinque anni prima della loro espulsione. 

Dà il Lagumina notizie bibliografiche del documento e alcuni cenni 
sulla vita di Obadia di Bertinoro o Obadia jarè. 

Questi predicò qui i sabati sopra argomenti morali e diè consigli 
perchè sì procurasse di essere reintegrati i Giudei nel diritto di eleg- 
gere i loro ufficiali, reintegrazione che finalmente ottennero. 

In quel documento si hanno dati sul numero deì Giudei in Palermo, 
sulle angherie alle quali andavano soggetti, sul luogo di loro abitazio- 
ne, sulle arti e mestieri da loro esercitati, su’ loro vizii e difetti, sulle 
costumanze civili e religiose; in esso ci si dà la descrizione della loro 
sinagoga. 


(1) Questo lavoro fu pubblicato nella Rassegna Nuzionale di Firenze, anno XVI, fa- 
scicolo 16, giugno 1894. 

(2) La memoria del canonico B. Lagumina leggesi in questo vol. IV degli Atti del- 
l'Accademia. 


28 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


Le notizie forniteci da Obadia di Bartinoro intorno alla sinagoga com- 
piono quelle già sapute e tramandateci dal Mongitore in un mano- 
scritto esistente nella Comunale, e che egli avea cavato da un atto di 
vendita di detta sinagoga, atto che venne recentemente scoverto dallo 
stesso nostro Socio. 

X.— Il professore Paolucci ci intrattenne su di un argomento di sto- 
ria civile Siciliana (1). 

Egli riesamina la quistione se nei parlamenti Siciliani la parte po- 
polare sia entrata ai tempi di Federico II. Gregorio, Palmeri, Gaglia- 
ni hanno ritenuto che a’ tempi di Federico II entrassero per la prima 
volta i rappresentanti dei Comuni nei parlamenti; se non che Palmeri 
opina che partecipassero alla potestà di far leggi, e gli altri che essi vi 
entrassero per assistere alla promulgazione delle leggi. 

Michele Amari scriveva: 

«I parlamenti nacquero insieme colla monarchia, e se l'elemento po- 
polore mancovvi fino a’ principî del secolo XIII, ciò fu in parte per 
le medesime cagioni che in altre monarchie feudali, in parte perchè 
non picciol numero di borghesi della Sicilia fino a tutto il secolo XII 
restarono Musulmani (2). 

Vito La Mantia, ricordando l’opinione di Huillard Breholles, il quale 
ritenne che Federico II chiamò nel Colloquio i buoni uomini delle Città 
demaniali senza alcun disegno di farli partecipare all’autorità politica, 
rifletteva che «allora veniasi per lievi inizî a quelle riforme, che so- 
vente da brevi e oscuri cenni si argomentano, senza uno statuto che 
gli ordini politici in modo preciso regolasse (3). 

« Nè sotto la dinastia Sveva, scriveva Nicola Cirino, io trovo parla- 
menti regolati con leggi certe, nè tenuti con rappresentanza nazionale 
che la regia autorità correggesse o limitasse » (4). 

Nella nostra, come nelle altre monarchie feudali, il potere legislati- 
vo stette presso il sovrano, e sebbene non par dubbio che i buoni 
uomini chiamati nei nostri parlamenti ai tempi di Federico II, non siano 
stati eletti dal popolo, certo è che l’entrata di questi nunc, senza al- 


(1) La memoria del prof. Paolucci si pubblica in questo vol. IV degli Atti della nostra 
Accademia. 

(2) Introduzione al Saggio Storico della Costituzione del Regno di Sicilia di N. Pal- 
mieri, Palermo 1848. 

(3) Storia della legislazione. 

(4) Cirino NicoLa, V. Poesie e Prose, Saggio di discorsi sul diritto pubblico Siciliano. 
Palermo, tipografia Amenta. V. anche Capone, Discorso sopra la storia delle leggi 
patrie, Vol I, p. 222. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 29 


‘cuna rappresentanza, ammessi nei parlamenti a rimirare il volto del 
principe e sentire le sue volontà; era già un passo, perchè veniva rico- 
nosciuta a canto a’ feudatari la importanza del popolo; era il primo 
avviamento alla vera rappresentanza. 

Il Paolucci, studiando le cronache ed i documenti antichi ed i novel- 
lamente pubblicati dal Winkermann, ha riesaminato la quistione, e fatto 
accurato esame delle lettere dell’ Imperatore, e di altre autorità, ha 
cavato questa inferenza che gli uomini non appartenenti alla gerarchia 
amministrativa, non ebbero nessuno diritto od autorità pubblica, e che 
se alcune volte furono chiamati a concorrere al buon andamento della 
amministrazione o della giustizia, non ebbero questo ufficio come rap- 
presentanti di Città, molto meno come eletti dal popolo, ma come per- 
sone giudicate da’ Bajuli, o altri funzionari, le più stimate e virtuose 
della loro terra. E quindi egli avvisa che nel parlamento di Melfi del 
1240 nel quale doveva Federico II aggravare la colletta, intervennero 
i nunzî dei Comuni demaniali e feudali invitati dai giustizieri, ed anche 
i nunzî dei comuni laici ed ecclesiastici invitati per mezzo dei loro 
Signori. i 

Nuncius, secondo il Ficteri, presso i Tedeschi significa impiegato, presso 
gli Italiani giudice. 

Nunzi di vescovi, di abati e nobili, come anche di notai, giudici e 
funzionari inferiori, sono, nelle carte dei tempi Svevi, non altro che mes- 
saggeri. Dopo il Vespro i rappresentanti del popolo non si chiamarono 
solo nuntii, ma si appellarono, a significare meglio il nuovo concetto, 
Nuncii Syndaci, et procuratores. legitimi. 

Dopo un secolo da che scrisse il Gregorio, nuovi documenti si sono 
pubblicati intorno alla epoca Sveva, ed è ben conveniente che si ri- 
faccia lo esame delle istituzioni di quel tempo anche parzialmente. 

« Federico II, chiude così il Paolucci il suo lavoro, depresse è vero 
la aristocrazia feudale e l’ordine ecclesiastico, ma combattette con pari 
vigore la democrazia dei Comuni e non rappresentò in fondo che l’au- 
tocrazia e se stesso ». 


Commemorazione dei Soci trapassati, 


XI.— Ora incomincian le dolenti note del mio discorso; essendo mio 
debito di ragionare per cenni degli illustri Soci che ci sono mancati 
nell’anno 1894. 

Morirono della classe dei Soci onorarii G. B. De Rossi, Vittorio Duruy, 
Francesco Denza, Cesare Cantù. 


0 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 


(06) 


G. B. De Rossi, archeologo ed epigrafista romano, membro straniero 
dell’Istituto di Francia, fu il fondatore dell’ Archeologia cristiana. Nu- 
merose pubblicazioni lasciò nel Giornale Arcadia, negli Annali e nel 
Bollettino di corrispondenza Archeologica, nel Bollettino Municipale di Ro- 
ma, e nel Bollettino Archeologico di Napoli. Lavoro suo principale sono 
le Inscriptiones urbis Romae septimo seculo antiquiores : Roma sotterranea; 
Corpus universale inscriptionun latinarum, al quale collaborò con l’Henser 
e col Momsen. Dal 1863 fino alla morte, con mirabile ed indefessa 
attività, pubblicò il Bollettino di Archeologia cristiana. Sono ventotto 
volumi; e in esso è una parte di quanto questo gigantesco lavoratore 
ci ha lasciato di più prezioso. L'ultima sua grande opera è la splendida, 
ma oltre ogni dire faticosa edizione del Martyrologium Hieronumianum 
importantissimo per la storia dei Santi del tempo antico. 

G. B. De Rossi legato al Pontefice cui doveva obbedienza e ossequio, 
non potè appartenere al Nobile Consesso dei Lincei. Ma virtualmente 
era con esso, perchè, com’egli con faceta cortesia soleva dire, se non 
effettuò il passaggio, fu unicamente per la mancanza di un ponte che 
nè a lui nè a Soci di quel Consesso era dato costruire. I! nostro Go- 
verno gli diè sempre prova della sua alta osservanza, singolarmente 
mostrandosi ben volenteroso a continuare a spese dell’ erario la pub- 
blicazione dell’opera sua monumentale, iniziata dal governo pontificio (1). 

Vittorio Duruy, membro dell’Istituto, fu ministro sotto il secondo im- 
pero e fondò l’ insegnamento secondario speciale e quello delia Ecole 
des hautes études che ha poi dato risultati scientifici così eccellenti: pro- 
mosse l’insegnamento primario, le scuole per gli adulti. le scuole se- 
condarie per le donne. Scrittore di una bella serie di libri classici di 
storia, fondò la biblioteca di Storia universale distribuita in storie 
speciali che si pubblicano per le scuole. 

Tra’ suoi lavori si citano specialmente i seguenti: 

Geographie historique de la Republique romaine et de l' Empire (1838); Geo- 
graphie historique du moyen age(1839); Geographie historique de la France(1840). 

Ma l’ Histoire des Romaines et des peuples soumis à leur domination (1840-44) 
è l’opera maggiore che sia uscita dalla sua mente; pensata e condotta 
secondo che conveniva alla storia del più serio e del più politico di 
tutti i popoli, essa è vivificata, come notò il Monod, da quella lucidezza 
e vigorezza che nasce dalla pratica degli affari pubblici. 

L’Italia ebbe sempre amico il Duruy, e noi orgogliosi di averlo fra 
i nostri soci avemmo in dono da lui l’opera sua più bella. 


(1) Vedasi il Cenno su G. B. De Rossi negli AH? deî Lincei. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1894 3 


Il padre Francesco Denza è il terzo della Classe dei Sgci onorari 
che ci è venuto meno. 

Nato a Napoli il 7 giugno 1834, spirava in Roma il 14 dicembre 1894. 
Come M.r Isidoro Carini, pur essendo un vanto della religione, amò di 
vero amore la patria. Appartenne all’ordine dei Barnabiti. 

Discepolo del padre Secchi nella metereologia e nella astronomia, 
fondò l'Osservatorio di Moncalieri nel Collegio dei Barnabiti, e lo rese 
celebre per le osservazioni che vi fece, e per averlo reso centro di una 
rete di osservatori meteorologici che si erano in Italia instituiti. 

Nel settembre del 1890 chiamollo in Roma il Pontefice per ristabilire 
la Specola Vaticana. 

Le pubblicazioni importanti sulla fotografia del tielo pongono il Denza 
fia’ cultori più illuminati dell’astronomia. Egli levossi in fama di me- 
teorologo in Italia e fuori, e fra noi era unico. Non gli mancarono onori. 
Il governo francese lo promosse ufficiale della Legion d’onore per la 
sua carta fotografica del cielo. 

In tanta gloria il Denza si profferse sempre grandemente modesto; 
dote ch’è propria dei grandi scienziati. 

Il mio non breve discorso chiudevasi col ricordo dell’ illustre sto- 
rico Cesare Cantù, testè cessato di vivere, che l’ Accademia era lieta 
di annoverare frai suoi soci onorari. Operosissima fu la non breve vita 
di lui come lo attestano le innumerevoli opere letterarie, morali, sto- 
riche. Ma la sua rinomanza gli vien principalmente dalla Storia Uni- 
versale, cui con raro coraggio ancor giovane si accinse, e che condusse 
a termine, con abbondanza e varietà di dottrina, con libertà e ardire 
di giudizio, con limpidezza di stile, e ricca esposizione di fonti storiche. 

La sua opera ebbe in Italia dieci edizioni, e fu tradotta in quasi tutte 
le lingue di Europa. Egli appartenne a quell’eletta schiera, che con a 
capo il Gioberti, fondavano la loro idea nazionale su tutto un movi- 
mento politico religioso, e a questa idea rimase si tenacemente attac- 
cato, che non piegò punto al movimento onde l’Italia fu tratta alla 
unità. 

Con lui spegnevasi una delle più belle glorie italiane, e però Leone XIII 
e re Umberto sono stati solleciti della sua salute, e il primo aveva a 
lui nonagenario indirizzato aleuni bellissimi distici latini sulla morte. Mi- 
lano ne ha onorato la memoria con solenni funerali a spese pubbliche. 
Universale ne è stato in Italia il rimpianto, e lo rimpiangeranno nel 
mondo i cultori delle discipline storiche. 

Ho riaperto il necrologio. 

Un lutto recente ha funestato la cittadinanza palermitana, M.r Isi- 


32 RELAZIONE PER L'ANNO 1894 — 
doro Carini, nostro Socio onorario, già per molti anni operoso socio or- 
dinario, ci è d’improvviso mancato. Palermo, la Sicilia, l’Italia piangono 
la immatura perdita dell’ ottimo sacerdote , dell’ insigne letterato , del 
dotto diplomatista. 

Insegnò paleografia e dottrina archivistica nel Grande Archivio di 
Palermo; lesse importanti memorie nella nostra Accademia, fondò col 
chiarissimo Barone Starrabba l’ Archivio Storico Siciliano. 

Mandato dal governo a Barcellona, trascrisse con grande studio e 
pazienza due registri De rebus regni Siciliae gestis, riguardanti il Vespro- 
Siciliano, ei documenti accompagnò di una notevolissima relazione, Gli 
archivi e le biblioteche di Spagna in rapporto alla Storia d’Italia. 

Roma dischiuse nuovi orizzonti al suo coltissimo ingegno, alla sua 
instancabile operosità. Leone XIII lo nominò sottoarchivista della Santa 
Sede e professore di paleografia e critica storica. In Roma il Carini 
insegnò , lesse in diverse Accademie notevoli lavori, e questi pub- 
blicò con altri di svariati argomenti, storici e diplomatici. Il pontefice 
lo tenne in quel conto che egli meritava, e lo elesse Prefetto e primo 
Custode della Biblioteca Vaticana, ufficio ed onore che a lui furono ac- 
cettissimi, perchè quella è la prima biblioteca del mondo, e perchè pre- 
decessori di lui furono Gaetano Marini, ed Angelo Maix. Ricevendo le 
chiavi di quella biblioteca esclamò essere quelle le chiavi del paradiso 
terrestre. Ah! non sapeva che sarebbero state quelle della sua tomba! 

Un furto di preziose miniature perpetravasi alla Vaticanea. Qual do- 
lore fu il suo, quando gli fu conto il sacrilego ladroneccio. 

Nè il rinvenimento di quei cimelî valse a lenire il suo profondo- 
rammarico. La sua salute andò lentamente svigorendo. Verso la sera. 
del 27 gennaro fu colto nel coro della Vaticana da repentino malore, e 
giacque cadavere nel cortile di S. Damaso entro la farmacia. Pare in- 
dubitato che precipua cagione della repentina sua morte furono i crepa- 
cuori sofferti per quel vandalico furto. 

Quanto tesoro di peregrina erudizione chiudesi con lui nel sepolcro! 
Quante preziose confidenze che doveano essere seme di future compo- 
sizioni andarono con lui seppellite! Se la morte non lo avesse così pre- 
maturamente rapito, a più durevoli monumenti avrebbe commesso il 
suo nome, a più alto loco sarebbe egli salito! 

Se degli illustri uomini che passano di questa terra i nomi non fi- 
gureranno più nel nostro Albo, la loro memoria non verrà meno per 
lungo volger d’ anni, e sarà per sempre bello il potersi dire da Soci 
di quest’ Accademia: quei sommi furono nostri Soci, e onorati da noi. 
ci ricambiarono d’onore. 


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RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


LETTA 


il 15 marzo 1896 


SommaRrto : Introduzione. — Nuovi uffici nel Convento di S. Nicolò. — Il mezzobusto 
del Narbone. — Nuovo volume degli Atti — Sedute dell’Accademia. — Centenario del 
Tasso: Sampolo; Di Giovanni; Amico — Letture: Pellegrini; Cavallari; Salomone 
Marino — Commemorazioni : Coppola; Doderlein; Ragusa; Marotta; Ruggero Bonghi; 
Luigi Tommaso Belgrano; Bartelemy Saint’ Hilaire; Pasteur. 


Il novello anno accademico che oggi inauguriamo, è il 178° anniver- 
sario della fondazione dell’ Accademia e 105° dal suo stabilimento in 
questo Palazzo Pretorio. 

Come di solito, in questo discorso rimemoriamo le cose passate entro 
l’anno caduto; ricordo, che mentre attesta l’opera nostra, ci è sprone 
ed incitamento ad essere sempre operosi. 

La nostra Accademia, se ha in questo palazzo degna sede per le sue 
adunanze, non vi aveva più il suo ufficio, e averne uno acconcio era 
per noi presentissimo bisogno. 

Finalmente ci furono concedute dal Municipio nell’ex Convento di San 
Nicolò, ov’è l’archivio comunale e la Scuola tecnica Piazzi, le stanze già 
addette all’ufficio d’ Igiene. Sono quattro e piccole; in tre delle quali 
si sono collocate le scansie per riporvi le collezioni dei giornali italiani 
e stranieri. Sono questi tutti riordinati, e ne daremo presto il catalogo. 
Ma l’ufficio non è adeguato ai nostri bisogni, come altra volta io dicevo, 
pero non possiamo dire: hic manebimus optime. 


34 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


Dobbiamo, quindi, per adesso dimorare nell’ ex Convento di S. Ni- 
colò, senza lasciare la stanza della Biblioteca Comunale, ove serberemo 
i libri, che per ora resteranno divisi dai giornali. Quando avremo un 
luogo più ampio, riuniremo in unica libreria giornali e libri. 

È fortuna che tutta la preziosa nostra suppelettile sia posta in sale 
appartenenti all'Accademia: così non si correrà più pericolo che possa 
disperdersi come per lo innanzi, quando libri, giornali e registri an- 
davan ramingando da questa a quella casa de’ Segretari generali. 

Che resta a noi de’ documenti dell’ Accademia dal 1718 al 1832? 
Nulla, se ne togli l’elenco dei Soci del 1801, che ci fu donato dalla prin- 
cipessa di Torremuzza. 

Che dal 1832 infino ad anni recenti? Un solo registro, su cui sono 
notati i nomi dei Soci nominati nel 1832 e negli anni seguenti. 

Altri documenti preziosi trovansi nella Comunale fra le carte del Di 
Blasi e del Conte Castelli. 

Ora la corrispondenza è tutta ordinata, i registri delle sedute ben 
custoditi. Auguriamo che un giorno l'Accademia possa, oltre una dota- 
zione più conveniente, avere una sede in cui si collochino gli uffici e 
la importante libreria. 


Il voto d’ innalzare un mezzobusto al padre Alessio Narbone della 
C. di G. che fu illustre Segretario generale della nostra Accademia, 
proposto anni sono in questo nobile Consesso, è pressocchè recato in 
atto per le oblazioni dei privati e col concorso del Municipio. Fra non 
guari nel gran tempio di S. Domenico, ove accolte serbansi le glorie 
siciliane, sarà pur venerata la immagine del Narbone, bibliografo insi- 
gne e chiarissimo fra gli eruditi dell’età che fu sua. 


Nella relazione del 1893 dissi che la causa d’Andrea, dal cui successo 
sarebbe dipeso il nostro migliore avvenire, era in istato di esser decisa. 

Il tribunale di Napoli giudicò sul testamento del d'Andrea — ritenendo 
che questi non sia stato sano di mente quando lo scrisse. Il Municipio di 
Napoli appellò: appellammo anche noi. 

Non entrò quel Tribunale nello esame della capacità a ricevere della 
nostra Accademia. 


Le memorie che qui si leggono sono l’indice più bello della vita inte- 
riore del nostro Istituto; gli Atti in cui esse si pubblicano rendono ma- 
nifesta la nostra vita alle altre Accademie, al mondo scientifico. Splen- 
dido fu il periodo corso dal 1826 al 1831. Illustri uomini quali Giu- 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 35 
seppe Crispi, Celidonio Errante, Luigi Garofalo, Giuseppe Bertini, Fi- 
lippo Foderà ed altri vi lessero importanti memorie. Ma quei lavori 
vennero tutti stampati a parte o nel Giornale di Scienze, Lettere ed 
Arti, non pubblicandosi allora gli Atti della Accademia. Splendido fu 
pure il periodo seguente al 1832, in cui l'Accademia si rinnovò, mu- 
tando il nome di Accademia del Buon Gusto in quello di Accademia 
di Scienze e Lettere; ma nel primo decennio non si stamparono nem- 
meno gli Atti, e le memorie lette, quali rimasero inedite, quali furono 
pubblicate nelle Effemeridi scientifiche e letterarie, o a parte, e alcune 
nel 1° volume della Nuova Serie. 

Il volume III della 8% Serie è già pubblicato. Così nel breve periodo 
dal 1891 al 1895 son venuti fuori tre volumi. Quanta differenza fra l’oggi 
e il tempo in cui si pubblicò la seconda serie, della quale i 10 volumi, 
per le vicende pubbliche e le speciali dell’Accademia, videro la luce 
nel lungo periodo di 45 anni. 

È da sperare—e non sarà lontano questo tempo — che l'Accademia 
nostra possa pubblicare ogni anno i suoi Atti, soddisfacendosi in questo 
modo il legittimo desiderio dei soci che i lavori qui letti vengano presto 
pubblicati. 


Le letture furono rare nell’anno decorso, vuoi per malattie, vuoi per 
altri impedimenti che vietarono a’ Soci di farne le promesse letture. 

Tacque quindi l’ Accademia, oltrechè nei soliti mesi di settembre e 
di ottobre, anche nei due ultimi di novembre e dicembre; non tacque, 
come è consueto, nel mese di maggio, perchè la seduta di aprile — per 
le feste dell’Orto Botanico—fu trasferita al prossimo mese. 

Le letture furono tutte della Classe di lettere e arti. 

Il Segretario generale leggeva in febbraro l’annuale relazione, ricor- 
dando i lavori dei Soci, e rimemorando i nomi degli illustri Soci tra- 
passati. 


La tornata più solenne fu quella del maggio in cui fu celebrato da noi 
il III centenario della morte di Torquato Tasso. 

Intervennero, oltre molti soci ordinari, collaboratori, onorari, i rap- 
presentanti del Prefetto e del Sindaco , il R. Provveditore, il Preside 
del Liceo « Vittorio Emanuele » molte signore e signorine. 

Il can. Gius. Montalbano recitò una iscrizione ed un epigramma latino. 
Il Segretario Generale Sampolo fe’ la storia dei centenari e degli an- 
niversari celebrati dalla Accademia dal 1872 finoggi, in onore di S. Tom- 
maso di Aquino, di Metastasio, di Bellini, di S. Francesco d’Assisi, di 


36 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


Cristoforo Colombo, di Antonio Veneziano, e ricordò il volume Note sto- 
riche siciliane del secolo NIV di S. V. Bozzo, pubblicate dall'Accademia 
Palermitana nel VI centenario del Vespro. 

Accennò poi alle relazioni ch’ebbe Torquato Tasso in Sicilia, e alla 
liberalità del Conte Giovanni III dei Ventimiglia marchese di Geraci verso 
il poeta, che gliene fu riconoscentissimo. Ricordò i poeti che in questo 
secolo cantarono di lui e di Eleonora; ricordò infine tutte le traduzioni 
latine che in Sicilia ha avuto la Gerusalemme liberata. 

Disse in quella adunanza il presidente Di Giovanni degli onori ren- 
duti al Tasso da’ suoi amici e contemporanei, fra’ quali ricordò quel 
Nicolò degli Oddi che fe’ stringere amicizia fra il poeta e il magnifico 
marchese di Geraci, il Cardinale Ludovico Torres, arcivescovo di Mon- 
reale, protettore del Tasso; l’arcivescovo di Palermo Diego Ajedo che 
gli fu pur cortese di favori. Ricordò la commedia g/' Intrighi di amore 
del Tasso, rappresentata nel Teatro dello Spasimo, 1’ Aminta musicata 
dal nostro Marotta e le traduzioni latine della Gerusalemme liberata ; e 
la opera intorno alla Bellezza del poema del Paruta, del quale lesse in- 
fine alcuni distici latini in morte del grande Poeta. 

Il prof. U. A. Amico ragionò degnamente del Tasso, con quella no- 
bile forma ch’egli sa con bel magistero adoperare. « L’opera sua—egli 
disse — è un poema e la sua vita tutta una poesia; e nascita, patria, 
genio, sventure, gloria e morte fanno di lui la misteriosa apparenza 
di un grande poeta». Ed egli ne ricordò la nascita nella deliziosa Sor- 
rento che sigillò nell’anima di lui un’ impronta incancellabile, soave- 
mente gentile e fervidamente passionata. 

E indagò le ragioni dell’arte che guidarono il Tasso nelle opere sue. 
E lui ci ritrasse a 18 anni entrare col suo Rinaldo in questo mondo, 
ricco di studi, pieno il cuore e la mente di verginale alterezza. E lo 
seguì nella Corte di Ferrara, ove dapprima gli arride la lietezza di 
felici istanti, e poi lo assalgono il disinganno, i dolori, le persecuzioni. 
In Ferrara il Tasso si mette con lena vigorosa al gran poema La Ge- 
rusalemme liberata, il tema più degno per un poeta, compreso, come lui, 
della santità del soggetto. L’ oratore rassegna le belle figure del Gof- 
fredo, di Rinaido, di Tancredi, Solimano e degli altri migliori, di Ar- 
mida, Clorinda ed Erminia; e ne rivela le bellezze. E ricorda la pri- 
gione di S. Anna ove il Tasso giacque sette anni, e poi il convento di 
S. Onofrio ov’egli erasi recato a trovar pace, e vi ebbe la morte. 

«Roma preparava al poeta la corona. Il trionfo preparato all’ arte 
non fu che trionfo della morte. La corona, per tanto tempo sospesa 
sulla fronte del divino poeta, fu, a suo onore, deposta sul gelido marmo 
della sepoltura ». 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 37 

Chiudevano la solenne adunanza due belle poesie di valenti giovani 
poetesse, la signorina Rosalia Majorca Mortillaro e la signorina Albina 
Buonpensiere de Baggis. 

La prima nelle sue ben tornite ottave ricordò l’avventurosa vita del 
poeta e le opere del suo genio e le invidie patite e la prigione, e la 
pace da lui cercata in Sant'Onofrio. 

E qui esclama: 


O aiire devote del convento 

O annosa quercia e supplicati altari, 

Fra le vostre ombre l'animo sgomento 
Oblio cercava a mille casi amari... 

Ma i erudi ceppi e il primo suo contento, 
La gloria infranta, e tanti aspetti cari, 
Ed Erminia e Tancredi or par che veggia 
Fra insonni veglie, e palpita e vaneggia. 


L’ altra nella sua bella ode, ricordata l’ ultima ottava della Gerusa- 
lemme, soggiunge : 
Chiudo il volume e penso, 

e le si parano alla mente le cose lette in quello, e poi ricorda l’ età 
prima del poeta, la pace della casa materna, la nativa Sorrento, l’amor 
della sorella, i suoi sogni, i disinganni, e la frondosa quercia, lo spi- 
rito messaggiero, e chiude con questi versi : 

Povero cuore uman; forse pur sempre 

Un altro cor chiedevi 

Che vivesse di te; e dimmi, ormai 

Tu sei lieto dei cuori 


Di fanciulle pensose 
Che ti donaro i primi casti amori ! 


Così degnamente la nostra Accademia onorava il cantore del Goffredo 
e dell’Aminta. (1) 


Il prof. Di Giovanni che ha illustrato ed illustra con sì grande amore 
le cose siciliane, e mandò fuori la bella Topografia di Palermo, presen- 
tava all’ Accademia una lettera inedita di Paolo Caggio al Pretore di 
Palermo per l'Accademia letteraria. 

In quella occasione ci intertenne eruditamente, come egli sa fare, 
intorno a quel letterato , e all’ altro, Pietro Corsetto, fondatori 1’ uno 


(1) Vedi in questo volume Pel III Centenario della morte di Torquato Tasso. Adu- 
nanza del 19 maggio, 1895. 


38 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


dell’Accademia dei Solitari, la prima che sorgesse in Sicilia dopo Fe- 
derico II, e il secondo promovitore dell’altra dei Riaccesi. 

Paolo Caggio, come è saputo, letterato insigne nel secolo XVI ebbe 
nominanza non solo fra noi, ma anche in Italia. Trattò in prosa del 
governo di famiglia, lo stesso tema sul quale aveva scritto con eleganza 
di stile Leon Battista Alberti, e fece alcuni ragionamenti per vedere se 
la vita cittadinesca sia più felice del viver solitario fuori la città e nelle 
ville. I suoi versi leggonsi tra le rime di diversi eccellenti autori rac- 
colti dal Ruscelli, e nella scelta di rime fatta dal Gioletto, e nel Tempio 
fabbricato alla signora D.* Giovanna Aragona da iuttii più gentili spi- 
riti ed in tutte le principali lingue del mondo. Fu Segretario e Can- 
celliere del Senato di Palermo. 

Rifulse nella Accademia dei Solitari che fu favoreggiata dal vicerè 
De Vega, ma ebbe breve durata. Il Caggio intendendo ridarle nuova 
vita scrisse al Conte di Vicari, Vincenzo Bosco, acciò ne iniziasse e pro- 
movesse il ristauramento. 

La lettera che al Pretore egli presentò, posseduta già dal Mongitore, 
esiste ora nella Comunale. Questa lettera nella quale il Caggio ragiona 
della grande importanza delle Accademie letterarie, il nostro Presidente 
comunicava a noi. 

E accennò poi all'Accademia degli Accesi che, rinnovatasi nel 1622, 
tolse il nome di Accademia dei Riaccesi, la quale tanta fama procac- 
ciossi per il nome e i lavori dei Soci che il Consiglio Civico ordinava 
la spesa di onze 250 per la fabbrica di una Casa acconcia alle adunanze 
deila medesima. Ma la Casa non fu eretta e la rinomata Accademia spe- 
gnevasi nel 1682. 

Soria nel secolo XVIII la nostra, citenne nel 1791 in questo nobile 
palazzo rifugio ed ostello. 


Il socio Pellegrini, il cui trasferimento in Firenze noi rimpiangiamo 
perchè egli era dei più attivi fra’ nostri soci, lesse una sua Nota sulle 
piramidette , sui coniî, e sui dischi sepolcrali e votivi. Descrisse questi og- 
getti colle loro iscrizioni, e coi loro disegni od emblemi, ora graffiti, 
ora incavati, ora impressi con uno stampo: e mostra come le une e gli 
altri non siano ancora sufficienti a chiarirne l’uso e lo scopo. 

Espone e confuta sobriamente le varie ipotesi degli eruditi: quella 
molto diffusa che li vuole pesi da tessitore o da pescatore; o l’altra di 
chi li crede riproduzioni di paste e di focacce d’offerta: di chi ci vede 
pesi per derrate: e finalmente di chi li suppone oggetti della vita co- 
mune, che acquistavano secondo l’ intenzione un significato funebre, 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 39 


quando si collocavano nel sepolero: o avevano valore votivo, quando 
si appendevano alle pareti d’un tempio. 

Il Pellegrini s’accosta in parte a quest’ultima opinione, che nondi- 
meno non scioglie secondo lui ogni dubbiezza. Crede si debba ricercare 
il valore simbolico di questi oggetti nella loro forma, non bastando fin 
qui a diradare le tenebre le iscrizioni loro e gli emblemi. Il disco , il 
cono, la piramide tronca fanno pensare all’ Oriente, e precisamente 
al culto solare dell’ Egitto, della Fenicia e della Persia. Tocca breve- 
mente del concetto simbolico della piramide, secondo il Naville, il Pleyte, 
il Brugsch, il de Rougé e lo Schiaparelli ; mostra come il simbolo so- 
lare potè intrecciarsi colla idea del sepolcro, e rammentando il culto 
divino prestato ai grandi sepolcri dei Faraoni, accenna all’origine degli 
amuleti di forma piramidale che si trovano tra le fascie delle mummie. 

Finalmente, toccando della analogia fra le piramidi e i coni funebri 
della necropoli tebana, conclude col creder molto probabile che l'Egitto 
sia la vera patria dei nostri fittili misteriosi. Può darsi che nel primo 
lor passaggio in Europa abbiamo serbato il carattere solare e funebre, 
ma col volger dei secoli rimasero solo simboli religiosi o sacri, allu- 
denti al concetto della morte e della vita, 4vvss a compimento, alla luce 
eterna che splende oltre il sepolcro. Cosi poterono essere a un tempo: 
amuleti, oggetti di venerazione o di voto. 


Il venerando prof. Cavallari, che, nella sua verde vecchiezza, con- 
serva il vigore della prima gioventù e lavora con gagliarda lena ad 
importanti lavori, lesse un brano della sua opera: « Le città e è monu- 
menti preellenici della Sicilia » opera che rivela la antichissima civiltà 
dell’isola nostra, quando ancora non vi si erano fermate le greche colonie. 

In quella lettura dimostra che il gran fiume Salso proviene bensi 
dalle Madonie, ma da un punto ben diverso da quello ove sorge l’Imera 
settentrionale, e quindi impropriamente fu ed è chiamato Imera me- 
ridionale. 

Il Cavallari nel descrivere e far conoscere anche per mezzo di di- 
versi e molteplici tipi di tombe della regione detta Sicania, situata ad 
Occidente del Salso, dimostrò che questo fiume divide la Sicilia in due 
grandi regioni, ed era il confine fra i Sicani e i Sicoli dopo la inva- 
sione di quest'ultimi nella Sicilia. E ciò ei veniva dimostrando non solo 
topograficamente, ma anche basandosi sulla diversità dei monumenti di 
queste due regioni, da lui studiati, misurati e disegnati in un periodo 
di circa mezzo secolo. 

Il Cavallari presentava ancora la pianta topografica della regione Sa- 


40 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


bucina, situata fra Caltanissetta ed il ponte Capodarso, accompagnata 
da due tavole che contengono i disegni, fatti sul vero, delle numerose 
tombe che contornano, dal lato meridionale, i confini di questa regione, 
nella quale, secondo lui, doveva sorgere la città sicana di nome Nissa 
o Nisa. 

Enumerò inoltre i diversi gruppi delle tombe sicane che s’incontrano 
presso Ravanusa e Campobello di Licata; quelli delle diverse regioni 
agrigentine , comprese le tombe di Makara e di Heraclea Minoa sco- 
perte dal Prof. Caruselli; nonchè quelle che si rinvengono presso Santa 
Ninfa e Partanna, situate quasi al confine di quella parte della Sicania 
limitrofa alle regioni occupate dagli Elimi (1). 

È questa opera un ottimo contributo agli studi della Sicilia antica. 


L’operoso prof. Salamone Marino, valente cultore degli studi folklo- 
ristici, tenne nell’agosto una conferenza Sulle streghe e gli stregoni in Si- 
cilia dal secolo XVI, a’ dì nostri. 

Antiche sono le stregonerie; e siffatte credenze, come scrive il Cantù, 
si conservarono a traverso al medio evo, sicchè ne son piene le leg- 
gende nelle quali si confondono il misticismo e la empietà, il tremendo 
e il grottesco; repulsate da’ legislatori e da’ dottori, ma serbate tena- 
cemente dal volgo, finchè vennero a mescolarsi con quella fungaia delle 
scienze occulte; i settentrionali vi riunirono il tributo delle loro saghe 
e valchirie e oldi e gnomi e spiriti elementari; gli Arabi le loro fate. 

Nel cinquecento si estese la fede nelle stregheria. In un libro De Strigéis, 
uno zelante inquisitore, Fra Bernardo Rategno, mostrò non solo avere 
morale certezza di loro esistenza, ma scandalo di chi li metta in dubbio. 

E qui consentite che io vi rilegga un sonetto di Francesco Sampolo, 
mio padre, sulla magia, con cui il chiarissimo prof. Salomone Marino 
dava principio alla conferenza sua: 


« Donni di fora, striguni, magari, 
Animulicchi, pignateddi e ciuri, 
Greci di lu Livanti e fattucchiari, 
Spinguli, agugli, pizzuddi e licuri; 
’Nguentu pri fari l’omu trasfurmari, 
Ervi ‘incantati pri attizzari amuri, 
Trizzi di Gonna pri singaliari, 
Virghi e libbrazza pri li truvaturi; 


(1) L’opera è già condotta a termine e sarà presto pubblicata. 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 4] 


Foru un tempu duttrina univirsali, 
Tantu chi dubbitari era delittu 
Riservatu add’infami tribunali; 


Ora però putemu o ’nvuci o in serittu 


Diri cu libirtati naturali 
Ca ’un ci cridemu, nè ci avemu crittu. 


Il professor Salomone Marino facendo tesoro di varie notizie da lui 
raccolte in libri e manoscritti, processi criminali, sentenze dal San- 
t’ Uffizio ecc. fece rapidamente la storia delle superstiziose credenze 
sulla stregoneria nell’ Isola, ricordò i nomi e le gesta delle streghe e 
maliardi e degli stregoni più celebri, tra’ quali compariscono molti 
preti e frati, come tra le prime compariscono assai rare le. vecchie e 
abbondano le giovani, di vita libertina la maggior parte. Parlò delle 
formole adoperate per gli stregonecci e degli utensili necessarii, come 
anche dello evidente fine della stregoneria ch’è quello di seroccar de- 
naro a’ gonzi. Notò poi che agli stregoni ricorrevano non solo gli igno- 
ranti, ma persone di alto grado sociale e perfino il magistrato muni- 
cipale di Palermo: 

Parlò delle pene, a cui streghe, maliarde, e stregoni eran condan- 
nati, quando si potean processare, e con la scorta di documenti fe’ co- 
noscere com’ eran fatte e arredate le carceri di questi disgraziati che 
o il bisogno o il perverso animo, o la nevrosi spingeva e spinge, anche 
a’ di nostri, ad un mestiero immorale e dannato, che perpetua ubbie 
ed errori presso il popolo. 


Si doveva dall'Accademia celebrare il Centenario di Nicolò Spedalieri, 
insigne polemista, autore del trattato dei Diritti dell’uomo. Ma per so- 
praggiunto impedimento all’egregio Socio prof. Luigi Natoli che doveva 
tesserne le lodi, si fu costretti a rimandare ad altra seduta quella com- 
memorazione. 


Col mesto ricordo degli uomini illustri, che l’anno 1895 ci ha rapito, 
chiuderò il mio discorso. 

Dei soci attivi ne mancarono il prof. Coppola, il prof. Doderlein; 
dei corrispondenti il Can. Marotta, e dei corrispondenti esteri il Bar- 
thelemy Saint Hilaire ; degli onorari Mons. Ragusa, Ruggero Bonghi, 
Luigi Tommaso Belgrano e Luigi Pasteur. 


Giuseppe Coppola fu letterato, cultore delle matematiche, medico, e 
professò con molto plauso nella nostra Università prima aritmetica e 
algebra e poi patologia generale. 6 


42 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 

Ebbe animo dolcissimo, aborri dalle desolanti dottrine distruggitrici 
d’ogni umano consorzio che il secolo accarezza, serbò inalterata nell’ani- 
mo la fede in cui era cresciuto. 


Pietro Doderlein, nato a Ragusa nella Dalmazia fu professore di storia 
naturale nello Ateneo di Padova, e dal 1862 dettò nella nostra Università 
zoologia ed anatomia comparata. 

È suo vanto aver fondato il Museo in cui son raccolti in bell’ordine 
gli uccelli, i pesci, gli animali della Sicilia, ed in varie pregevoli opere 
ne dié la descrizione. 

Il Doderlein, come ben disse il suo successore, visse tutta la vita in 
intimo rapporto con la natura, in contatto con la-terra, col mare, con 
tutto ciò che vive, ma non osò chiedere alla natura alcuno dei misteri 
ch’essa gelosamente custodisce. 


Benedetto Marotta, di cui disse in Monreale le lodi un altro valente 
nostro socio, il Can. Polizzi, era eccellente latinista, allievo di quella 
Scuola Morrealese che dal Murena bha serbato nobili non interrotte tra- 
dizioni. 

Qui egli leggeva quelle sentite poesie latine in cui versava tutto il 
suo cuore espansivo e passionato: qui vestite delle più elette forme di 
Virgilio e di Catullo esprimeva cose nuove ed idee non comuni, e qui 
ebbe plauso e ammirazione. 

I versi pel Centenario del Colombo voi ben ricordate. 

Nell'anno accademico 1879-80, due anni innanzi il ricadere del VI 
Centenario del Vespro, egli lesse : Vesperarum Siciliensium poetica comen- 
tatio, la cui chiusa è ben degna di essere qui ricordata, oggi che tra 
Francia e Italia non è ancora— e auguriamo sia presto — quella con- 
cordia che le due grandi nazioni latine dovrebbe atfratellare tanto negli 
interessi economici che nei politici : 


< Musa o duarum disjice gentium 
Iras repostas, foedus et integra! 
Quas stirpe concretas eadem 
Stringat amor, societque virtus. 


Casus nefastos, saevaque funera 
Nune corde lapsa oblivio contegit; 
Utramque sic gentem potenter 
Nexus amicitiae revincit ». 


Monsignor Francesco Ragusa, dotto in filosofia, in istoria ecclesiastica, 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 43 
in teologia insegnò la dottrina teologica nel Seminario Arcivescovile ; 
applicossi anche alle matematiche. 
Vescovo di Trapani fu esempio di carità e di senno pratico nel g0- 
verno di quella diocesi. 
Lesse nella nostra Accademia un notevole lavoro su Darwin e la 
Scuola evoluzionista. 


Ruggiero Bonghi, letterato, pubblicista, deputato, e antico ministro di 
pubblica istruzione, nacque in Napoli nel marzo del 1828, insegnò filo- 
sofia a Napoli nel 1860, passò alla letteratura, greca nel 1861; a Torino 
poi, a Firenze nel 1865; alla storia antica a Milano nel 1867 e tenne 
lo stesso insegnamento in Roma dopo il 1S71. 

Tradusse Aristotele e Platone; fondò giornali come La Stampa, di To- 
rino, I! Nazionale di Napoli; diresse La Perseveranza, L’ Unità Nazionale, 
La Cultura, scrisse innumerevoli lavori e articoli per li giornali ita- 
liani e stranieri. Resse la pubblica istruzione nel 1874; fu presidente 
del ‘Congresso della Pace e dell’ Associazione della Stampa ; fondatore 
dei Collegi d’Anagni e di Assisi. 

Ebbe fama ben meritata di ingegno versatilissimo ad ogni disciplina 
e scienza, di arguto scrittore e parlatore. 

La operosità del Bonghi fu meravigliosa. Assisteva alla Camera dei 
deputati, prendeva parte ad importanti discussioni, e nel medesimo tempo 
scriveva notevoli articoli su pei giornali, e mandava fuori lavori sempre 
pregiati sulle quistioni del più vivo interesse in Italia ed in Europa; 
e non tralasciava di far rivivere nella sua traduzione il vecchio Pla- 
tone accompagnandolo mano mano di un commento originale. 

Tanta operosità diffondentesi su per varie materie, mai non lo sopraf- 
fece; ma nocque alle lettere, impedendogii di rivolgere la sua larga . 
mente, nutrita di severi studi, ad un’opera sola o a parecchie. E la 
storia di Roma doveva essere il degno subbietto de’ suoi studi; ma 
questa che fu da lui promessa, e per la quale ebbe larghi incoraggia- 
menti, è rimasta alle fonti della storia romana e alle origini della 
Città. Pure nella letteratura del secolo nostro avrà il Bonghi cospicua 
parte, come autore dell’opera, Perchè la letteratura italiana non sia popo- 
lare in Italia; come traduttore di Platone, come scrittore ed uno de’ più 
eruditi dell’età sua. 

Come uomo politico, stese la bella relazione e il disegno di legge sulle 
guarentigie della S. Sede, legge, che rendendo indipendente la spada 
dal pastorale, mira a risolvere l’ardua difficilissima quistione dei rap- 
porti dello Stato con la Chiesa. 


44 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


Non minor grido che le opere letterarie, procaccerà al Bonghi la fon- 
dazione dei collegi d’Anagni e di Assisi, a’ quali egli con grande amore 
e tenacità di propositi dedicò gli ultimi anni della sua operosissima vita. 


Luigi Tommaso Belgrano è l’ultimo dei soci italiani defunti, essendo 
morto il 26 dicembre 1895. Genovese insegnò nel patrio Ateneo storia 
antica e moderna ; resse la biblioteca Civica; fu Segretario Generale 
della Società Ligure di storia patria; fondò e diresse con A. Neri il 
Giornale Ligustico di archeologia, storia e belle arti. Le sue non poche 
opere sono pubblicate negli Atti della Società di storia patria. Illustrò 
molti punti della storia genovese; e ricordiamo specialmente Della vita 
dei Genovesi — Codice dei privilegi di Cristofaro Colombo. 

Pazienza, cura nelle ricerche, acume nelle deduzioni, felice divina- 
zione, sono i pregi che lo raccomandano agli studiosi. 


Abbiamo perduto due illustri soci stranieri: Barthelemy Sant’ Hilaire 
e Luigi Pasteur, l’uno nostro socio corrispondente fin dal 1879, l’altro 
onorario dal 1592. 

Giulio Barthelemy Sant’Hilaire, nato nel 1805, fu giornalista, profes- 
sore di filosofia greca e latina nel Collegio di Francia; fu eletto nel 1839 
membro dell’Istituto. 

Fe’ studi preziosi sull’India e vi consacrò molti lavori, tra i quali 
il Saggio sopra i Vedas, sopra Buddha e la sua religione. Pubblicò un 
trattato sulla logica di Aristotile, lasciò, immortale lavoro, la versione 
-di tutte le opere di quel grande di cui fu detto: — Aristotele — ingi- 
nocchiatevi — fu mente divina. 


La nostra Accademia nominava suo socio onorario Luigi Pasteur nel 
1892 nel quale anno alla Sorbona celebravasi il giubileo di lui. Dopo 
appena tre anni è morto. 

Il metodo sperimentale, egli diceva nel suo discorso di entrata nella 
Accademia, dev'essere sgombro da ogni speculazione metafisica, e riven- 
dicando alla sua coscienza il diritto di affermare altamente le sue con- 
vinzioni spiritualistiche e religiose, reclamava energicamente per la 
scienza ogni prerogativa della libertà. Difatti la libera curiosità della 
sua mente indagatrice, stimolata da una potenza inventrice e secondata 
da una scrupolosa induzione delle realtà obbiettive, ha condotto il Pa- 
steur a traverso la lunga e splendida evoluzione dei suoi lavori scien- 
tifici come diceva nei solenni funerali di lui il ministro Poinearéè (1). 


(1) Vedi il Discours de M. Poincaré ministre de l’instruetion publique nel Journal 


RELAZIONE PER L'ANNO 1895 45 


In una affermazione di un mineralogista tedesco egli presente un er- 
rore probabile, non sa ammettere che data la identità di forme cristal- 
line, possa esservi dissimiglianza di azioni ottiche; interroga i gruppi 
atomici, imprende i suoi studi sulla dissimetria molecolare; e sulla so- 
glia della sua vita di lavoro e di pensiero (1884) si compiono le prime 
scoverte. Intravede la influenza verosimile della dissimetria su’ fatti 
fisiologici, disegnandosi a’ suoi occhi l’ignoto di vasti problemi, e vede 
il gran fenomeno della fermentazione restituire alla aria, al sole, al- 
l’acqua le sostanze momentaneamente tolte da esseri organizzati, ren- 
dere alla vita ciò che vien dalla vita, e vede una forza operosa affa- 
ticare tutte cose di moto in moto e travestirle il tempo (1857). La 
stessa morte nel mistero dell’ infinito tiene una riserva di forze e di 
speranze. Viene quindi fuori agli occhi del Pasteur il mondo degli in- 
finitamente piccoli e appaiono esseri microscopici, vibrioni, batteri, 
microbi che sono come gli operai segreti ed i testimoni invisibili dei 
fenomeni più profondi della natura. Questo nuovo mondo, precorrendo 
a Koch e al Pasteur aveva già rivelato il nostro illustre Filippo Pa- 
cini come hanno ‘attestato il Baumgarten e più ancora il Moleschot. 
I! Pasteur coltiva questi microbi, li modifica a suo talento, e adatta 
quelli del vino (1863), delle malattie dei bachi da seta (1865), della 
birra (1871) agli ordini della scienza. Dimostra che il male dei bachi 
di seta era contagioso, e che si propaga dai microbi, sia colla foglia 
di gelso, sia nel pulviscolo atmosferico , sia per contatto. E provvede 
con la sua cura a salvare una fra le più importanti produzioni agricole, 
e ottiene un premio di fiorini 10,000 dal Ministro Austro-Ungarico d’agri- 
coltura. 

E va più in là; nel 1862 vuol sapere donde provengano quei microbi 
e combattuto l’errore della generazione spontanea, scruta col suo metodo 
insuperabile le vie per dove sopra impercettibili grani di polve si sono 
insinuati i germi sottili creatori dei microbi. 

E cammina, cammina perseguendo le sue indagini sul corpo umano, 
e scopre che i virus sono esseri viventi. Avviene quindi un rivolgimento 
nella igiene e nella medicina. 

E va ancora più avanti; bisogna vincere il virus come aveva vinto 
i fermenti. Col suo genio infaticabile determina, isola, governa cia- 
scuno di questi parassiti. 


des economistes, 15 oct. 1895. Di questo discorso dell’illustre matematico buona parte 
è stata da me riprodotta. 


46 RELAZIONE PER L'ANNO 1895 


Eleva a teoria la vaccinazione e ne moltiplica le applicazioni. 

Il carbonchio, il cholera dei gallinacei, la rabbia segnano le gloriose 
tappe d’una delle più belle e meglio condotte scoverte della scienza. Al- 
l’istituto Pasteur sorto in Parigi corrono fin dai più lontani paesi per 
trovar rimedio alle mortali punture dei cani rabbiosi. I discepoli del 
Pasteur, proseguendo amorosamente le orme del srande maestro, sono 
riusciti a vincere la difterite. 

La scienza ha nei suoi libri adamantini segnato il nome di Luigi Pa- 
steur; l’umanità darà a lui un culto unanime, imperituro, ponendo il 
suo nome accanto a quello dei suoi più grandi benefattori (1). 


ISO? 


(1) Eretto a spese della famiglia nell'Istituto Pasteur sorge un magnifico monumento 
alla memoria del grande uomo. È adorno di bei mosaici e di scelti marmi , il sarco- 
fago è di un sol masso di porfido di verde cupo. La cripta nel cui centro sta il sar- 
cofago, è formata da quattro archi che sorreggono la cupola e recano scritte sul marmo 
le date delle scoperte dell’illustre uomo: 1848 dissimmetria molecolare, 1857 fermenta- 
zione, 1862 generazioni dette spontanee, 1863 studi sul vino, 1865 malattie sui bachi da 
seta, 1871 studi sulla birra, 1877 malattie virulente, 1880 il w2rus del vaccino, 1885 pro- 
filassi della rabbia. 

Dietro il sarcofago è una cappella in forma di abside con un altare e con balaustra 
di marmo bianco. Fra le figure rappresentate dai mosaici scorgonsi quelle degli angeli 
della fede, della speranza, della carità e della scienza, la mistica colomba che discende 
dal cielo e le simboliche alfa ed omega. (V. Civiltà Cattolica, 3 luglio 1897). 


PEL III CENTENARIO 


DI TORQUATO TASSO 


A 


Adunanza del rg Maggio 1895 


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TERZO CENTENARIO 


DELLA MORTE 


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La nostra R. Accademia ha tenuto una solenne adunanza per cele- 
brare il terzo Centenario della morte di Torquato Tasso. 

Vi sono intervenuti, oltre molti soci ordinari, collaboratori e onorari; 
il rappresentante il Prefetto; il Cav. A. Pepoli, rappresentante il Sin- 
daco; il sac. Silvio Iannuzzi, R. Provveditore agli studii ; il Cav. Ar- 
mandi, Preside del R. Liceo Vitt. Em.; il prof. Pietro Cavazza, Ispettore 
delle scuole secondarie; la signora E. Bordiga, Direttrice dell’Educatorio 
Maria Adelaide con alcune allieve, e molte signore e signorine. 

Il Can. Prof. Giuseppe Montalbano recita una iscrizione e due distici 
latini. Indi il Segretario Generale legge poche parole sui centenari ce- 
lebrati dalla nostra Accademia e sulla convenienza di commemorare in 
Palermo il Tasso, ricordando la relazione di lui col Marchese di Geraci 
e il culto che egli ha avuto sempre in Sicilia, e le traduzioni latine 
Che quivi si son fatte della Gerusalemme Liberata. 

Poi il prof. Di Giovanni dice particolarmente dei rapporti del Tasso 
col Marchese di Geraci che gli fu largamente liberale, e con gli Arci- 
vescovi di Morreale e di Palermo, e specie discorre di Filippo Paruta, 
che dettò una poesia per la morte del grande poeta. 

Indi il prof. U. A. Amico legge un forbito ed elaborato discorso in 


4 PEL IIIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


cui esposte le teorie estetiche del Tasso, tratteggia la figura di lui co- 
me scrittore, dice del suo entrare nella Corte di Ferrara e del deside- 
rio amoroso che nasceva nell’animo di lui, esamina succintamente le 
varie sue opere, specie la Gerusalemme liberata, indi parla dell’ Aminta 
ne rileva il merito, e discorre poi dell’ ultimo periodo infelicissimo 
della vita del poeta. 

Il discorso fu coronato da applausi. 

Lessero poi due belle poesie le signorine, socie dell’Accademia, Ro- 
salia Majorca Mortillaro e Albina Buonpensiere de Baggis, che furono 
molto plaudite. 


ISCRIZIONE E DISTICI 


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IN TorquatI Tasso OBITUM 
TRECENTESIMO ANNO VERTENTE 
R. ACADEMIA PANORMITANA 
SCIENTIARUM LITERARUM AC ARTIUM 
CARMINA ET LAUDES 


MERITO DICAT. 


Tasse, dolens quondam flevit tua fata Panormus, 


Vatibus et laudes tradidit Ipsa suis. 


Tertia quando aetas veniens persolvere mandat 


Justa, Urbs haec Italis praemia digna feret. 


Can. Joseph Montalbano. 


SINNI [Tx T-X *£<<=<<<<C---< 


DEI CENTENARII 


CELEBRATI DALLA R. ACCADEMIA DI SCIENZE, LETTERE E BELLE ARTI 


E DI TORQUATO TASSO 


Il nostro secolo tra gli altri suoi vanti possiede pur quello di aver 
celebrato i centenari degli illustri uomini che onorano l’umanità, e dei 
grandi avvenimenti che segnano le epoche più memorande della storia. 

La nostra R. Accademia ha preso parte a’ festeggiamenti della scienza 
e delle lettere. 

Tenne nel 1872 una solenne adunanza per celebrare il 6° centena- 
rio dell'Angelo delle Scuole, di Tommaso d’Aquino (1) per la cui festa 
costumavasi fare ogni anno una speciale tornata nella Chiesa di Santa 
Cita (2). 

Celebrò nel 1875 il 75° mese natalizio di Vincenzo Bellini, le cui 
note divine affascinano e trascinano gli animi (3); nel 1881 1’8° cente- 
nario del Poverello d’Assisi (4) la cuì mirabil vita 


Meglio in gloria del ciel si canterebbe 


| (1) Lesse il rimpianto M. Isrporo Carini San Tommaso e la Sicilia, V. Archivio 
Storico Siciliano, prima serie. 

(2) Leggi dell’ Accademia del Buon Gusto pubblicate nel 2° volume dei Saggi di 
dissertazioni dell’Accademia del Buon Gusto. — Art. IV. 

(3) Recitò il discorso il prof. Giuseppe Bozzo. Vedi Att? della R. Accademia, volu- 
me VI, Nuova serie. 

(4) Il discorso fu recitato dal P. AnroxnINO PALOMES. — Seconda ediz. Palermo 1885. 


5 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


e nell’anno appresso il primo della morte di Pietro Metastasio, restau- 
ratore del dramma in Italia (1). 

Festeggiavasi nel 1882 in Palermo quella grande vendetta di popolo 
che s’appellò 2 Vespro Siciliano, commemorazione resa più bella dalla 
presenza dello storico del memorando avvenimento, e ancor più so- 
lenne dal vincitore di Calatafimi, venuto, quasi presago della prossima 
sua fine, a risalutare per l’ultima volta la diletta e riconoscente Sicilia. 

La nostra Accademia pubblicò allora il volume VII dei suoi Atti e 
contribuì pure alla mentovata solennità con la pubblicazione dell’opera 
del socio S. V. Bozzo Note Storiche Siciliane del secolo XIV, che porta in 
fronte la &. Accademia Palermitana di Scienze, Lettere e Belle Arti nel VI 
Centenario del Vespro (2). 

Recentemente, nel 1891, l'Accademia celebrò il 1° centenario del suo 
trasferimento in questa nobile sede (3), nel 1892 il 4° di Cristofaro Co- 
lombo, scopritore famoso del nuovo mondo (4) e l’anno seguente il 3° 
della morte di Antonio Veneziano (5); il primo gloria anzichè d’Italia, 
del mondo, l’altro, onore di Monreale e di Sicilia. 

A 25 aprile di questo anno ricadeva il 3° centenario della morte di 
Torquato Tasso. 

Sorrento, Ferrara, Roma, Bergamo , Acireale e Parigi per le cure 
dell’Unione latina, hanno in varie guise celebrato solenni onoranze al 
cantore della Gerusalemme liberata e dell’ Aminta. 

La nostra Accademia vuole insertarele sue lodi a quelle delle altre città. 

Il Tasso non visitò la Sicilia, ma vi ebbe relazione e corrispondenza 
con Giovanni Terzo dei Ventimiglia marchese di Geraci che liberal- 
mente lo soccorse nei suoi bisogni, ed egli si profferse a lui riconoscentis- 
simo, e promisegli ne canterebbe le lodi in una canzone pindarica, e 
nel grande poema. 

Gentiluomo, qual’era, il poeta tenne fede alla parola, e gl’indirizzò 
una canzone (6), e lo lodò nel poema che allora rifaceva col titolo Za 


(1) Il discorso fu letto dal prof. Gius. Bozzo. V. Atti dell’ Accademia, vol. VIII. 
Nuova Serie. 

(2) V. S. O. Bozzo, Note storiche — Palermo, Tipografia editrice Virzì. Palermo 1882. 

(3) I discorsi furono recitati, l’uno dal prof. V. Di GiovaxnI, l’altro dal prof. LUIGI 
SAMPOLO. 

(4) Lesse un breve discorso il prof. L. SamPoLO e il discorso commemorativo il pro- 
fessor V. Di GrovanxI. Ved. A? della R. Accademia, vol. II. 33 serie. 

() Lessero i professori Luici SAampoLo e UGo AxTOoNIO AMICO. 

(6) La canzone che serbasi manoscritta alla Biblioteca Comunale, tu pubblicata dal 
prot. U. A. Amico. Vedi Di una canzone del Tasso a Giovanni III di Ventimiglia 
negli Studi letterari di U. A. Amico.—Palermo 1891. 


PEL IIIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 9 


Gerusalemme conquistata, (1) ma la forma e il nome onde le future ge- 
nerazioni hanno conosciuto e apprezzato quel poema sono quelli della 
prima Gerusalemme. 

Qui il Tasso ha ispirato sempre ammirazione e pietà insieme qual uno 
dei più grandi e infelici poeti. 

Il Meli nella Fata Galante vede in Pindo una bottega di oreficeria 
ben provveduta di argentei piatti e sottocoppe con incisevi figure di 
eroi. 


Lu primu mastru chi dda dintra stava 
Arma virumque cano, abbanniava. 


Affacciu d’iddu poi c'era Torquatu 
Cu lu so argentu all’usu ben pulitu 
A modu di lu primu travagghiatu, 
Mustrannusi tra l’arti assai piritu (2). 


Nel nostro secolo parecchi Siciliani poeti tolsero ad argomento il can- 
tore del Goffredo; il Cirino scrisse Z’orquato Tasso (3), Giuseppina Tur- 
risi-Colonna, Un inno al Tasso (4), il.D.r Vincenzo Navarro, 1 Torquato 
Tasso poema (5), U. A. Amico, Eleonora d'Este (6), Rosina Muzio Salvo, 
Gli ultimi pensieri di Torquato Tasso (1). 

E più che altrove in Sicilia, al gran poema del Tasso hanno dato 
veste virgiliana; cultori delle classiche eleganze latine, Libassi, Gen- 
naro, Sciacca, Prescimone, Spoto, Puleo (8). 


(1) Ma m’intagli Hierace i bianchi marmi 
In cui l’antiche imprese altri risguardi; 
Ma sol Giovanni io scelgo, e solo ardisco 
Di farlo paragone al secol prisco. 
C. xx, 184, Gerus. Conquistata 
(2) Fata Galante, 2, 24, 25. 
(3) N. Cirino. Torquato Tasso in Poesie e Prose di N. Cirino edite ed inedite pre- 
cedute da un elogio del medesimo per M. GaLrorTI — Palermo 1854, 
(4) GrusepPiNA TurRrIsI-CoLONNA. Inno al Tasso in Poesie edite ed inedite — Pa- 
lermo, stamperia Ruffino, 1854. 
(9) Vincenzo Navarro. IZ Torquato Tasso, poema in 6 canti. I. La Calunnia. II. L'A- 
minta. IIL. Il Rinaldo. IV. La Gerusalemme. V. Eleonora. VI. La morte. 
I due primi canti furon pubblicati nel 1842—l’ intero poema anni dopo. V. Poesie e 
prose del Navarro. Palermo 1844-59. 
(6) U. AnronIO Amico. Eleonora d'Este in Versi — Palermo 1872. 
(7) Rosina Muzio Sarvo. Ultimi pensieri di Torquato Tasso in Versi—Pal. 1870. 
(8) Vincenzo LiBassi (f aprile 1682). Opera postuma — Musarum hortus Iustris- 


simo Senatui panormitano ad animi relaxationem patefactus in tres vero areolas par- 
9 


10 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


Qui, ove il Tasso è stato in grande estimazione nelle scuole, qui ove 
il suo genio e le vicende della trambasciata sua vita hanno infiammato 
l’estro dei nostri poeti; qui ben conveniva che la nostra Accademia; la 
quale pari culto consacra alle scienze e alle lettere, celebrasse il 3° cen- 
tenario della morre del poeta, grande quanto infelice, invidiato quanto 
glorioso, del poeta che la patria e la Chiesa in bella armonia onorano 
ed esaltano ; l'una come il primo dei suoi poeti epici, 1’ altra come 
colui ch’ ebbe ispiratrice la Musa ghirlandata di auree stelle infra i 
beati cori, e cantò 

l’armi pietose e il capitano 
Che il gran sepolero liberò di Cristo. 


titus quarum l. continet epigrammata Odas ete; II Eclogas Satyras. Elegias ete. IMI 
Solymeidos Tassi latine redditam. Panormi ex typographia D. Cyllenii Hesperii 1683, 
in-8°. Vedi MoxGIToRE, Bibliotheca Sicula. 

Lipassi tradusse i primi tre canti e alcuni frammenti del IX, XIII, XVI, XIX, XX. 

Giuseppe GeNNARO tradusse quattro canti dopo quelli voltati dal Libassi. 

Solymeidos Torquati Tassi cantus quatuor ab eo ubi desinit VincenTIUS LIBassI 
poeta panormitanus. 

È ricordato dal MonciroRrE in Bibliotheca Sicula, t. I 

Erasmo Sciacca da Aci, Abbate di Santa Colomba, tradusse in latino la Gerusa- 
lemme liberata — Hierosolima Tassi latto et eroico carmine expressa. 

Lo Sciacca pubblicò : 

Breve narrazione dell’incendio del Monte Etna o Mongibello, avvenuto nel 1669 on- 
de si bruciarono molti casali, terre e possessioni, e del gran danno ch’ebbe la clarissi- 
ma città di Catania — Napoli per Novello de Bonis, 1671, in-8° 

Lasciò ms., oltre la traduzione del Tasso, Expositio brevis in psalmos davidicos et 
cantium canticorum. 

De febribus in genere et specie: De signis prognosticis et curationibus carmine 
exametro t, I: in-4°. 

Vedi su lui CrescmBeni, Sforza della volgar poesia, t. 2, fog. 452. MoxGITORE, B?- 
blioteca, t. I, Vico LeoxnaRDO, Relazione Generale dei lavoriî dell’ Accademia di 
scienze, lettere ed arti dei Zelanti di Acireale. — Messina 1845, p. 11 e n. 37. 

NicoLò PRESCIMONE tradusse aleune ottave di Tasso. V. Nicolai Josephi Prescimoni 
Siculi Regii Consiliarii postuma—Panormi typis Valenza 1745, in-4. 

Marco Axronro Sporo, Ex Torquato Tasso in H7erosolimae liberatae carmine, La- 
tini et quinque ejus Natorum interòtus. 

Ex ejusdem Carmine XI Mira Gothiphredi sanitas in Carminum a Sac. Marco 
Antonio Spoto de variis vario metro argumentis latine et italice pactorum Miscel- 
lanea— Panormi 1378. 

MicHeLE PuLeo, da Monreale, voltò in latino i primi due canti. Si trovano presso il 
Parroco Millunzi e saranno inseriti nel Parnassus Monregalenst?s. 

Il Puleo è morto giovine, nel 1894, quando appena preludeva ad un luminoso avvenire. 


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APPENDICE 


TeErTTZz 


SONE MILO DEI SICNOR UO RO UCI LOR ASSO 
All’Ml.mo Signor D. Giovanni II Conte di Ventimiglia Marchese di Geraci 


STRATICÒ GIUSTIZIARIO E CAPITAN D'ARME PER SuA MAESTÀ DELLA NOBILE CITTÀ 
DI MESSINA E SUO DISTRETTO. 


>> 


Il seguente sonetto mi è stato cortesemente favorito da M.r Luigi Boglino che 
lo trascrisse nella Biblioteca Nazionale di Torino. È stampato , e trovasi fra 
altre carte di Giovan Francesco Pugnatore, Bresciano, che visse in Sicilia nel 
secolo XVI (1). i 

To lo pubblico, non perchè parmi bello, ma per mostrare in quanti modi 
l’infelice poeta abbia voluto significare la sua imperitura riconoscenza al pa- 
trizio siciliano, Conte di Ventimiglia, che gli era stato cortese di larghi ajuti. 


SONETTO 


Prisco onor, novo merto e nobil alma, 
Alto cor, larga mano, e chiaro ingegno, 
Sangue Real che d’alta gloria è degno, 
E che per lui verdeggi alloro e palma; 
Sono a la nave mia che tutta spalma 
Nel mar di vostra lode il porto, e il segno, 
Ma giunge» non vi può sì fragil legno, 
Se non gitto fra via la cara salma. 
Se d’oblìo non paventa il vostro merto 
E quel nome immortal che non affonda, 
Il mio perir non può se a Voi m'appiglio. 
Voi d’error mi trahete e di periglio, 
Siatemi polo, stella, aura feconda, 
E fate certo il fine in corso incerto. 


(1) Vedi V. Dr GrovanNnI: Le Antichità della felice Città di Palermo di Giovan Fran- 
cesco Pugmatore nelle Nuove Effemeridi, Vol. XI. 


Parole del Prof. DI GIOVANNI 


Il Presidente prof. V. Di Giovanni, non lesse, ma parlò del debito 
singolare dell’ Accademia di celebrare con tornata straordinaria il 
III Centenario di Torquato Tasso, attese le relazioni che ebbe il Tasso 
in Palermo, e gli onori che gli furono resi da’ suoi amici e contempora- 
nei. Fra’ quali furono letterati, signori, prelati, e principalissimo quel 
D. Nicolò degli Oddi, che, non palermitano, da giovane dimorò qui in 
Palermo nel Monastero di Santo Spirito, e fu, per la sua Difesa della 
Gerusalemme, scritta ‘col consiglio de’ nostri Accademici Bartolo Sirillo 
e Filippo Paruta, e letta e modificata nella compagnia letteraria degli 
amici che si radunavano nelle splendide sale di Don Giovanni Venti miglia 
Marchese di Geraci, il mezzo che pel can. Camillo Pellegrino autore del 
discorso dell’epica Poesia, contro cui si levarono quei della Crusca, fece 
stringere amicizia fra il Poeta bisognoso di soccorsi e il magnifico 
marchese. Si conoscono sul proposito le lettere del Tasso al Ventimi- 
glia, e a D. Nicolò degli Oddi; si sa degl’intendimenti del Tasso di vo- 
lere celebrare in un poema sopra Tancredi Normanno la Casa Venti- 
miglia, e si conosce la Canzone che solamente potè scrivere pel Marchese 
di Geraci, pubblicata la prima volta dal prof. Ugo Antonio Amico. Fu 
il Tasso protetto dal Card. Ludovico de Torres, Arcivescovo di Monreale, 
uno della commissione radunata dal Card. Cinzio Aldobrandini per giu- 
dicare la Gerusalemme, e il cui nipote Ferdinando aveva tenuto il bam- 
bino Torquato al fonte battesimale ; si che il magnifico e dotto Arci- 
vescovo donava nel 1591 al Seminario di Monreale fra i molti ritratti 
d’illustri uomini anche il ritratto in tela di Torquato Tasso. Il quale 
ebbe anche favori da D. Diego de Ajedo Arcivescovo di Palermo; mentre 
il marchese di Geraci lo invitava a passare in Sicilia offerendogli alloggio 
nel suo palazzo, oltre i ricchi doni e il denaro mandatogli in Firenze. 

I nostri letterati lo esaltarono in versi e in prosa, ritenendolo il più 


14 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 

grande poeta d’ Italia: la Commedia degli Intrighi di amore si rappre- 
sentò anche dopo la morte del Poeta ripetute volte nel Teatro dello 
Spasimo, con grande spesa fatta dal Senato ; 1’ Aminta si musicò da uno 
de’ nostri, il Marotta, che fu tenuto come il creatore del melodramma 
pastorale, ed altri la ridusse in volgare siciliano per il popolo; e la Ge- 
rusalemme ridotta in versi latini da nostri letterati, imitata in due o 
tre poemi eroici che si scrissero in Sicilia sulla fine del secolo XVI, 
fu anch’ essa in parte vestita di forme siciliane pel nostro popolo. Le 
sue Bellezze furono esposte da Filippo Paruta e pubblicate in Venezia, 
nel tempo stesso che si pubblicava la Difesa degli Oddi, la seconda 
Difesa ch’ebbe contro i Cruscanti la Gerusalemme in Italia, facendo da 
interlocutori i nostri Sirillo, Paruta e Ventimiglia. La morte del Tasso 
fu compianta in versi italiani e in bellissimi distici latini, taluni dei 
quali si trovano ne’ mss. del Paruta, come i seguenti : 


Quid facis, oh? tantam non est cui lampada tradas! 
TASSI quis poterit sustinuisse vices ? 

Sustulit e mundo solem, quae te rapuit mors, 
Tasse: velut stella sed tua scripta micant. 

Cui decus omne suum cessit stupefacta vetustas, 
Postera cui cedent secula. Tassus hic est. 

Non tumulus Tasso positus est, sed meta poetis: 
Ultra non homini transiliisse licet. 


C'è di Filippo Paruta anche un sonetto 2 morte di T. Tasso; e bellis- 
simo senza dubbio è questo madrigale di Onofrio Paruta, 


Era muta, nè mano 
Tocear osava la celeste lira : 
Tu, sonator sovrano, 
La tocchi or, Tasso; onde al tuo suon si gira 
Il ciel più dolce: e più lucenti e belle 
Danzan le vaghe stelle. 


Gli onori che si resero al Tasso in Palermo, e ora si rinnovano in 
questo III Centenario, confermano la fama e il grido che solo ebbe il 
Tasso fra noi, detto fin dall’ ora nel Prologo della Commedia, da uno 
de’ nostri: «il più gran Poeta dell’età presente ». E invero finchè le 
lettere italiane non morranno, l’ alloro del Tasso rinverderà sempre; 
finchè nelle vene italiane scorrerà il gentil sangue latino, e non sarà 
mutato in sangue barbarico, la musica de’ versi del Tasso sarà la mu- 
sica della poesia italiana. 

Piacquero all’uditorio le parole e le notizie date dal Presidente nei 
termini riferiti.. 


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VNININSININSINI NS NI NI NI NINNI I SSNINSISISSNSAINASNS ASI NSNINISI SDAI NSINSNSSAI NINSSNSINA NINA NINA 


PDELOROOAhTOMESSO 


DISCORSO 


Del Prof. UGO ANTONIO AMICO 


Trecent’anni son corsi dal giorno funesto, in cui si spegneva la vita 
di Torquato Tasso; e la lunghezza di tre secoli non ha punto inari- 
dita una foglia di quel lauro, rivivente di sempre nuova verdezza, del 
quale amore , arte, e sventura lo incoronarono. Le maggiori città di 
Italia, nel festeggiare con solenni onoranze la memoria del grand’ uo- 
mo, han reso sempre più vero quel ch’ egli ci lasciò scritto : « Dob- 
« biamo riprovare il giudizio di coloro, i quali.... cercano di scemare 
«la gloria dei morti, la qual, per util della città, deve piuttosto essere 
«accresciuta, che in alcuna parte diminuita, perocchè in quelle re- 
«pubbliche, e in quei regni e in quelli stati, nei quali la virtù dei 
« morti non riceve grande onore, si porge ai vivi minore occasione di 
«bene operare ». (Della Dignità). E questa R. Accademia soverchia- 
mente confidò nella tenuità delle mie forze, commettendomi dire brevi 
parole per la ‘centenaria solennità; chè Vampiezza della materia, la 
splendida figura del poeta, le vicissitudini della vita di lui, penose, 
gravi, crudeli, avrebber dovuto avere altro oratore assai di me più 
capace. Il quale, giovandomi degli studj di tanti valorosi ingegni, nulla 
dirò di nuovo; nulla però che non sia vero : e richiamare alla memoria 
cose sapute è pur dolce cosa, se esse, in tante disdette d’arte e di con- 
siglio, d’alcun bene ci confortano, come parola di benevolo amico quando 
più e più cresce l’asperità dell’infortunio. 


16 PEL IIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 

Fra quanti, per virtù d’ ingegno, han tramandato, nella ruina del 
tempo, un nome ornatissimo di gloria sincera, il Tasso è uno dei po- 
chi, dei quali la vita e le opere si fondono insieme in modo singolar- 
mente completo. L’ opera sua è un poema ; e la sua vita, tutta una 
poesia; e nascita, patria, genio, sventura, gloria e morte, fanno di lui 
la misteriosa apparenza d’un grande poeta. — E perchè fin dalla culla 
gli arridessero agli occhi visioni di naturali bellezze, sorti i natali a 
Sorrento ; terra che Bernardo aveva scelto a sua dimora . per ristorare 
e ricrear l'animo da gravi e assidue fatiche già stanco, e della quale ci la- 
sciò questa maravigliosa pittura. « L’aere è si sereno, sì temperato, sì 
« vitale, che gli uomini senza provar altro cielo vi vivono quasi im- 


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mortali. Che più? Le mura, che la natura, quasi gelosa di così pre- 


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zioso tesoro, gli ha fatte, sono di montagne eminentissime , le quali 


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si verdi, si fiorite sì mostrano, che non invidiano a Venere i più va- 
ghi giardini di Pafo o di Gnido ; e le Najadi, vaghe della bellezza 
loro, per ogni falda versano, con urna di argento, freschissime e pure 


À 


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acque, le quali, a gara con dolce mormorio scendendo, difendono le 
erbette e le piante da l’ira di Sirio, allor che con le fiamme sue in 
ogni altra parte arde la terra. Nè per altro i poeti questo essere al- 
bergo delle Sirene favolosamente finsero, se non per mostrare che 
tante eran le delizie di questo paese, che se l’ uomo, tirato dall’ a- 
menità e piacevolezza sua vi veniva ad abitare, non si sapendo dal 
visco e dalla rete di questi piaceri sviluppare, vi finiva i giorni suoi. 
«Il palazzo di Pollione, il tempio di Minerva, il capo di Cerere, i 
« teatri, le terme, i colossi, le statue, e l’ altre reliquie dell’ onorata 
«antichità, dimostrano in quanto pregio ed estimazione tenevano i Ro- 


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« mani questo luogo. » (Bern. Tasso, Epist. pag. 152). Ho voluto rife- 
rire queste parole di Bernardo, perchè da esse mi vien modo a confer- 
mare una sentenza di Cicerone, che scrisse: « Non tanto dal legnag- 
gio e dal sangue s’ingenerano negli uomini i costumi, quanto da quelle 
cose, che la natura del luogo natio e la consuetudine della vita ci 
somministra» (pro Lege agraria) pensiero che al nostro poeta piacque, 
e lo significò in quei versi, che dicono : 


La terra molle e lieta e dilettosa 
Simili a sè gli abitator produce. (Ger. ©. 1, 62) 


e se nella poesia del Tasso è sempre un che d’idillico ; e la voce del- 
l’anima gli fa dipingere più vivamente e scene e figure, ov’ è senti- 
mento di bellezze naturali, e schiettezza e semplicità di affetti, ciò io 


PEL II CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 17 
credo con molti si deve a quell’impronta incancellabile, che si sigillò 
nell’anima di lui, soavemente gentile, e fervidamente passionata , nei 
pochi anni trascorsi in quegli ameni silenzj sorrentini, tra i baci della 
madre e le carezze del genitore. 


Questa vita di lieti affetti e modesti gli mise nell’animo un vivo de- 
siderio di vagheggiar la bellezza, fonte limpidissima di sempre miti 
ispirazioni, agil’ala all’ingegno, che sa in ogni lume, che la raffigura, 
adorare qualcosa, che trascende 1’ universo; e dalla quale esce una 
virtù, che rinnova, una parola, che inciela. Questo, dirò così, trasu- 
manarsi, gl’illeggiadrisee la mente di parvenze nuove, luminose, che 
dalla terra, che li produsse, si levano su, su; e quanto più piglian 
dell’alto, tanto, serbando l'umano, d’ogni imperfetto si spogliano : e vi- 
goreggia nella mente quel finito, quel completo, quel tutto armonico, 
onde sorse Elena dal pennello di Zeusi; che non nacque, no, dalle forme 
più belle, ammirate nelle bellissime donzelle crotoniate, ma dalla ima- 
gine di lei, per la quale tanto reo tempo si volse, che fulgeva radiosa 
di ammirabile perfezione nella mente dell’ artefice , prima ancora che 
dai singoli modelli traesse 1’ esempio del segno sensibile delle singole 
parti. 


Ma questo correr dietro ai fantasmi ci riduce in un mondo quasi 
fuor di natura; onde è d’ uopo governare sì fatto ideale in guisa che 
al reale somigli; ed a questo provvede quella sapiente virtù di alcuni 
universali veri, e infallibili ; raccolti dalla esperienza di molti parti- 
colari, la cognizione dei quali arte si dimanda; (asso, Prose) ed arte, 
secondo il Tasso, è certa ragione, nè vi ha certezza nell’arte che non 
sia nella natura (il Ficino) ed in tal guisa, armonizzando le creazioni 
della mente, esagitata da quel fuoco, che Dio fu detto dagli antichi, 
est Deus in nobis agitante calescimus illo, Vartista, contemplando il pro- 
prio lavoro, può a ragione ripetere col Tasso medesimo : 


Di natura arte par, che per diletto 
L’imitatrice sua scherzando imìti. (NZV, 20) 


versi che hanno spiegazione con le parole del Foscolo : « L'arte, imi- 
«tando la creazione invariabile, coglie il vero; ma il Genio erea Vi- 
«deale, indovinando, radunando e distribuendo sopra un solo oggetto, 
«con le stesse leggi, e con la stessa spontanietà della natura, le va- 
«rietà che ella ha sparse sopra diversi oggetti; o che ella avrebbe 


9 


18 PEL Ill CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 
« potuto creare e spargere onde rendere più belle 1’ opere sue. » Li- 
deale scompagnato dal Vero, non è che o stranamente fantastico , 0 
metafisicamente raffinato ; ma senza | ideale ogni imitazione del vero 
riuscirà sempre volgare. (V. 4. 121). 

Queste norme, desunte dai Dialoghi del Tasso, taluni dei quali par- 
vero al Giordani prosa bellissima ed eloquentissima, ho dovuto signi- 
ficarvi perché veggiate, o Signori, che parlandovi ora e appresso di opere 
d’arte, io dal vedere di lui non mi allontano; parendo a me nulla con- 
correr meglio alla conoscenza di un autore, che conoscerlo prima nelle 
leggi, che a se propose. 


A confortar la mente in queste visioni del Bello e dell’ Arte, così 
agili, così appariscenti di vivida luce, ben concorse il gusto del tem- 
po, nel quale il nostro aperse l’ intelletto ai fulgori della poesia. In 
allora vivissimo era il compiacimento alle azioni romanzesche : il 
Bojardo, e l’Ariosto con cento minori, pennelleggiavano agli occhi avidi 
di maraviglia un mondo del tutto poetico, nel quale tace ogni ragione 
della vita reale ; l’amore e l’ onore sono l’ uniche leggi che lo gover- 
nano; e gli affanni e le inquietudini, che aspreggiano la società civile, 
non trovano un core capace di sentirle, tutto inteso 1’ uom prode alla 
virtù del braccio; invogliato com’è da amore e cortesia. 


O torri, o celle, 
O donne, o cavalieri, 
O giardini, o palagi! A voi pensando 
In mille vane amenità si perde 
La mente mia. Di vanità, di belle 
Fole e strani pensieri 
Si componea l’umana vita. 5 
( Leopard: ) 


ed anche oggi, in mezzo a’ tedj che ci affogano , ed al lezzo che ci 
ammorba , piace questo mondo imaginario , e ci è diletto viaggiarlo, 
per riposarci da una morale stanchezza, poichè sparirono gl’ inganni 
con le loro dilettose sembianze. 

Aveva diciotto anni, ed egli entrava col suo Rinaldo in questo mon- 
do; vi entrava ricco di studj, pieno il core e la mente di quella ver- 
ginale alterezza, che annunzia la fiducia nel proprio ingegno; e crea 
femminili bellezze, e virtù di valore, che fanno così gentile Clarice 
dal giorno, che innamora di Rinaldo, fino a quando con lui si fugge e 
le divien moglie; ed egli, magnanimo, e generoso sempre, dal di che 


PEL Ill CENDENARIO DI TORQUATO PASSO 19 
si diparte da Parigi, invidiosetto della gloria di Orlando ; sino al gior- 
no, che libera l’amorosa donzella dalle mani dei Saraceni e la fa sua. 
Veramente mirabile saggio d’ alto ingegno in età: quasi ancora adole- 
scente! — Ma nell’ accennare le belle doti del giovanetto poeta, per 
abbondante vena, e copia d’imagini, e d’invenzioni leggiadre, sorge agli 
occhi di tutti quel mite dolore, ch'è segno d’ animo gentile ; e nella 
novantesima ottava dell’ultimo canto, suona una nota così malinconica, 
che fa presentire il Tasso degli anni non lontani; ed i versi son questi : 


Così scherzando io risonar già fea 
Di Rinaldo gli ardori, i dolci affanni, 
Allor che agli altri studj il di togliea 
Del quarto lustro aneor dei miei verdi anni, 
Ed altri studj onde poi speme avea 
Di ristorar d’avversa sorte i danni; 
Ingrati studj dal cui pondo appresso 
Giaecio ignoto ad altrui, grave a me stesso. 


Questa nota di dolore lo distacca dalla più parte dei suoi contempo- 
ranei ; come questa aurora del suo ingegno lo preconizza il più gran- 
de poeta, che chiuda il fecondissimo cinquecento; e gemito di dolore e 
virtù altissima di mente ci predicono in lui un altro grande e infelice. 


Nell'ottobre del 1565, compiuto già da sette mesi il ventesimo anno, 
entrava nella corte di Ferrara qual gentiluomo del cardinal Luigi. — 
Era dapertutto un preparar feste per le vicine nozze del Duca Alfonso 
con l’arciduchessa Barbara d’ Austria; e la graziosa cittadina parve 
agli occhi del fervido giovane maravigliosa e non mai veduta scena. 
E più crebbe l’esultanza sua quando, accolto nella reggia estense , il 
Duca Alfonso gli fu largo d’ ogni gentilezza cortese ; e, come sèguita 
sempre , alle cortesie del Duca, che lascia un dubbio nel poeta s’egli 
sia miglior duce o cavaliero, tutti lo festeggiano, tutti onor gli fanno. 
Ma quel che ferisce la fantasia giovanile è un altro mondo, che gli si 
rivela; ed a me par bello presentarlo coi versi medesimi del poeta: 


Oh! che sentii ! che vidi allora! Io vidi 
Celesti Dee, Ninfe leggiadre e belle, 
Nuovi Lini ed Orfei, ed altre ancora 
Senza vel, senza nube, e quale e quanta 
Agl’immortali appar vergine aurora 
Sparger d’argento e d'or rugiade e raggi; 


DOTI 


20 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


E, fecondando, illuminar d’intorno 
Vidi Febo e le Muse; e fra le muse 
Elpin sedere accolto, ed in quel punto 
Sentii me far di me stesso maggiore, 
Pien di nuova virtù, pieno di nuova 
Deitade e cantai guerre ed eroi. 


Che aeree visioni! Che mirando spettacolo! In età così giovane, con 
tant'esca amorosa al core, tanto rigoglio di vita nell’ anima, trovarsi 
in mezzo ad un coro di donne bellissime, due delle quali avevan viva 
ed impressa la grazia di Francia, e ’1 sentimento d’Italia; trovarsi fra 
le peregrine ricchezze d’una reggia, radiante di luce, di orerie, di mi- 
rabili cose, che abbagliano gli occhi del poeta; cui pareva trovarsi in 
grembo a palagi incantati, a giardini usciti dal suolo, posti e coltivati 
dalle mani delle fate ; ed ogni cosa che mirasse, ogni voce che sen- 
tisse, ogni sguardo in cui veniva per caso ad incontrarsi, non era che 
un’insolita, ma desiderata apparenza di amore! La sembianza di lui, 
meditativa e serena, accendevasi come di luce placata e blanda, quan- 
do vedeva quelle fantastiche creature rotear nei balli, o sciogliere soa- 
vità di canti, o destar da strumenti non prima veduti o intesi note ar- 
moniosamente soavi; e tutto intorno poi l’aere circostante odorato da 
morbidi profumi, rallegrato da’ giorondi sorrisi dell’alacre giovanezza. 
Scende nel cuore del giovane poeta a tal vista, a tale incanto una 
nuova dolcezza; e gli serpeggia per le vene una soave giocondità, che 
par grato sopore , ed è vita purissima dell’anima, e gli pare di essere 
in un’ infinità di lume candido, e nel candore immoto vivi baleni si 
movono a onda, e l’onde mandano un suono quieto e interminato che 
gli susurra: Amore amore: ed egli dentro al cor suo di rimando ri- 
sponde : 

S Amor soave 
È più ch'aura non suol di fronda in fronda, 


Quando non spinge in porto armata nave, 
Ma sol fa tremolare i giunchi e l’onda 

In pure voglie oneste 

Amor s’'infiamma e poi divien celeste. 


Forse allora gli tornarono alla mente le sembianze della giovanetta, 
da lui amata, quand’ era dell’ età sua nel primo aprile; e mirandola ave- 
va seritto : 

Io che forma celeste in terra scorsi 
Richiusi i lumi...... 


PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 21 
perchè l’ imagine accolta nell’ intimo del core è una sacra cosa e gli 
occhi non ardiscon di guardare ; forse..... ma di queste primizie di sua 
giovinezza aveva detto : 


I primi ardori sparge un dolce oblio. 


Ma ora il core fervido esulta. Quanto nel vago imaginare aveva ve- 
duto, qui non è più visione incerta di chi si appassiona; ma bellezze 
fiorenti, ed amore, che rinnova l’uomo a vita dirò quasi, più vigile, 
più sollecita, più irrequieta, ma più faconda, perchè più vera. Adora 
quelle muliebri beltà, come in sogno si vagheggiano beltà celesti al 
mondo nuove, e nel misterioso linguaggio dell’anima, tacendo favelli 
ad alcuna su cui fisa attonito la pupilla: La bellezza, che adorai nel 
mio secreto, mi risfavilla in te, creatura celeste ; tu rispecchi quello 
esemplare, che la natura scolpiva nel mio seno, e mi piaci, ed a te 
volo come farfalla al fiore, come alma ad alma, se nutrille amore. 

Lasciamolo nella lietezza di questi istanti: 1° ore, che gli danzano 
attorno spargono di adorosa fiorita il cammino, nel quaie, egli s'è messo! 
Ahi non è lontano quel giorno, in cui ai primi rigori del verno sfioriran 
quelle rose; ed egli, ritornando a misurare il corso degli anni passati, 
vedrà che queste dolcezze non sono che un inganno; miraggi di luce, 
che allettano con fuggevoli orizzonti di verzure, di fontane , di laghi 
limpidissimi l’aridità del deserto; e lo sentiremo rimpianger sè stesso 
con versi, mirabilmente veri : 


Me dal sen de la madre empia fortuna 
Pargoletto divelse: ah di quei baci 

Ch’ella bagnò di lacrime dolenti 

Con sospir mi rimembra, e degli ardenti 
Preghi, che sen portar l’aure fugaci, 

Ch’io giunger non dovea più volto a volto 
Fra quelle braccia accolto 

Con nodi così stretti, e sì tenaci..... 

Lasso ! e seguii con mal sicure piante 
Qual’Ascanio o Cammilla il padre errante. 


Chi sa se le delizie d'oggi, e la continuità delle gioje, avrebber fatto 
di lui il poeta d’ogni anima gentile, senza quel fiero e grande maestro 
di tutti gli animi grandi : Il dolore. 


L’anno appresso alla pubblicazione del Rinaldo, Torquato comincia 
un nuovo poema, e lo intitola Gotifredo dal protagonista della prima 


22 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 
crociata; e vi si mette con lena si vigorosa, che tre anni dopo ne mo- 
stra a Scipione Gonzaga, a Giovan Vincenzo Pinelli, a Iacopo Corbinelli 
i primi sei canti. Aveva già imaginato, e ne scrive ad un suo amico, 
l’imprese di Belisario contro i Goti, e l'altre di Narsete; e le più ar- 
dite e gloriose oprate di Carlo Magno; ma tutte pospose a quelle del 
pio Buglione; egli tale, come scrive il Carducci, da poter sorgere poeta 
e del rinnovamento cattolico, e della civiltà cristiana; egli il solo cri- 
stiano del Risorgimento. Tutta l'Europa cristiana, continuo col Carducci, 
sentiva minacciata la sua civiltà dall’ impero ottomano ; e mentre il 
poeta scrivendo i suoi versi inneggiava ai cerocesegnati, le acque di 
Lepanto suonavano al fragore della battaglia, che fu 1° ultimo cozzo 
glorioso fra l'occidente e l’oriente; l’ultima grande battaglia cristiana, 
della quale fu tanta parte l’Italia; perchè Venezia vi accorse con cento 
ventisei navi; ed oltre quelle del Papa, quarantanove ne mandava la 
nostra Sicilia. Scriveva il Tasso a D. Angelo Grillo : « Jo confesso d’essere 
amatore di gloria: il quale amore, sì come il morso della vipera, non suol 
manifestarsi se non a coloro, che parimenti ne sono accesi ». E questa, 
come la disse il Parini « Fulgida cura onde salir più agogna» pungeva 
il desiderio giovanile di Iui, più che qualunque altra; ed, inteso a rag- 
giungerla, si spazia nel volume Gesta Dei per Francos, dal quale, come 
da selce, sprigiona scintille, che, a poco andare, divampano in fiamme 
luminose. Primo merito di lui è l’aver trovato il più bello argomento 
possibile al genio «d’un poeta moderno, e questo è nella gran lotta fra 
due popoli; uno che doveva condurre l’uomo a grande civiltà, 1’ altro 
che gli preparava il più vile servaggio. È vero che quando i crocesegnati 
si messero a questa impresa durissima avevano dinanzi un popolo su- 
periore nelle lettere e nelle arti; ma esso aveva superata la cima della 
gloria, dopo la quale non era che lo sdrucciolo e la rovina. I crociati 
però, terribili nella rudezza de’ costumi, e nell’impeto della fede por- 
tavano i germi di grandi cose. La vittoria di loro, se fosse stata du- 
ratura, avrebbe introdotto nell’Asia i nostri costumi, e gli usi nostri; 
fertili sarebbero le rive del Giordano, le valli deliziose del Libano; e 
le mura di Gerusalemme non si adergerebbero solitarie fra squallide 
sabbie, e colli dispogliati d’ogni verdura. Che danno all’Europa se la 
vittoria arrideva agli orientali ! Avremmo perduto, chi sa per quanto 
tempo, quella vigoria, onde ancor oggi siamo così possenti; e negre fo- 
reste, e limose e torpenti paludi sederebber colà, ov’è tanto rigoglio di 
verde salubre, e guizzo d'acque limpidissime. 

Ma, giovandomi del Sismondi, continterò dicendo, che non era questo 
che accendeva alla battaglia i due popoli; essi non combattevano per 


PEL IIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 23 
quel che sarebbe seguito alla vittoria, ma perchè erano esagitati alla 
pugna da una credenza religiosa. Gli orientali confidavano nelle promesse 
del profeta, il quale non designava termine al trionfo della mezzaluna; 
gli occidentali avevan fede che nulla era per loro più glorioso che li- 
berare il sepolero di Cristo, e i luoghi ov’egli penando e morendo aveva 
compiuti i misteri della umana redenzione; e il grido « Dio lo vuole » 
ch’echeggiò a Clermont ed a Piacenza suscitava tanti guerrieri, quanti 
erano i credenti, perchè la fede era allora guerresca; e brandir le armi, 
lasciar le famiglie, affrontar mille pericoli, morire sotto cielo straniero, 
non era che soddisfare e rispondere ai doveri della religione. Stupendo 
sentimento, ed altamente poetico! Il sacrifizio di sè stesso, e l’anima ri- 
volta a Dio creano gli eroi; come la fede stessa creava il sopranaturale. 
I guerrieri tutto opravano per Dio; e Dio doveva sovvenirli nelle mag- 
giori strettezze, onde la fiducia nella vittoria, il trionfo della croce sul 
signacolo degli infedeli. I quali non avevano minore speranza di soc- 
corso nella protezione del profeta; e nelle loro moschee invocavano 
l’ajuto, che Maometto aveva promesso ai credenti. 

Quale tema più degno per un poeta profondamente compreso, come 
era Torquato, della santità del soggetto; più degno del canto della musa 
celeste, poichè la religione comune è una patria comune e le crociate 
ch’erano state l’eroico entusiasmo dei secoli precedenti, eran rimaste 
unica tradizione eroica dei popoli credenti. E ne accresceva il merito 
l’accorrere di tutti i popoli cristiani; dalla nostra Sicilia, alla divisa dal 
mondo ultima Irlanda; dalla Grecia alla Danimarca, alla Norvegia; senza 
dir della Francia, sempre generosa e magnanima nazione. E la fede, 
che avvince nella grande unità del pensiero cristiano 1° Europa tutta- 
quanta, esulta innanzi ai seguaci del profeta, che arman d’Asia e di 
Libia il popol misto; e si congiungono insieme nell’un campo e nell’altro 
soldati così dissimili di costumi e di favella, nel fervente desiderio delle 
diverse credenze religiose. Lui fortunato, scrive il Cantù, fortunata Vita- 
liana letteratura, se soltanto dalla storia e dalle devote memorie avesse 
attinto l’ispirazione, anzi che tornare alle invenzioni romanzesche , a 
magie e incantesimi e sconveniente imitazione di frasi, di soggetti, di 
concetti (€. p. 495). Nobili e sennate parole per noi, troppo positivi, così 
tardi venuti; ma non così la pensava il Foscolo, che lasciò seritto : 
«Veri sono i racconti nelle parti sostanziali; e se alquanto si dilunga 
dalla trita via della storia, ciò fa coll’intendimento di concitare i posteri 
ad emulare le virtù, per le quali andaron famosi i nostri antenati. Il 
Tasso non offende la poetica probabilità introducendo magie ed incanti 
e spiriti e demonj... In vero noi non dobbiamo giudicare della macchina 


24 PEL II CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


poetica a mente delle odierne nostre credenze, ma sì a norma delle 
opinioni prevalenti ai tempi, nei quali scriveva il poeta: egli non po- 
teva presagire la credulità o la ineredulità nostra». Del resto nessuno 
si aspetti ch'io entri a dire delle discordie, che travagliarono un giorno 
gl’ingegni con accuse e difese; pigliamo il poema qual’ è, e su d’esso 
fermiamoci per brevi istanti. 


È saputo come Torquato intendesse, contro l’uso dei poeti romanze- 
schi, stringer la materia dentro un confine determinato; perciò non si 
permette di deviare dalla via maestra, fuorchè quand’egli è in grado 
di render ragione perchè ne devia, e sa misurare le forze proprie in 
modo da raggiunger la meta senza fatica; e, più si avanza, più cresce 
di rapidità ( Yos. v. Z. 2/6) e ben fu detto che una lettura attenta della 
Gerusalemme, la porge alla mente, come un tempio greco contemplato 
da un solo sguardo (ivi). Ed è per questa unità che nei primi canti il 
poeta ci guida, nei seguenti c’invita a tenergli dietro, negli ultimi ci 
trascina seco con tutto nostro piacere. 

Or che cosa è egli mai il poema, che noi con voce retorica siamo 
soliti chiamare epopea ? È l’imagine della storia, è la storia alterata dalle 
favole, incorniciata nella poesia, ma sempre la storia, conforme ai tempi, 
ai costumi, agli avvenimenti, o di popoli grandi apparsi sulla scena del 
mondo, o di grandi fatti che impressero un’orma incancellabile sulla terra. 
Senza verità il poema non è più epico; il poeta non canta più, ma si 
trastulla con la propria imaginazione e quella dei leggitori. Lo avevan, 
prima di lui, tentato parecchi, ma senza riuscita; il Trissino, l’Oliveri, 
il Bolognetti, il Giraldi, l’Alamanni diedero prove assai poco felici, e 
non si credeva la musa italiana d’ altro capace che delle follie caval 
leresche. E pure questi tentativi mostravano come l’Italia lo attendesse 
questo poema; che anzi primo a piegarsi a tal forma era stato Lodo- 
vico Ariosto, secondo che con sano giudizio ne insegna il Ràina; e vi 
si era messo anche Bernardo Tasso, innanzi che desse al suo Amadigi 
abito del tutto cavalleresco. 

Alla mente del nostro poeta, educato alle leggi aristoteliche, parve 
che la materia della Gerusalemme rispondesse alle intenzioni dell’epo- 
pea omerica, e di essa s’invoglia, e scrive. Scrive, come se cantasse in 
versi la giocondità d’un sogno; intesse e racconta un romanzo con tale 
vivacità d’imaginazione, di pietà, d’eroismo, di tenerezza, che noi a leg- 
gerlo, dimenticando tempi, luoghi, costumi seguitiamo le toccanti av- 
venture, come fossero una storia; ci serpeggia per la mente ed il core 
una soavità, che quasi quasi ci chiude entro agl’incantesimi della sua 


PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 25 
Armida, inebbriati di melodia; e queste scene tutte colorite da uno stile 
nobile, lumeggiate da vivide fantasie, soffuse da armonie sì fatte, che 
ci abbagliano del loro splendore, e ci cullano con note di musica ce- 
lestiale. 

È così che sorge la figura di (roffredo, di Rinaldo, di Tancredi, di 
Solimano, di Argante, e degli altri migliori, che il canto maraviglioso 
appella. È così che questi generosi compiono opere mirande; mirande 
perchè eguale il valore, dissimile solamente la credenza religiosa; virtù 
eccellente nel nostro, che non volle prodi da una parte e vigliacchi dal 
l’altra; ma strenui ed acri i rivali, perchè meglio spiccasse il valore 
dei combattenti, eguali tutti nella prodezza delle armi. 

Ma là dove il poeta sovraneggia è a punto nella creazione delle fi- 
gure donnesche; ed in ispecie, ( lasciando la Sofronia, e la Gildippe, a 
mio corto vedere alquanto fredduccie, ) in quelle di Armida, Clorinda, 
Erminia. Nella maga, innamorata di Rinaldo, è tutto quel che Virgilio 
chiuse nel « Notumque furens quid foemina possit », specialmente in quella 
parte del dramma che la dipinge furiosa d’amore. Nulla vale nell’animo 
del crocesegnato la malia voluttuosa, e la promessa di gioje ancor fre- 
sche ed intatte, come per il nio Enea nulla poterono le lacrime dell’in- 
felice Didone; nulla le profferte di umile sommissione di lei, la quale 


Dolente sì che nulla più, ma bella, 
Altrettanto però, quanto dogliosa. 
Lui guarda, e ’n lui si affisa e non favella : 
O che sdegna, o che pensa, o che non osa. 
Ei lei non mira; e, se pur mira, il guardo 
Volge furtivo, e vergognoso e tardo. (Canto XVI, st. 41). 


‘mi occorrerebbe riferir tutto il canto per venir poi alla tremenda de- 
lusione : 


Beltà, sei di natura inutil dono! (st. 65). 


ed alla catastrofe dell’ira implacabile della maga. La quale 


Giunta agli alberghi suoi, chiamò trecento 
Con lingua orrenda Deità d’Averno. 
S'empie il ciel d’atre nubi, e in un momento 
Impallidisce il gran pianeta eterno; 
E soffia e scote i gioghi alpestri il vento, 
Ecco già sotto i pie mugghiar l'inferno. 
Quanto gira il palagio, udresti irati 
Sibili ed urli e fremiti e latrati. 


26 PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


Ombra più che di notte, in cui di luce 
Raggio misto non è, tutto il circonda; 
Se non se in quanto un lampeggiar riluce 
Per entro la caligine profonda. 
Cessa alfin l’ombra; e i raggi il Sol riduce 
Pallidi; nè ben l’aura anco è gioconda : 
Nè più il palagio appar, nè pur le sue 
Vestigia, nè dir puossi : Egli qua fue. (67, 68). 


Nè manco bella è Clorinda; la quale, come per 


La tigre, che sull’elmo ha per cimiero 
Tutti gli sguardi a sè trae (29, 38). 


tira a sè la nostra curiosità fin da quando comparisce nel secondo canto, 
e libera i.due amanti Olinto e Sofronia dalla pena del rogo, a cui son 
condannati. Ma là, dove il Tasso è d’ una virtù creatrice unica, per 
quanti poeti si leggano, è nel dodicesimo canto, allor che, sconosciuta, 
scende a singolar certame con Tancredi, che perdutamente l’ama, e, 
ferita a morte da lui, ne ha il battesimo, e morendo profferisce quei 
versi, che tutti ricordiamo : 


Amico, hai vinto.... io ti perdon.... perdona 


con quel che segue. È una delle scene, come fu scritto, le più dram- 
matiche; il rilievo della figura è vivificato da un calor vero di senti- 
mento; e la realità mette termine e si confonde col soprannaturale ceri- 
stiano. Noi si è rapiti in un mondo , che vince la potenza del nostro 
imaginare ; e lo sentiamo questo mondo singolarmente in quella ma- 
raviglia di ottave, dalle quali trascelgo due sole : 


Poco quindi lontan, nel sen del monte, 
Scaturia mormorando un picciol rio: 
Egli vi accorse e l’elmo empiè nel fonte, 
E tornò mesto al grande ufficio e pio. 
Tremar sentì la man, mentre la fronte 
Non conosciuta ancor, sciolse e scoprio. 
La vide la conobbe; e restò senza 
E voce e moto. Ahi vista! ahi conoscenza! 


DO 
SI 


PEL IIIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


E l’altra della morte : 


D'un bel pallore ha il bianco viso asperso, 
Come a gigli sarian miste viole; 
E gli occhi al cielo affisa; e in lei converso 
Sembra per la pietade il cielo e il sole. 
E la man nuda e fredda alzando verso 
Il cavaliero, in vece di parole, 
Gli dà pegno di pace. In questa forma 
Passa la bella donna e par che dorma. 


Sotto la penna degli altri poeti, non si son viste le figure così pal- 
pitanti della vita dell’artista, come in questa Clorinda e nel magnanimo 
Tancredi è tutta l’anima cavalleresca e gentile del divino poeta! ! 


E non so passarmi della Erminia bellissima, che, dalla reggia di 
Antiochia, fu tra le altre prede di Tancredi; da lui onorata come regina 
e lasciata libera. Ma ella dell’amore del guerrier cristiano così rimase 
avvinta, che laccio di questo più fermo giammai non istrinse anima 
amante! Ama la misera ed arde; e quando, dentro Gerusalemme , 
rigira gli occhi verso il campo cristiano, sempre di lui coi suoi pensier 
sospira e parla. La conoscemmo fin dagli anni primi portata in balia 
del suo cavallo in mezzo ad alberi ombrosi dileguarsi al guardo altrui. 

Che incantevole mattino quando , svegliatasi al canto degli uccelli, 
che si accorda al mormorio delle acque, al fresco susurro delle foglie, 
le giunge il suono di boscarecce inculte avene; e vede a sè innanzi, 
coronato da figlioli amorevoli, un vecchio pastore, inteso a tesser 
fiscelle ; il quale al bagliore delle armi, insolite in quei luoghi riposti, 
impaura; e maraviglia a sentir lei chiedere asilo in quella solitudine 
segreta; da ogni lato della quale spira soavissima aura di pace, mentre 
tutto intorno il paese arde d’alto incendio di guerra. Questa vivissima 
scena campestre, continuata ancor lungamente, segna, nel poema del 
Tasso, un luogo di arte potente; nè si legge senza che l’anima se ne 
appassioni, e non si ridesti a sempre nuovi palpiti, rileggendola dopo 
anni ed anni; chè essa nulla ha perduto, e piace perchè vera, e l’anima 
del poeta parla il linguaggio che detta la faconda natura. Ma non meno 
bella è questa regale fanciulla, quando, visto il suo Tancredi battersi 
col prode Argante, li sa entrambi feriti. Si veste delle armi di Clo- 
rinda, gravi assai all’elegante sua persona; e in compagnia d’una guida, 
esce furtiva di Gerusalemme: 


28 PEL II CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 
Era la notte, e ’1 suo stellato velo 
Chiaro spiegava e senza nube alcuna: 
E già spargea rai luminosi e gelo 
Di vive perle la sorgente luna. 
L'innamorata donna iva col cielo 
Le sue fiamme sfogando ad una ad una; 
E secretarj del suo amore antico 
Fea i muti campi, e quel silenzio amico (e. 6, 103). 


Infelice! Quante speranze perdute! Amore le aveva detto, che Taneredì 


. te d'abbracciamenti onesti 
Faria lieta e di nozze avventurose : 
Poi mostra a dito ed onorata andresti 
Fra le madri latine e fra le spose 
Là nella bella Italia, ov'è la sede 
Del valor vero e della vera fede. 


Che mite gentilezza nel cuore amoroso di costei! Privata del trono 
non pensa a riacquistarlo, ama chi ne la dispogliò; e, premio a tante dure 
vicende di sorte, non sogna che le nozze col suo vincitore, e venir 
nella bella Italia, ed esser additata come degna del nostro glorioso eroe 
normanno ; ed cella, pagana, saluta la penisola come sede della vera 
fede. E come no, se le si parano alla vista innumerevoli accampa- 
menti, che ella saluta : 


Oh belle agli occhi miei tende latine, 
Aura spira da voi che mi ricrea (6, 104). 


E come non amarla questa Italia se la voce del pontefice raccoglie 
tanti eserciti, quante son nazioni credenti; se la parola d’un povero 
monaco, Pier l’eremita, tutta riaccende l'Europa in un volere. Ai piedi 
del castello feudale risvegliasi ogni villa, perchè una voce ha passato 
i monti e i mari lontani, e li ha avvicinati nell’inno della fede; e la 
troniba dell’arcangelo, che non isquillò al tempo temuto per ridestare 
i morti dal loro sepolcro, e venire al giudizio; echeggia un secolo dopo, 
ed agita i popoli di occidente nel fondo delle loro pianure, al grido 
di soccorso, che aspettano i miseri fratelli là, vicino alla tomba di Gesù 
Cristo, presso alla quale muojono sgozzati per mano degl’infedeli. 

Se il pio Enea non fosse stato il modello, ed Aristotele il legislatore, 
l’Italia avrebbe davvero potuto dire : 


Nescio quid majus nascitur Iliade. 


PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 29 

Vi ha nella poesia del Tasso un che di elegiaco e d’idillico insieme, 
che rivelano la mestizia e il candore dell’anima gentile del poeta. La 
sventura a volte, ma più di frequente il linguaggio della natura, ci 
distraggono dalla realità delle cose; un senso di mestizia ci punge nel 
vivo del core; ed a ripararci dai continui disinganni, ci è conforto 
ricorrere al passato della nostra vita, a quei miti splendori d’' un’ età 
innocente, in cui provammo un gaudio senza rimorsi, una candida 
gioja; la cui imagine, impressa da vivace sentimento nell’anima, ritorna 
ad ogn’istante nei nostri sospiri, e, senza poterla fermare, ci tremola 
sempre innanzi alla fantasia con le vergini rose dell’alba della vita. 

E perchè quel ch’esulta entro di noi ci piace comtemplare in altri, 
dalle memorie della nostra fanciullezza, passiamo alla gioventù del 
mondo, dolcissimo sogno, che inebbriò di creazioni poetiche le menti 
d’inglesi e tedeschi, come aveva assai prima sorriso alla imaginazione 
del nostro Torquato. Quante volte nell’affanno dell’ anima non ritornò 
alle verdi piagge della sua Sorrento! L’augelletto ferito cerca morire 
nel nido che lo vide nascere! E quante altre non gli parve correre nella 
paterna ombrosa selvetta, e in quegli odorosi viali diportarsi giulivo 
sul primo far dell’alba, e pendere dal collo della madre sua, ogni bacio 
della quale sigillava nella giovane mente i colori del vestito che egli 
indossava, insieme allo specchio dell’onde vicine, alle fragranze del colle 
coronato di brune e lucide foreste di aranci e di allori. 

Da queste parvenze passar alla favola pastorale, dico all’ Aminta, 
non fu che un mettere in iscena sé stesso nelle figure dei personaggi 
che piglian parte in quella poesia, continuo e vario spettacolo di bel- 
lezza, che viene da finitezza gentile delle parti, ed è virgiliana; sapendo 
il poeta come la semplicità sta nel concetto; e variare nei particolari 
non è che seguir la via per cui la bellezza si raggiunge. 

Da ogni atto, da ogni scena, da ogni verso di quella Pastorale, io 
veggo le bianche case dei contadini comparire e disparire tra il fogliame 
degli alberi, e i rigogli delle messi; e pender nell’ alto tra il verde 
della selva montana biancheggianti Ie greggi tra i pascoli, come can- 
dide spume, che galleggiano sugli azzurri dell’oceano. 

Che armonie fresche, pudiche; e che leggiadria di tinte con sì mo- 
desto colore, ch’ egli ha nella sua tavolozza , cd ei solo sa trovare ! 
Vengan da Anacreonte, da Teocrito, da Virgilio, da Tibullo, che vuol 
dir egli ? Il pensiero e l’imaginazione riproducono entro di noi 1’ uni- 
verso esteriore e morale, che poi V arte e la parola rappresentano al 
di fuori; e se si assegue quella perfezione, che porta ammirazione, noi 


KI 


abbiam raggiunto quel bello, al quale l intelletto umano è possibile; 


3 PEL HI CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


l'intelletto, che è lo specchio pensante della natura, in cui tutto si disegna, 
tutto si anima, tutto rinasce per opera della poesia; virtù stupenda- 
mente creatrice, che si giova degli elementi, delle imagini, delle remi- 
niscenze, prodotte già dalla natura; le quali vigoreggiate dall’ affetto, 
che le accoglie, e dalla fantasia, che le orna di eletti colori, si pingono, 
si affacciano, si rinnovellano sempre davanti agli occhi della mente, 
diventan nostra natura; e, non richiamate, si vestono di luce; vive di 
sempre nuova e vegeta beltà: perchè un medesimo oggetto ,, guardato 
da un nuovo punto, riflette in noi nuove idee, nuove passioni ; e per 
ciò, e non altrimenti, poesia e creazione sono una medesima parola; 
e poesia e verità sono eterne, candidi fiori del cuore e della mente 
dell’uomo, inebbriati dall’eterna vitalità dell’amore. 

Nel libro della vita dell’uomo vi ha una pagina, nella quale a ca- 
ratteri indelebili è scritto : « Sii grande e infelice!» E se per i vera- 
mente Grandi non mentisce la sentenza di Properzio « Ingenio stat sine 
morte decus » non è men vero che gli oltraggi della vita, le sevizie dei 
potenti, la rivalità degli emuli, la stridula voce dei pigmei, l’ingrati- 
tudine continua degl’ immemori , fan più desiderata la morte , che la 
luce del giorno, ripetendo a loro medesimi « Morte sol mi darà fama 
e riposo». Nel 1579, nell’anno a punto in cui sopra un umile paglie- 
riccio dell’ospedale di Vera Crux in Lisbona, moriva deserto, spregiato, 
mendico Luigi Camoens, le ferree porte della prigione di Sant’ Anna, 
stridendo, si aprivano per richiudervi, come in tomba di viventi, una 
vittima, il più grande poeta del secolo, Torquato Tasso. Non è ora nè 
luogo a investigar onde Alfonso mutò l’affetto in odio, ammirazione 
in crudele dispregio : egli non vide come da quel giorno la nominanza 
di lui sì aggregava a quella dei despoti; più feroce ancora che Nerone, 
godente alla morte di Lucano, poichè egli prolungando la vita al Tasso 
sì saziava nella bestiale ferocia di saperlo vivo, e godeva negli strazj 
peggiori della morte istessa ! Fa pena veder questo grande poeta, con- 
finato in umida celletta, senza libri, senza compagnia, senza nulla del 
bisognevole, che ai più scelarati colpevoli si appresta. Io me lo fingo 
alla mente come uno degli Dei del paganesimo, cacciato dal cielo, che 
nella gravità del dolore superbisce di sua origine divina, quale Apollo 
quando ricingeva di mura Ilio nascente: e mi pare vederlo solingo 
entro alla muda, ripetere a se stesso i suoi versi : 


S’egli è ver che nulla a virtù nuoce, 
Di questa armiamcei; e a lei chiediamo aita. (X 37). 


PEL IIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 5I 


E così quando questo sacro ingegno aveva bisogno di pace, di conso- 
lazione, e di una parola pietosamente amica, che penetrasse nell’anima, 
inamarita da così acerba sventura, ei da questa pigliava vigorezza alla 
lotta, come il vagabondo Omero dal pane di Glauco pescatore, più che 
dal pasto frugale negatogli dai Cumèi : e chi sa quante volte ombra del 
padre Dante non gli avrà mormorato all’orecchio : « L’esilio che mi è 
dato a onor mi tegno ». 

Sette anni, lunghi, affannosi, disconsolati penò in quella tomba; e 
quando tornò, signore di sè stesso, a riveder le stelle, nulla gli arrise 
più, nulla gli piacque di questa erema terra, squallida agli occhi suoi, 
senza un fil di verde che la colorisse di speranza. 


Ma un giorno gli ritorna la gioja; e quando credeva raggiunger 
quella gloria che (è lui che parla) « malgrado di chi non vuole, avrà 
questo secolo dai miei scritti», ed era già vicino ad averne il guider- 
done; e Roma si apprestava a cingergli la fronte della corona del trionfo; 
allora travagliato di più da’ mali, che gli funestaron tutta la vita, ri- 
para al monestero .di Sant'Onofrio nella speranza che l’aure primave- 
rili, più vivaci sul Gianicolo, che in altro luogo dell’eterna città, gli 
desser alito di vita novella. 

Era di poco entrato l’aprile, non vivido di luce e d’azzurro, ma ug- 
gioso per nebbie e piogge continue. La carrozza del cardinale Cinzio 
Aldobrandini si ferma innanzi alla porta del chiostro ; ed i frati ac- 
corsi veggon, sorretta da due servitori, discendere la figura d’un uomo 
che mezzo quasi par tra vivo e morto. Riconosciuto e richiesto dal 
priore che cosa fosse venuto a fare lassù, con occhio sereno e con voce 
lentissima risponde « A_morire ! ». Oh! la pace di quei sacri silenzj se 
inonda di tranquillità desiderata noi, curiosi visitatori dell’ asilo ere- 
mitico, come non dovè rallegrare l’anima del poeta tutta fede in Dio; 
e che cominciava da quel luogo eminente, con la conversazione di quei 
devoti padri, la sua conversazione in cielo! 

Nel ‘56 l'Europa attonita aveva accolta la notizia che il potentissimo 
Carlo V erasi ritirato nel monastero di San Giusto, sazio di dominio, 
e desideroso trovar quiete a tanta superbia di comando a volte iniquo, 
immite ed ambizioso più fiate assai. Ma quei fedeli silenzj, quei claustri 
taciturni non valsero a cancellare dalla sua memoria le onoranze son- 
tuose, alle quali era adusato; e nei sogni dell’alba vedeva l’incorrere 
delle falangi, il fluttuar della battaglia, e gli pareva dallo spirito delle 
trombe, e dal tintinnire delle armi uscir fuori il grido inneggiante alla 
vittoria : « Viva l’imperatore ». Non così Torquato : nella silenziosa 


“ 


32 PEL Ill CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 
quiete, che regna in quel mistico asilo di pace, appressando sè al suo 
desire, così si profonda, che a me par dica a Dio « d’altro non calme ». 
E con occhi addolorati, e mestamente affettuosi, dai quali raggia 
un’immortale speranza; e nell’importabile gravezza, che umanamente 
lo trangoscia, a Dio si raccomanda, perchè temperi l’amaritudine del- 
l’anima stanca nel dolore. All’alba del 25° giorno di aprile, egli giace 
in sul letto di morte, intorniato dai pietosi eremiti, che salmeggiano 
a voce sommessa : già, già gli occhi gli si velano, la benedizione del 
papa lo conforta, perchè gli apre la via, che lo conduce a Dio; con 
parole tronche, ma calde, mormora : Nelle tue mani, o Signore.... e 
spira !! 

Il trionfo preparato all'arte, non fu che trionfo della morte! La co- 
rona, per tanto tempo sospesa sulla fronte del divino poeta, fu a suo 
onore, deposta sul gelido marmo della sepoltura !! 


HKOGCobA FOMsES5S5O 


O dell’itale muse onore e meute 
Salve, o cantor di generosi eroi ! 
Chi del tuo core, del pensier possente 
Vincer potrà il fervor degli estri tuoi ? 
Te di nobili sensi e fede ardente 
Ria sorte avvolse tra gli artigli suoi 
E ognor volò di lagrime onorato 
L’immortale tuo nome, o mio Torquato ! 


To non so ben ridir se più mi tocchi 
Triste compianto il core, o riverenza. 
E se ti miro infante dai ginocchi 
Della madre divelto, ahi! non è senza 
Viva pietà che mi si offuscan gli occhi, 
Membrando all’affannosa dipartenza 
Quando, fanciullo ancora, il padre errante 
Seguivi, ihime ! con mal sicure piante ! 


O pompe, o giostre, o giovanil baldanza, 
Cavalleresche imprese, e dolci inganni, 
O rosee larve, o facile speranza 
Che nutriste l’ardor dei suoi verd’anni, 
O d’amori innocenti aurea sembianza 
Respingete da Lui l’onte e gli affanni; 
Pace un istante, or che l'ingegno ha destro 
Ai voli, e amore gli si fè maestro ! 


PEL IN CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


Già vitirici di Lepanto le schiere 
Di nuovi estri accendean l’alma del vate ; 
Onde sognò duri conflitti, e fiere 
Turbe infernali, e insidie dispietate, 
Hi, che le vaghe imprese e l’armi altere 
Del giovane Rinaldo avea cantate, 
E tra boschi solinghi e tra pastori, 
D’Aminta e Silvia i ritrosetti amori ! 


E del Meonio e di Virgilio il vanto, 
Con animo d’amor pieno e di fede, 
S’accinge audace pareggiar nel canto, 
E per l’arduo cammin securo incede; 
Ma codarda censura, oliraggi e pianto 
All’alto genio rende, in vil mercede: 
Già il lauro si disfoglia ed il potente 
Ride e non cura il duol dell’innocente ! 


D’invidia segno, pur cruda fortuna 
Lo iragge ognora alla fatal Ferrara, 
Che, per quanto gli sia stanza importuna, 
Gli è della vita, dell’onor più cara; 
E, delirando, sul suo capo aduna 
Di lesa corte la vendetta amara..... 
Perchè pianse, e di gioje e ardori un carme 
Ei cantò da eguagliare il suon dell’arme! 


Ah! quel superbo e nobile intelletto, 
Ch’era agli affetti più sublimi nato, 
Doveva errante, in suo valor negletto 
L'ira soffrir d’inesorabil fato, 

E un pane mendicar, misero! un tetto 
Chi d’Armida creava il fasto aurato, 
E nel bujo languir d'una prigione 

Il famoso cantor del pio Buglione! 


Alfin cadono i ceppi, alfin si desta 
Dall’atro sogno il nobile poeta, 
E dice: O corti addio: troppo funesta 
E vana è di fortuna e onor la meta, 
All’egro spirto altro desio non resta 
Che in dolce solitudine secreta, 
Spezzato il core e ogni baldanza audace, 
Ricuperar la sua perduta pace! 


PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


O aure devote del convento, 
O annosa quercia, o supplicati altari, 
Fra le vostr'ombre, l’animo sgomento 
Oblio cercava ai mille casi amari..... 
Ma i crudi ceppi, e il primo suo contento, 
La gloria infranta, e tanti aspetti cari, 
Ed Erminia e Tancredi or par che veggia 
Fra insonni veglie; e palpita e vaneggia. 


Esulta o Grande !..... Del tuo nome or suona 
Commossa la città dei sette colli; 
Ecco, è già pronta trionfal corona, 
Per te quei canti..... è tuo quel serto.... il tolli.... 
Egli il respinge, e pallido abbandona 
Sul letto il viso, e chiude gli occhi molli, 
E d’astro in astro l’alma radiosa 
Vola in trionfo, e in grembo a Dio si posa !! 


Salve o Divino! e d’ogni ria sciagura 
Pace raccogli e ben mertata palma, 
Chè se guerra ti fe’ triste ventura, 
O stupendo intelletto e nobil alma, 
Eterni fioriran per la futura 
Età, gli allori all’onorata salma, 
E pien di gloria ovunque e lagrimato 
Vivrà sempre il tuo nome o mio Torquato ! 


Rosalia Majorca Mortillaro 


TWW.W..iWW.....W.W..W.W.W.W.WWWWW.W.ÌIIWW.W.WW.WW.W.W....W.W......WWWW.....Ò.i....W.W.WWWW ii 2 


*SFORCUATOMI:SSO 


Di Cristo al santo ostello 
Il pio Goffredo adduce 
Dei vincenti lo stuol; ancor nel manto 
Sanguinoso, in devoto 
Atto, chino adorando, il sommo duce 
Sul gran sepolcro alfin scioglie il suo voto. 


Chiudo il volume, e penso... 
Ecco sorger possenti 
Vivi fantasmi de le morte cose 
Già lette, un immenso 
Amor de l’ideal, meravigliose 
Querce incantate, e belle combattenti. 


Odo il flebil lamento 
D’Erminia pastorella, 
E il pianto de l’amante 
Sul viso smorto di Clorinda, e sento 
La voce degli spirti, e sotto tante 
Voci diverse, quella del poeta; 


Che piange e trema, come 
Ne la stagion più lieta 
Susurro di viola.... 
Quale repente da l’effuse chiome, 
Dal blando volto pio 
De la vergin morente il giovinetto 


38 


PEL IIl CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


Vide Je sue sciagure, 


E improvviso martir spezzogli il petto, 
O nobile poeta, così anch'io 

Vedo a una tua parola, 

Una lunga catena di sventure 

E infinita pietade il cor mi stringe! 


Di te, mio dolce amico 


Ne le veglie solinghe, 

Di te che tanto amasti, 

Dimmi, quando nemico 

Ti fu il mondo, e lusinghe 

Più non avean per te gli amori e i fasti 


De la corte, ove un giorno 


Agli occhi giovanetti 

Il mondo ti sembrò tutto un giardino, 
D’allori a la tua gloria, 

Di rose ai tuoi diletti, 

Ed un verde sentiero al tuo cammino; 


Dimmi, non rimpiangesti 


Il bel tempo beato, 

Quando soavemente a te cantava 
L’augel d’Armida, e pur tu non cogliesti 
Tutti i fiori d’aprile 

Per un bene sognato ? 


O invan desiata pace 
De la casa materna, 
O invan desiato amor de la sorella, 
Nell'ora che fallace 
Conoscesti Ja gloria 
E agli occhi tuoi la morte parve bella! 


Quando, ingenuo, le porte del futuro, 
Battevi fiducioso, 
Perchè una voce della tua Sorrento 
Non ti rispose ? e non ti rise un puro 
Amor di giovinetta, un nido ascoso 
Un nobil core senza mutamento ? 


PEL IIIT CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 
Ma può l’aquila fiera 

Stringer l’ale ad un volo di colomba ? 

O cercatore di fantasmi, vario 

Dipinto di mirabil primavera 

Il tuo cammin sognasti, e il Campidoglio... 

Ma fiori e allori avesti nella tomba.... 


Tale è il destin del genio; affascinato 
Nel castello d’Atlante, 
Da una voce nascosa, 
Non vede il volto amato, 
Ma soave, tremante, 
Ode un sospir che chiama senza posa; 


Fin che la scienza di quel cupo sire 
Che gli umani nomaro disinganno 
Solve l’incanto in fumo, 

L’illuso ogni martìre 
Allor soffre indifeso, 
Chè la scuola ignorava dell’affanno. 


O mio povero vate! alcun compenso 
Non avesti alla lotta 
Che in cor ti combattea 
Per eccelso ideal! io mesta penso 
Quando pietà chiedevi a voce rotta 
D’un dolore che il mondo non sapea. 


Quando seduto a la frondosa quercia, 
Non più Silvia gentile 
Fra i rami t’arridea; d’umano errore 
Purgato il canto tuo, e il cor più umile 
Forse pensavi che da un simil tronco 
Avean tratta la croce pel Signore? 


A più severa meta 
Con l’anima sorgevi, 
Non i visi di donne e di fanciulle 
Per cui fosti poeta, 
Nei tuoi sogni chiedevi 
Gia la voce segreta del futuro, 


(35) 


O 


PEL III CENTENARIO DI TORQUATO TASSO 


Ti scendea celeste 
Dal labbro dello spirto messaggero; 
A l’alba rosea un turbine di vento 
Apria la tua finestra, e ne la veste 
Che ricopre nostr'alma, a te leggero 
Non su candide ali ei comparia. 


Era questo il conforto 
AI tuo lungo soffrire ? 
Quand’ei posava la sua bella mano 
Sulla tua fronte stanca di pensiero, 
Tu sentivi svanire 
Ogni affetto terren pel solo vero ? 


Povero core uman! forse pur sempre 
Un altro cor chiedevi 
Che vivesse di te; e, dimmi, ormai 
Tu sei lieto dei cuori 
Di fanciulle pensose 
Che ti donaro i primi casti amori ? 


Tutto è silenzio a te: e ne l’oblio 
Cadder dolori e gloria !.. 
Già chiusa in uman velo 
L’anima, terra e celo 
Stringere in sè volea... 
Ora s’'appaga in Dio! 


Albina Buonpensiere 


CLASSE DI SCIENZE NATURALI ED ESATTE 


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NUOVA IPOTESI 


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DOVE. DEMIS'TOCLENZONA 


Lettura fatta il 80 Dicembre 1894 


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IX TTT T_-—T---T--------- ACAVAA VAS 


br ERRENODRO 


Varie ipotesi furono emesse per ispiegare il fenomeno del terre- 
moto; tutte però possono riassumersi colle parole che il terremoto è 
prodotto da frane, da fratture o da scivolamenti di strati, fenomeni tutti, 
che accadono o possono accadere nell’interno della terra. Senza negare 
che il terremoto possa avere, abbia, od abbia avuta, qualche volta, 
nei varii tempi questa causa, si deve tuttavia confessare che con queste 
ipotesi non si spiegano tutti i fenomeni che presentano i terremoti; 
l’ ipotesi che io mi permetto presentare a questa illustre Accademia, 
mi sembra che possa invece tutto spiegare. Per bene sviluppare il mio 
concetto, mi giova ricordare alcune notizie che brevemente esporrò. 

1°. È altamente probabile che in origine la terra sia stata liquida, 
e che abbia assunto la forma attuale, quasi sferica, essendo sospesa 
nello spazio. 

Essendo liquida e sferica i materiali varii di cui è composta si sa- 
ranno disposti in ordine di densità, i più pesanti al centro, i più leggeri 
alla superficie, cioè : l’assieme di tutta la Terra deve presentare una 
certa omogeneità e si può concludere non esservi ragione p. e. perchè 
i due emisferi abbiano peso e densità differente. 

2°. Osservando la superficie terrestre noi vediamo una grande disu- 
guaglianza nella distribuzione delle terre e dei mari, anzi possiamo 
dire che l’emisfero nord è un’emisfero di terre, quello del sud un emi- 
sfero di mari. Data l'eccedenza delle terre ed il loro maggior peso, è 


4 I TERREMOTI 


naturale la conclusione che 1’ emisfero nord pesi più del sud, cioé : 
che il centro di gravità del mondo sia nell’emisfero nord. Il maggior 
peso dell’emisfero nord potrebbe essere contrabilanciato da una maggiore 
densità dell’ emisfero sud, ciò può essere poco probabile (n. 1); po- 
trebbe essere bilanciato da un altissimo continente attorno al polo 
sud, cosa che non è provata; un continente anche della elevazione 
media di 1000 metri, data la probabile sua massima estensione, non 
sarebbe sufficiente; oppure può essere equilibrato dall’esistenza di enormi 
vani esistenti al di sotto dei continenti del nord. 

3°. Non voglio entrare nelle discussioni relative allo stato interno 
della terra, se cioè, sia essa solida o fusa; credo però di poter in ogni 
modo escludere, come impossibile, 1’ ipotesi che tutto l’ interno della 
terra sia liquido tranne una crosta dello spessore di 20 o 30 chilometri; 
si oppongono a ciò varii fatti; fra cui il più importante il valore attuale 
della precessione. Non si può tuttavia escludere in modo assoluto che 
l'interno della terra non possa essere in uno stato fuso; ma volendolo 
ammettere si deve relegare detto fluido verso il centro, cioè a 4 mila 
chilometri di profondità se non più : quindi a distanza tale da non po- 
tere essere causa di vulcani o terremoti. Escluderei quindi come causa 
di terremoto una possibile marea interna, a meno che non si tratti di 
marea nella compagine solida, o in qualche mare acqueo interno. 

4°. Studi sulla gravità, fatti in pieno oceano, hanno indicato che essa 
sarebbe ivi più grande che sui continenti; ciò può permettere varie 
supposizioni fra cui la più accettabile, sarebbe 1’ esistenza di enormi 
vuoti sotto i continenti; dico enormi, perchè non si confondano con 
le ordinarie caverne che tutti ammettono esistere, senza dubbio, nel 
sottosuolo. Le caverne, i vani, le spelonche esistenti dovrebbero es- 
sere forse vaste come la Sicilia come l’ Italia, e alte anche qualche 
chilometro ; nella compagine terrestre di tali caverne ve ne possono 
essere varie e sovrapposte. Del resto caverne grandi come l’Italia e 
alte 5 o 6 chilometri sono ben poca cosa al confronto della massa ter- 
restre. I franamenti totali o parziali delle volte di dette caverne pos- 
sono dare ragione di molti fatti tellurici, ma io non voglio entrare in 
argomento che quel tanto che basti per trovare la ragione del terre- 
moto; nè intendo, benchè non voglia escluderlo, dire che le frane delle 
volte dalle caverne sieno la causa dei terremoti, cosa del resto discussa 
ed accettata da molti. 

5°. Una piramide di Egitto è sufficiente a dare una deviazione della 
verticale ; eppure studi fatti lungo le coste dei continenti mostrarono 
spesso deviazioni opposta; montagne dell’importanza del Chimborazo e 


I TERREMOTI Ò 


più ancora della catena dell’ Imalaja mostrarono risultati contraddi- 
tori (1). L'ipotesi di enormi vani esistenti sia sotto il Chimborazo, sia 
nelle viscere dei colossi asiatici giustificherebbe le anomalie. 

Le deviazioni contrarie alla legge di gravità, osservata lungo le coste, 
fece emettere al Faye l’ipotesi che la crosta solida terrestre sotto gli 
oceani fosse più spessa che sotto i continenti; ma questa ipotesi nel caso 
della massa interna liquida non avrebbe valore, il meno di terra es- 
sendo compensato col più di liquido; nel caso della terra pressochè com- 
pletamente solida l’ ipotesi del Faye cade in quelle dell’ esistenza di 
enormi vani sub-continentali. Ritenendo pertanto sufficientemente pro- 
vato l’esistenza di enormi caverne, passiamo all’ esame del fenomeno 
del Terremoto. 

6°. È difficile poter riassumere tutti i fenomeni relativi al terremoto, 
però si può dire che dal loro assieme tutti concordano nell’ ammet- 
tere che esso proviene da un urto più o meno violento, dato a più o 
meno grande profondità (centro); e questo urto si manifesta alla super- 
ficie nell’epicentro, con moto sussultorio, ed all’ingiro con moto ondu- 
latorio e sussultorio. Spesso l’onda sismica si propaga radialmente e 
spesso linearmente; questo avviene a seconda della natura della roccia 
e a seconda delle linee di frattura superficiali ; se pertanto resta mi- 
steriosa la causa dell’urto, la sua propagazione superficiale non è diffi- 
cile spiegarla nei vari casi. 

Si ammette ancora per consentimento generale che tanto più forte e 
più profondo sarà l’urto, tante più grande sarà l’area scossa. 

I terremoti possono avvenire in tutte le località terrestri, ma vi sono 
luoghi disgraziatamente troppo favoriti. 

Quello però che desidero si rimarchi fino da ora, sono i fenomeni 

| elettro-magnetici che precedono ed accompagnano i terremoti, fenomeni 
poco spiegabili coll’ipotesi delle frane e delle fratture, ed ancora desi- 
dero che si rimarchi il fatto di rumori sotterranei intensi e di lunga 
durata non seguiti da scosse; se si può comprendere che frane e frat- 
ture possano dare scosse (tremolii di suolo, non urti) e rumori, difficil- 
mente può comprendersi come possano dare rumori senza scosse. 

7°. Passiamo ora a ricordare alcunchè relativo ai vulcani. Un vulcano 
è fenomeno minimo al confronto di tutta la terra, ma è capace di com- 
muovere tutta la terra. L’esplosione del Krakatoa commosse il mare 


(1) Il PrzzettI in un recente lavoro sulle determinazioni della gravità a pag. 11 
conclude : 3° i risultati di esse (osservazioni) tuttavia dimostrano che è necessario ammet- 
tere che qualche cosa attenua o forse annulla l’azione delle masse continentali. 


6 I TERREMOTI 


e l’ aria dell’ intero globo. I vulcani hanno, per generale consenso, 
la fase Pliniana, la Stromboliana e quella di solfatara; le eruzioni pro- 
ducono rumori e terremoti; le eruzioni avvengono o nel cratere centrale 
o in crateri situati sopra fratture laterali, nel qual caso più bocche 
possono successivamente essere attive, mostrando quindi un certo spo- 
stamento dal centro eruttivo. Nel gigantesco pino della fase pliniana 
abbiamo potenti scariche elettriche e l’eruzione è spesso accompagnata 
da uragani speciali, che diconsi uragani vulcanici. 

Abbiamo certamente vulcani sub-marini, molti fatti ed osservazioni 
lo provano, ed è altamente probabile che il maremoto che si presenta 
spesso solo, e qualche volta insieme ai terremoti, sia dovuto ad eru- 
zioni, esplosioni o a sventramenti di vulcani sub-marini. 

8°. Il rumore che accompagna il terremoto è stato parogonato al 
tuono, alla folgore, al muggito del mare, a scariche di artiglieria, a 
carri carichi di ferro scorrenti per le vie, si potrebbe riunire tutto 
ciò dicendo che : il rumore del terremoto è molto analogo a quello 
delle eruzioni vulcaniche. Rumori sotterranei, come di ribollimenti pre- 
cedono qualche volta i terremoti e rumori sotterranei analoghi pre- 
cedono le eruzioni. 

Dopo una grande scossa ne seguono spesso altre minori, ed il feno- 
meno va mano mano calmandosi; una grande esplosione vulcanica può 
essere seguita da altre minori. 

Spesso una grande scossa è l’era di un lungo periodo sismico con 
interruzioni e riprese; il Monte Somma esplose e diede luogo al periòdo 
vesuviano. 

Nei terremoti si manifesta spesso una certa tendenza al periodo e 
così pure si manifesta in alcuni vulcani. 

Vi sono località continuamente scosse da terremoti, vi sono vulcani 
sempre in eruzione come lo Stromboli. 

In conclusione da qualunque lato si esamini il fenomeno del terre- 
moto, in esso si riscontrerà sempre delle analogie di decorso col feno- 
meno vulcanico. 

9°. Prima dello scoppio di un temporale gli animali si mostrano tur- 
bati e tutti cercano rifugio; vi è nell’aria qualche cosa che si sente e 
non si sa esprimere e che dicesi afa di temporale; questo fatto, secondo 
me , è dovuto a mutamento dello stato elettrico; precedentemente ad 
un terremoto gli animali si mostrano inquieti ; perturbazioni magneto 
elettriche furono da molti constatate durante periodi sismici ; prece- 
dentemente al terremoto vi è qualche cosa di mutato che ne circonda 
e che dicesi afa di terremoto ; tutto ciò che precede ed accompagna 


.I TERREMOTI ri 

il terremoto ha delle analogie con ciò che precede ed accompagna il 
temporale, il terrore stesso che si prova durante il terremoto è qualche 
cosa di più e di differente della semplice paura della morte; è piuttosto 
una profonda alterazione del sistema nervoso prodotta certamente da 
mutate condizioni elettriche; senza entrare in altre particolarità si può 
asserire che, durante i periodi di attività sismica, vi è qualche cosa di 
mutato nelle condizioni elettriche della regione. 


Conclusione 


Si rammentino ora le grandi caverne, si rammentino i fenomeni vul- 
canici, con gli uragani vulcanici prodotti dalle eruzioni; si rammenti 
l’urto dato nel sottosuolo; urto che si trasmette all’epicentro in forma 
di sussulto; si rammentino i fenomeni elettrici e sarà facile concludere 
che se esistono vulcani sub-aerei, se esistono vulcani sub-marini che 
danno il maremoto, possono esistere vulcani sub-terrestri le di cui esplo- 
sioni ed eruzioni daranno il terremoto. 

Ammettendo l’ipotesi che nelle grandi caverne, prima dette, esistano 
vulcani, non sarà difficile trovare la spiegazione di tutti i fenomeni che 
accompagnano il terremoto ed anche dei terremoti microscopici. 

Le esplosioni daranno l’ urto sotto la volta della caverna e questo 
urto si propagherà, come si è detto, dando origine al terremoto ; an- 
che nelle sotterranee eruzioni avremo l’uragano con tuoni e fulmini; 
inoltre nel vulcano sub-terrestre avremo una gigantesca macchina 
d’Armstrong nella quale funzionerà da conduttore la volta della ca- 
verna, di qui l’origine di tutti i fenomeni sismoelettrici; i rumori senza 
scosse saranno prodotti da esplosioni che non arrivano a colpire la 
volta della caverna. 

Con tutto ciò non voglio negare, come già dissi, che in varii luoghi 
scosse di minore importanza per estensione sieno prodotte da frane, 
da fratture o da scivolamenti di strati; certamente però questo non 
deve essere il caso dei terremoti in Italia, nel Giappone e nell’ Ame- 
rica centrale; come neppure può essere questo il caso del terremoto di 
Lisbona. Dato che il terremoto ultimo, ed in generale tutti i terremoti 
di Calabria, sieno p. e. prodotti da un vulcano sub-terrestre, non sarà 
difficile studiarlo, rendendo cosi un servigio all’umanità ed alla scienza. 


MOT 


a 


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Livi die atti ron fato al Aoc NE aloni a 
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SULL ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMAL 


MEDIANTE SPECIALI PARAMETRI 


IHINgAaDotr E SOLER 


SO) 


PYDL._ °_° ____£9© << _TT- A--NAD3=-- 


SULL'ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMALI 


MEDIANTE SPECIALI PARAMETRI 


dl È noto che il Weingarten dedusse dalle superfici minimali una 
nuova classe di superfici applicabili l’una sulla altra # avvalendosi degli 
speciali parametri p, 9, tra cui il primo rappresenta la distanza dal- 
l’origine delle coordinate al piano tangente in un punto P della super- 
ficie; e q la distanza dell’origine al punto stesso. Tali parametri sono 
analiticamente determinati dalle relazioni 


(1) p=Xx+Yy+Zz o=ax +4 2° 


dove xyz sono le coordinate rettangolari del punto P; ed X, Y, Z le 
coordinate della immagine di P sulla sfera di Gauss, espresse mediante 
i soliti parametri «, v. 

Ci proponghiamo in questa nota di ricercare se sia possibile espri- 
mere l’elemento lineare di una superficie minimale qualunque mediante 
i parametri p, q. 

Partiamo dalle relazioni fondamentali delle superfici : ** 


0X_FD'_GD?w  FD_ED'?a 
ap EG=F% dpi \EG=F? 09 


OX _ FD'—GD' DO ED ED" dx 
dq n EG—-EF: ap EGLI? 9dq 


* Cfr. WEINGARTEN : Eine Neue Classe auf einander abwickelbarer Flichen (Na- 
chrichten von der K. Gesellschalft der Wissenschaften zu Gottingen, 1887). 
## Cfr. L. BrancHI: Lezioni di Geometria Differenziale, Pisa, 1894: pag. 89. 


4 SULL’ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMALI 


ed analoghe in Y, Z; dove i coefficenti della prima e seconda forma 
fondamentale della superficie si intendono già espressi nei parametri p, 9. 


IRAN da de 
Risolvendo le precedenti rispetto a ” x e tenendo conto dell’al- 


tra relazione fondamentale : 


DAI 
EGIZIO i 


6) 
dove e, indicano i raggi principali di curvatura nel punto P, si ot- 
tiene : ( 


III III 
dpr GSi, Ip DI ESP 99 


(4) 


de ___,GD'—FD"èX, ,FD'_GD23X 
ag ge gp gen Gg 


ed analoghe per y,z 
Considerando ancora le seguenti : 


300 08 2% Crane 
È pari plan si Rei dp 
o IN EID4 SICEZA 
MOSCONI so 


che si cavano facilmente dalle (1), si deduce, adoperando convenien- 
temente le (4) e le analoghe in y, 


FD'_ED"_ VD DEA 
TR CIE=IIAE EG—-F® 

(6) 
RO IZGIOÀ > 


Sulle superfici minimali in ispecie, dove 


gare = 


le precedenti, dopo avervi introdotta la (3), divengono : 


; 201 ED:-'ED 1.1 
IM) = O 0 Ee=w "1 
È @ 10) = IP ID 
STE =q IDAZSGIDICO 


DD' — D'? 


* Cfr. WEINGARTEN, l. c. 


MEDIANTE SPECIALI PARAMETRI ) 
Dalle tre prime precedenti si cava: 
PF G PG 


S hi DE VISSE 
(8) q q Eq 


relazioni notevoli tra i coefficenti della seconda forma fondamentale e 
quelli della prima, relativamente ad una superficie minimale espressa 
mediante p e 9g. 

Accenniamo che le (8) precedenti verificano identicamente la quarta 
delle (7), ed anche l’altra relazione fondamentale sulle superfici mi- 
nimali 

2FD'-ED'-GD=0 


2. Per la determinazione dei coefficenti della prima forma ricorriamo 
ai tre parametri differenziali 


A,9 AVIZE v (4, D) 


Pel primo adoperiamo la formula data dal Bianchi #, la quale fatta 
ragione delle notazioni, e considerando che essa è calcolata riferendosi 
alle linee di curvatura di una superficie qualunque, può nel caso nostro 
scriversiì : 

I (DN 1 (dg\X &— pe 
(9) A,gG= ( - = ) =; 
E G, 


E, \du cv q° 


dove con E,, G, abbiamo denotato i coefficenti della prima forma ri- 
feriti alle linee di curvatura; adoperando le analoghe lettere senza in- 
dici per denotare i coefficenti espressi mediante p, 9. 

Avvalendosi delle relazioni fondamentali (2) supposte riferite alle linee 
di curvatura di una qualunque superficie, e tenendo presenti le identità : 


si cavano : 


ID d (ED; (IS 
vide dal du alli (2) ] 


Sulle superfici minimali, in ispecie, si ha, supponendole riferite alle 
linee di curvatura : 


# Cfr. BrANCHI, l. c. pag. 114. 


6 SULL’ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMALI 


detto ; il valore assoluto comune dei raggi principali di curvatura in 
un punto delle stesse. 
Allora, per formule note *, diverrà : 


D,=+1 DAS 


Le (9) e (10) divengono quindi : 


(11) ui = L(4) + (54) ] 


dove si è supposta la superficie riferita alle linee p = cost, q = cost. 
Ponendo successivamente nella precedente < = q e è = p, e tenendo 
presenti le (11), si cava, per le superfici minimali : 


E q — p 
EG—-FP° q 
(2) 
G vaigà== pi 
BG 
dalle quali ancora: 
G= 
(13) 
pr NI Ie 
Cal dI 


le quali fanno dipendere la determinazione dei tre coefficenti della 
prima forma da quella del solo £. 


3. A tal uopo proponiamoci di determinare i parametri relativi alle 


# Cfr. BIANCHI, l. c., pag. 101. 
*# Cfr. BIANCHI, l. c. pag. 66. 


MEDIANTE SPECIALI PARAMETRI 7 
linee di curvatura di una superficie minimale, supponendola riferita 
alle linee p = cost, q = cost. 

L'elemento lineare, in tal caso, avrà la forma: 


(14) dst= Edp°>+2Fdpdq+Gdq 
e l’equazione differenziale delle linee di curvatura sarà data da : 
(19) (ED'—FD)dp+ ED"-GD)dpdq+(FD'-—GD')dq=0 


la quale, introducendovi le (10) e le (13), diviene: 


dalla quale 


(16) dp+-aq=0 


proprietà avverantesi lungo le linee di curvatura, e ritrovata per altra 
via dal Darboux #. 

Dicendo ), vi fattori integranti delle (16), ed « e © i parametri re- 
lativi alle linee di curvatura della superficie, si ha : 


DI (ap+£ da) =idiu 
(17) 


n 
O 
ì 


- «(dp — 2 da)=do 
Considerando adesso che l’ elemento lineare di una superficie mini- 
male riferita alle sue linee di curvatura è dato dalla: 
(18) dst= (du +dèW) # 


si ottiene , introducendovi le (17), ed eguagliando la espressione così 
ricavata colla (14) : 


(19) F=2902— w) 
(Ci i (2° + pè) 


[o) 
î 


#* Cfr. DARBOUX: Lecons sur la theorie des surfaces. T. IV, pag. 315. 
** Cfr. BraNncHI:l. c., pag. 239-240. 


8 SULL’ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMALI 


Confrontando la prima con la terza si deduce la relazione già nota 
tra G ed E; confrontando invece la prima colla seconda se ne ricavano 
le seguenti espressioni per ) e w 


) = VE (2 E, “Ve è) a) 
(20) 


Wae E, —VERZAa o) 


dove si è posto per semplificare le formule : 


J}= toa 
(21) P=E VE — a 
a = DI È DI 
Quc=pPg 


Le equazioni a derivate parziali cui debbono soddisfare i fattori in- 
tegranti, assumono dunque la forma : 


5 Vesna A E oE4VE 


= 3p 


e OR 
Ip e 


—Viea-ve=a= GE -VE?=#) 
dove si assumono come funzioni incognite £, e e. 

Il problema propostoci nel $ 1 viene a dipendere, in generale dalla 
integrazione del sistema precedente. 

La determinazione di speciali funzioni £, e g, che lo soddisfino , ci 
darebbe delle classi di superfici minimali interamente esprimibili me- 
diante p e q. 

4. Ad altro sistema a derivate parziali si giungerebbe proponendosi 
la determinazione dei parametri delle linee assintotiche delle superfici 
minimali, supposte sempre riferite ai due parametri p, g. In tal caso 
la equazione differenziale delle assintotiche è data da: 


Ddp+2D'dpdq+D"dqg =0 


dalla quale, introducendo le (8), (13) e facendo le posizioni (21), si 
cava : 


Upi VIE + 

dg PR VTIES 
(24) 

dp... (GMES 


VE Vas 


MEDIANTE SPECIALI PARAMETRI 9 


le quali mostrano che lungo le assintotiche ha luogo la stessa pro- 
prietà segnalata colla formula (16) lungo le linee di curvatura della 
superficie minimale. 

Dalle precedenti si cava, dicendo ) e w i fattori integranti ed «, © i 
parametri relativi alle assintotiche : 


LI (VE « dp+ 


23 VE,+ dq)=du 


© 


o 


24) 


Y (va x dp+ sa VE, — da) == 
Teniamo presente che l’elemento lineare delle minimali riferite alle 
linee assintotiche mantiene la forma (18) #; sostituendo quindi in esso 
per du, dv i valori dati dalle precedenti (24), e confrontando colla 
forma (14) dello stesso elemento lineare espresso mediante p, g, si giunge 
alle seguenti : 


Ch =? [oe anto aree 10) | 


(25) Fi=gVEf—= a 024) 
= |E0'+v)—:—-»)] 


Dal paragone della prima colla terza, tenendo presente la prima 
delle (13), si cava: 


E} — Ù G=2ap(u — XxX) =0 


e quindi, considerando i valori assoluti dei fattori integranti, si può 
porre : 


= 
l 


Le (25) si riducono allora alle seguenti : 


# Cfr, BrancAI :1]. e. pag. 124 


10 SULL’ESPRESSIONE DELLE SUPERFICI MINIMALI 
ricaviamo i dalla prima, e, considerando lo scopo cui esso serve, 
possiamo tenere : 


@7) = pia 


Introducendolo nelle (24), i primi membri di essi divengono dei dif- 
ferenziali esatti, e danno luogo alle seguenti : 


CR VA CA I È ES | 
sab ° Pipa lito ? 


È ve (CLS di VE (E, — 2) 
°gl 5 DESIRE e 


Per questo sistema, considerando come funzioni incognite £, e e, pos- 
sono ripetersi le stesse osservazioni che sul sistema (22). 
Riserbiamo ad altra nota lo studio dei sistemi (22), (28). 


22). 


Palermo, 1896. 


SU TALUNE SUPERFICI CONNESSE 


AD UNA CERTA DEFORMATA DELLA SFERA 
PER 


L'Ing. Dott. E. SOLER 


SU TALUNE SUPERFICI CONNESSE 


AD UNA CERTA DEFORMATA DELLA SFERA 


DN 


1. Ci proponghiamo di presentare delle formule relative a delle su- 
propons 

perfici connesse alla superficie S, deformata della sfera, già da noi stu- 

diata #, e il cui elemento lineare ha la forma 


(1) ds = du + Kk° cossud 


dove « è il parametro relativo ai meridiani, v quello relativo ai pa- 
ralleli e X una costante maggior d’uno. 

Per dei teoremi noti ** essa può considerarsi come una falda del- 
l’evoluta di una superficie W, cioè di una superficie i cui raggi prin- 
cipali di curvatura sono fra loro legati da una relazione 


gi) = 0 


Ed ancora potremo tener presenti che per ogni sistema di geodeti- 
che (9) scelto sulla falda dell’evoluta in quistione, si ha un sistema oo* 
di rette tangenti alle stesse, che riescono mormali ad una, e quindi 
ad infinite superfici (parallele) appartenenti alla classe W, lungo le 


linee di curvatura delle medesime ***. 
# Cfr. E. SoLER: Sopra una certa deformata della sfera. (Rendiconti del Circolo 
Matematico di Palermo. T. VIII). 
#* Cfr. L. BrancHI: Lezioni di Geometria Differenziale. (Pisa 1894), pag. 298. 
##£ Cfr. L. BrancHI: 1. c. pag. 223, 237. 


+ SU TALUNE SUPERFICI CONNESSE 

Ciò posto, consideriamo sulla superficie (1) il sistema (g) di geode- 
tiche formato dai meridiani, e ci proponghiamo , in primo luogo , di 
determinare una delle superfici W, evolventi della .S, appartenenti al 
sistema relativo alle geodetiche prescelte. 

Tenendo ancora la superficie S come prima falda della evoluta della 
W cercata, ed essendo essa, secondo la (1), riferita ai meridiani e alle 
loro traettorie ortogonali, avremo per uno dei raggi di curvatura del 
sistema di evolventi accennato : 


(2) r, =u-+ cost 


Supponendo la cost = 0, e tenendo quindi : 


‘DI 


Eu 


avremo una speciale superficie evolvente W, relativa al sistema (9g) dei 
meridiani della .S, e precisamente quella superficie di rotazione che 
ammette per linea meridiana la evolvente della linea meridiana della $, 
ottenuta cominciando lo sviluppo dall'origine dell’arco della curva me- 
ridiana anzidetta. 

Ancora, considerando che il raggio di curvatura geodetica delle 7,= cost 
sulla S è 


sì deduce per l’altro raggio principale di curvatura in un punto della W 
(4) rv, =u-+ cotgu 


2. Le due relazioni (3) (4) si possono ottenere per via analitica, pa- 
ragonando cioè l'elemento (1) della .S colla forma che esso assume ri- 
guardando la S come prima falda della evoluta di una superficie W, 


cioè colla 
gi fdr 
I 


(9) dsf=dr}+e da 


dove 7, ed 7, sono i raggi di curvatura principali della evolvente. 
Dal confronto della (5) colla (1) si cava difatti immediatamente 


ver 


{9 ) PEPE 


AD UNA CERTA DEFORMATA DELLA SFERA >) 


ed ancora 


do=)du, e = k® cost 
onde 
® 
dr AR OERI 
2 -_ = log 2 4° + 2 log cos u 
OST 
da cui: 
dr 
i_ = — tgudu 
rt 
ed infine, stante la (5’): 
(5°) ra =u+ cotgu 


3. Dalle formule date nella nostra nota sulla superficie S * si cava 
che i coseni direttori alla S lungo i meridiani (sistema (9) di geodetiche) 
e quindi le normali -alla W lungo le sue linee di curvatura, son date da : 


X=—-ksinucos®v 
(6) Y=—ksinwusinv 
G=VTESTERTR 


e quindi, noti mediante le (3) (4) i valori di 7, », in un punto della W, 
si avranno le coordinate di un punto della stessa mediante le seguenti : 


(0 GNORZ dZ 
DARCIIZZAZIO 


Dalle due prime si cava, con quadrature : 


x=—kusinucos® 
(3) 


y=-—kusinusin® 


# Cfr. E. SoLeR: Sopra una certa deformata della sfera —$ 4. 


6 SU TALUNE SUPERFICI CONNESSE 


In quanto alla terza, essa, scambiando il senso positivo degli assi, 
può mettersi sotto la forma: 


k° usinucosu kè COS? w 
= i du+ E du 
VA ITS 27 VASTA sino 


CAVI 


ed introducendo le funzioni ellittiche di parametro -, similmente a 
quanto fecesi nel $ 1 della nostra nota citata, si ha, adoperando i ri- 
sultati quivi ottenuti: 


(9) = arccosdnzenc + (tl 22) izo 

x AIA, ZICD 
dove XK ed H sono gl’ integrali elittici di prima e di seconda specie; 
Z (=) la nota funzione di Iacobi, e * il modulo. 

Essa unita alle (8) completa il sistema delle coordinate richieste , e 
mostra che la curva meridiana della evolvente determinata W va espres- 
- sa, similmente a quella della prima falda della evoluta, mediante fun- 
zioni ellittiche. 

L’elemento lineare della superficie W in quistione è dato da 


(10) ds =dw+ ku sinude 


4. Ci proponghiamo adesso di determinare I’ elemento lineare della 
superficie complementare della S, rispetto al sistema di geodetiche meri- 
diani (g), cioè della 2° falda dell’evoluta già determinata. 

Consideriamo che tale elemento è in generale espresso da : 


è 0 
9 dry 
rv, 


(11) dsf=dr}+e di 


ma stante la (4) si ha 


dr, = — cotg°udu 
e quindi 
2 f. dry 
t,— Tr, 
e SI 
— sin’ « 


e la (11) diviene 


AD UNA CERTA DEFORMATA DELLA SFERA 7 
da cui, adoperando la (3), si ha definitivamente per l’elemento in qui- 


stione : 


(13) £ ds = cotgir, dr? + do, 
4 


5. Confrontando il precedente coll’elemento lineare di una superficie 
di rotazione, dato sotto la forma : 
(14) ds=du +r°dw 
sì può porre 
du= cotg°r, dr, 
1 


(15) o=kw pes 
ksin», 


e quindi detta 2 l’ ordinata di un punto della curva meridiana della 
detta superficie complementare, si ha: 


(_) 
lr 

«SVI (CR; (DR ar= {TL vazmeni 
7) eJii 


ove, posto : 


si ricava 


e facendo la quadratura col porre 


1 
(16) X= 
COS 4 
si ottiene 
(17) z=tgo — 9 


che insieme alla (16) precedente definisce Ja curva meridiana della su- 
perficie complementare in quistione. È notevole il fatto che l’elemento 
lineare di tale superficie si esprime mediante funzioni circolari con una 
forma identica a quella con cui l’elemento lineare della complementare 
della superficie pseudosferica del tipo iperbolico viene espresso mediante 
funzioni iperboliche. Ed ancora la curva meridiana della superficie stu- 
diata viene espressa per funzioni circolari, come avviene per la curva 
meridiana della complementare della pseudosferica anzidetta (trattrice 
* 


allungata) *. 


Palermo, 1895. 


# Cfr. L. Branchni:1. c. pag. 243. 


CLaSSE NOS NARA 20 AI0 
| o) 


Lt GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


DESCRITTE DA 


OBADIA DI BERTINORO 


ANN -NN5ND0NR°°0A0_P_ 


Lettura fatta alla R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti il 17 Giugno 1894 


CAN. B. LAGUMINA 


cd 


TTT -TrAFEFCFAAAACFAAXKNAKAAKAETA= 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


DESCRITTE DA 


OBADIA DI BERTINORO 


MAN 


Corsero oramai quattro secoli dacché la schiatta dei Giudei, dopo 
lungo e più o men pacifico soggiorno fra noi, fu costretta ad esulare 
da Palermo e dalla Sicilia tutta. I casi di quella gente, che ebbe vizii 
e pregi suoi proprii e comuni ai cristiani di Sicilia, furon nel secolo 
scorso, colla scorta di documenti, narrati da Giovanni Di Giovanni (1), 
e nel nostro dal Dottor L. Zunz (2) e da Isidoro La Lumia (3). Di essa 
pur si occuparono ai tempi nostri, di proposito o per incidente, Raffaele 
Starrabba di Palermo (4), e più recentemente ancora il rabbino M. Gù- 
demann di Vienna (5). Ma una storia dei Giudei di Sicilia che risponda 
alle esigenze della cultura storica moderna non è stata scritta, e solo ab- 


(1) L’Ebraismo della Sicilia ricercato, ed esposto, Palermo, 1748. 

(2) Geschichte der Juden in Sicilien; nell’ opera: Zur Geschichte und Literatur, 
pag. 484 e seg. Berlin, 1845. 

(3) Gli Ebrei Siciliani; negli Studi di Storie Siciliane, Vol. II, Palermo, 1570. 

(4) Di un documento riguardante la Giudaica di Palermo ; nell’ Arch. Stor. Sic. 
Anno I, pag. 89, Palermo 1873. — Transazione tra il Comune e la Giudaica di Pa- 
termo del 2 nov. 1491; nell’ Arch. Stor. Ste. N. S.a.I, pag. 454, Pal. 1876.— Guglielmo 
Raimondo Moncada ebreo convertito siciliano del secolo XV; nell’Arch. Stor. Sic. N. S. 
a. III, pag. 15, Pal. 1878. 

(5) Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien, pag. 268 
e segg. Wien, 1884. 


4 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


biamo molti elementi a compilarla, i quali mio fratello Sac. Giuseppe ed 
io abbiamo raccolti nei due volumi del Codice Diplomatico dei Giudei di 
Sicilia, pubblicati per cura della Società siciliana di Storia Patria (1): 
ai quali due volumi ben presto terrà dietro un terzo, nel quale si com- 
prenderanno gli atti che si riferiscono alla loro espulsione dalla Si- 
cilia. In attesa pertanto che la storia dello Ebraismo della Sicilia , già 
abbozzata dal Di Giovanni e dagli altri che di lui si servirono, possa 
essere rifatta, credo che non sia discaro dar notizia di un documento 
di capitale importanza, il quale, benchè pubblicato in Germania più 
di trentanni addietro e largamente citato dal Graetz nell’ottavo volume 
della sua Sforia dei Giudeìi (2), è sfuggito non solo al La Lumia e allo 
Starrabba, ma ancora al Perreau, che tradusse colla sua ben nota com- 
petenza la Storia dello Zunz (3), e allo stesso rabbino Giidemann citato 
più sopra. Il documento a cui alludo è compreso in una lettera del 
rabbino Obadia di Bertinoro, nella quale descrivendo a suo padre tutti 
i luoghi che visitò nel viaggio che fece dalle Romagne a Gerusalemme, 
ebbe occasione di ragionare a lungo delle giudaiche di Palermo e di 
Messina, ove dimorò dal 13 luglio 1487 al 28 ottobre dello stesso anno, 
cinque anni appunto prima che i Giudei fossero espulsi dalla Sicilia. 

La lettera del Bertinoro colla data di Gerusalemme delli 8 Elùl 248 
(15 agosto 1488), insieme ad una seconda pur da Gerusalemme del 
27 Elùl 249 (24 agosto 1489) diretta al fratello che si trovava in Ro- 
magna, fu la prima volta pubblicata nel testo originale ebraico da Se- 
nior Sachs con una traduzione tedesca di Adolf Neubauer nel terzo 
volume del Juhrbuch fiir die Geschichte der Juden und des Judenthwns, 
Leipzig, 1863, da un manoscritto acquistato da Uri Ginzburg di Parigi. 
La quale edizione fu severamente giudicata da Steinschneider nella He- 
braeische Bibliographie, Vol. VI, pag. 130, Berlin, 1863, facendo notare 
come molte lezioni fossero state erratamente trascritte dal testo e molti 
luoghi fossero stati mal compresi nella traduzione. Ma già fin dal 1859 
Marco Mortara rabbino maggiore di Mantova avea scoperto, non so 
dove, le due lettere del Bertinoro (4), delle quali un anno appresso, 
nel 1860, avea mandato copia, con buone osservazioni, allo Steinschnei- 
der, per essere edita nella Hebraeizsche Bibliographie. Il quale lavoro del 
Mortara era stato rimandato a miglior tempo, avendo D. Luzzatto sco- 


(1) Codice Diplomatico dei Giudei di Sicilia, Vol. I e II, Palermo, 18S4 e 1890. 
(2) Geschichte der Juden VIII*, pag. 245, 249, Leipzig, 1$75. 

(3) Nell’Arch. Sfor. Stc. N. S. a. IV, pag. 69 e segg. Pal. 1879. 

(4) Hebr. Bibl. II, 21. 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA ) 


perto nei manoscritti della Biblioteca del fu Giuseppe Almanzi un testo 
migliore delle precitate due lettere insieme ad una terza che, a quanto 
ne so, sinora è rimasta inedita (1). 

Una traduzione francese delle prime due lettere bertinoriane diede 
Moise Schwab ne) giornale Zes Archives Israelites, Paris 1866; ma questa 
non andò immune degli errori notati nella prima edizione ebraico-te- 
desca del Neubauer e del Sachs, di cui come di base si servi lo Sch- 
wab. Della quale traduzione non si trova cenno nella Hebraische Biblio 
graphie, essendone stata in quel tempo sospesa la pubblicazione. Trovo 
sì nel volume XIII della detta Bibliografia ebraica, pag. 124 fasc. nov. 
dic. 1873, altre correzioni dello Steinschneider al testo ebraico già edito 
delle due lettere del Bertinoro, in occasione della rivista di una tra- 
duzione inglese di alcuni squarci delle sopradette due lettere, comparsa 
nella Miscellany of Hebrew Literature, Vol. I, London, 1872. 

Queste sono le notizie bibliografiche delle lettere di Obadia di Ber- 
tinoro (2). Ma chi fu egli mai? perchè venne nell’isola nostra ? A queste 
legittime domande procureremo di dare risposta. 

Fiori Obadia di Bertinoro negli ultimi decenni del secolo XV e nei 
primi del XVI; rimanendo incerti gli anni sì della nascita che della 
morte di lui. Il Wolfio (3), e dopo di lui il First (4), seguendo Gedalia b. 
Jachiel (5), il fanno morire l’anno 1580; ma in quest'anno secondo David 
Conforte (6) era morto da un pezzo; onde lo Steinschneider ne assegna la 
morte fra il 1500 e il 1510 (7). Comunemente è conosciuto col nome 
del suo paese di origine « Bertinoro » della provincia di Forlì; ma 
nelle sue lettere si soscrive « Jarè, » sia che questo sia stato il suo vero 
cognome, quale occorre anche adesso in famiglie israelite d’Italia, sia che 
egli se l’abbia adottato per fare allusione al testo del I dei Re XVII, 3, 
come osserva il Luzzatto (8). Comunque sia, 1 identità di Obadia di 
Bertinoro con Obadia Jarè è accertata; il che, dopo altri, fu dimostrato 
Da Moise Schwab nel periodico Les Archives Israelites , dinanzi citato. 


(1) Bibliothéque de few Joseph Almanzi N. 183 II, nella Hebr. Bibl. V, 101. 

(2) Cfr. Ben Jacos, Ozar ha-Sepharim, N. 193, Wilna, 1880. 

(3) Bibliotheca Hebraica, I, pag. 938, n. 1761. 

(4) Bibliotheca Hebraica. 

(5) Catena traditionis, f. 30 ed. Amst. 

(6) Korè ad Doroth, f. 30. 

(7) Catalogus Bibliothecae Bodlejanae, pag. 2073, N. 6655. Cfr. GraETz, Geschichte 
der Juden VIII, pag. 248, e MortaRA, Indice alfabetico dei rabbini e scrittori israe- 
liti in Italia, pag. 8, Padova, 1866. 

(8) Hebr. Bibl. V, 145. 


6 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


Che egli avesse passati gli ultimi anni della sua vita in Gerusalemme, 
e fosse ivi morto, già si sapeva; ma ora dalla prima delle sue lettere 
puossi rilevare che abitava a Città di Castello, da dove parti il 9 no- 
vembre del 1486; finchè passando di Roma, Napoli e Salerno, e poi di Pa- 
lermo, Messina, Rodi, Alessandria e Cairo pervenne nella città santa 
addì 25 marzo del 1488 (13 nisan 5428). Mettendosi in istretto rapporto 
coi Giudei dei vari luoghi che andava visitando, ne descrisse le con- 
dizioni sociali e le diverse costumanze, specialmente di quei di Geru- 
salemme, dove compose il suo comentario alla Mischna pubblicato più 
volte ; comentario che aveva cominciato in Italia, e che lo rese assai 
rinomato frai suoi correligionarî. Scrisse pure un comentario al co- 
mento del Pentateuco di Raschi, edito a Pisa nel 1810; ma non possono 
attribuirsi a lui un comentario a Ruth (1), edito pur esso, e un trat- 
tato cabalistico che è rimasto manoscritto (2). 

Or tale erudito rabbino, per una ragione di ordine generale, che ora 
spiegherò, fu indotto a recarsi a Palermo nel 1487. I giudei d’ Italia, 
e forse di altre regioni, a causa di certa rappresaglia dei cristiani, per 
molti anni del secolo XV, non poterono andare in Terra Santa se non 
con grandi difficoltà. Ma intorno a ciò sentiamo lo stesso Obadia di Ber- 
tinoro, il quale così scrive nelle prime delle sue due lettere : 

« Sul monte Sionne in vicinanza alle tombe dei Re i monaci di San 
« Francesco hanno una gran Chiesa e per addietro anco le tombe dei 
Re loro appartenevano. Un ricco ebreo tedesco venuto a Gerusalemme, 
« volendo farne l’acquisto, ne nacquero contese coi monaci, e da allora 
«innanzi gli Arabi s’impadronirono di quelle tombe, ed anco al pre- 
« sente sono in potestà loro. Pervenuta a Venezia la notizia le tombe 
«reali essere state tolte ai Cristiani, a cagione degli Ebrei di occidente, 
« fu deliberato di non più accordare il passaggio a quelli che si recas- 
« sero in Gerusalemme per le terre della Repubblica veneta. Questo di- 
« vieto ora è cessato, ed ogni anno giungono Ebrei sopra galee vene- 
«ziane, nè v’ ha tragitto più sicuro e più breve di questo, giacchè le 
« galee consumano al più 40 giorni nel viaggio da Venezia insino qui » (3). 


SI 


(1) Questo comentario la prima volta fu stampato a Cracovia sine loco et anno. Cfr. 
Ozar ha-Sepharim, N. 586. Fu scritto da Obadia Hamon della stessa famiglia di Obadia 
Jarè col quale generalmente fu confuso; StEINSCHNEIDER, Cut. lib. Bibl. Bodl. N. 6686. 

(2) Trattato cabalistico composto l’anno 5326-1567 da Obadia Hamon; trovasi alla Bo- 
dlejana. NEUBAUER, Catalogue of the Hebr. Manus. in the Bodl. Tibe., Ni. 15975; 
Oxford, 1886. 

(3) M. LammEs, Di un divieto fatto dalla Repubblica Veneta ai pellegrini ebrei di i 
Palestina; nell'Archivio Veneto, t. V, 98, Venezia, 1875. 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 7 

Tale divieto fatto ai Giudei di andare in Palestina è confermato da 
Isac Zarfati, il quale aggiunge, forse esagerando, che ai Cristiani era 
stato prescritto di gittare a mare i Giudei i quali si trovassero nelle 
navi in viaggio per Gerusalemme (1). 

I documenti di parte cristiana chiariscono le notizie date dal Ber- 
tinoro. Sul quale proposito è da ricordare come i Francescani si tro- 
vassero in possesso del Santo Sepolcro e del monte Sion, del Cenacolo 
cioè e dei luoghi annessi, probabilmente sin dal 1313, quando il re Ro- 
berto e Ja regina Sancia di Napoli, con grandi spese e fatiche li eb- 
bero regolarmente concessi dal Sultano di Egitto. Presso il Cenacolo 
la regina Sancia fabbricò un convento dove dovessero dimorare dodici 
frati minori; le quali cose tutte son ricordate nella bolla di conferma 
di Clemente VI del mese di novembre 1342. Or è da sapere che il così 
detto sepolero di David formava, e forma ancora parte del luogo dove, 
secondo la tradizione, Gesù Cristo cenò l’ ultima volta coi suoi disce- 
poli, e dove apparve loro dopo la sua risurrezione. Perchè quel santuario, 
anche secondo la descrizione che ne è data dal Quaresmio nel 1634 (2), 
è diviso in due piani: nell’ inferiore, un primo vano dinota il luogo 
dove Cristo lavò i piedi agli Apostoli, un secondo è precisamente quel 
che è chiamato il sepolcro dei Re o di David. Nel superiore v’ha pure 
due vani: nel primo discese lo Spirito Santo, nel secondo Cristo cenò 
cogli Apostoli; sicchè il sepolero di David risponde precisamente sotto 
il Cenacolo. Or codesti luoghi furon legittimamente acquistati, come 
abbiam detto, dai frati minori sin dai primi anni del secolo XIII, e da 
lor posseduti sino al secolo XVI, quando venner loro fino ad oggi strap- 
pati. Dissi posseduti, nel modo s'intende come si potea in quei tempi; 
in una paese dominato da musulmani molto più fanatici di ora, e per 
giunta, a varie riprese, molestati dai cristiani. Onde è che nel 1365 
il Santo Sepolcro e il luogo del monte Sion dopo la disastrosa impresa 
di Alessandria, furon invasi dai musulmani (3), e i frati non ci 
poteron ritornare se non mel 1370, per intercessione sopra tutto del 
Re di Cipro e della Repubblica di Venezia (4). Più tardi rottasi la pace 
fra i cristiani e i musulmani, e invasa nel 1426 l’isola di Cipro dagli 


(1) Cfr. Graetz, Geschichte der Juden, VIII® pag. 211 e VI pag. 424. 

(2) Historica theologica et moralis Terrae Sanctae Elucidatio, Vol. II, pag. 96, Ve- 
netiis, 1882. 

(3) BernarDINO DA Civezza, Storia Universale delle Missioni Francescane, Vol. IV, 
pag. 43. 

(4) Da Civezza, Op. cit. Vol. IV, pag. 281. 


(K9) 


S LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 
Egiziani, le condizioni dei cristiani di Oriente si ridussero a mal punto; 
furon revocati i privilegi dianzi concessi, e sospesi i devoti pellegri- 
naggi in Palestina. 

Fu allora, e certo nel 14257, che profittando i giudei dell’odio feroce 
eccitatosi nei Saraceni contro i cristiani, indussero quelli a scacciare i 
frati minori dal monte Sion, e colsero il destro di acquistare il sepolcro 
di David. E se i medesimi frati poteron riavere quei santi luoghi, ciò 
non fu che per le pratiche secrete fatte col Sultano al Cairo, per mezzo 
di buona quantità di danari a tal fine chiesta ed avuta dal Pontefice 
Martino V e dalla Regina Giovanna II di Napoli (1). 

A quest’ epoca si riconducono le notizie forniteci dal Bertinoro ; il 
quale ci ragguaglia come un ricco giudeo tedesco fu appunto che volea 
fare acquisto delle tombe del Re. Ma da quel che ei dice che « nel 
« monte Sion i monaci di San Francesco hanno una gran chiesa e per 
«addietro anche le tombe dei Re », e da quel che soggiunge che « d’al- 
«lora innanzi gli Arabi s’ impadronirono di quelle tombe ed anco al 
« presente (cioè nel 1458) sono in potestà loro », chiaramente si argui- 
sce che se i frati poterono riacquistare la chiesa del Cenacolo, non ven- 
nero più in possesso del sepolero di David che rimase in mano dei Mu- 
sulmani. Le quali contese dei giudei coi frati minori suscitarono una . 
forte reazione contro i giudei di occidente e mossero tutto lo zelo di 
Martino V, il quale sotto pena di scomunica proibi ai cristiani di dar 
passaggio nelle loro navi a quanti giudei volessero andare in Palestina; 
disposizione confermata dalla repubblica veneta, la quale contro i tra- 
sgressori ad altre pene aggiunse quella di ducati 100, come può ve- 
dersi dall’atto del 4 giugno 1428 scoperto da Mosè Lattes e pubblicato 
nell'Archivio Veneto (2). La regina Giovanna II di Napoli non è dubbio 
che dovette pur essa fare eseguire nel suo stato la bolla pontificia ; e 
per rivalersi delle somme che avea versate, onde i frati riavessero le 
loro antiche possessioni, impose a ciascun giudeo del suo regno un 
terzo di ducato (3). 

Così dalle terre di buona parte d’Italia, del Veneto cioè, dallo Stato 
- Pontificio e dal Napolitano i giudei eran impediti di pellegrinare a Ge- 
rusalemme. Nè diversamente dovettero andare le cose in Sicilia, per- 
chè quantunque nei molti documenti pubblicati sui nostri giudei nulla 


(1) DA Crvezza, Op. cît. Vol. IV, pag. 281. 
(2) Arch. ven., anno V, pag. 100. 
(3) WapIxe, Annales Minorum, 2° ed. t. X, pag. 568. 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 9 
si trovi nel 1427 e negli anni immediatamente di appresso che accenni 
a quella proibizione, pure basta il solo documento del 6 gennaio 1456 (1) 
a provare come i giudei siciliani avessero bisogno di speciale licenza 
per andare a Gerusalemme, e che fossero loro comminate gravissime 
pene ove tentassero infrangere quella tale ordinanza. Dal quale docu- 
mento ricaviamo infatti che molti giudei di Siracusa, insieme ad alcuni 
di Palermo, di Messina e di Catania, venduti i loro beni avean tentato 
di soppiatto di trasferirsi a Gerusalemme, e che colti nell’atto di par- 
tire dovettero acconciarsi colla regia Corte con una composizione, come 


" 


allor si dicea, di onze mille (L. 12,750). La qual somma, certo rile- 
vante per quei tempi, non si giudicherà enorme ove si tenga conto che 
grande era il numero di coloro che volean emigrare in Palestina, e che 
essi dovevano redimere le loro persone dalla servitù, e i loro beni 
dalla devoluzione al regio fisco : «in primis petinu li supradicti procu- 
«raturi nomine procuratorio hi tutti li Iudey tantu di la chitati di si- 
«racusa quantu di la camera reginali masculi et fimmini grandi et 
« pichuli li quali foru et su inculpati et processati insembla come quelli 
«di palermo di messina et di cathania per lu regiu fiscu hi absque 
« licencia sindi andavano in iehrusalem cum la navi di manueli burgs 
«contro li quali lu fiscu dimandava esseri declaratu loru beni esseri 
«acquisiti et devoluti ac pubblicati a lu fiscu et li persuni servi et es- 
« seri reducti in scavitutini». Vedasi quindi come pure in Sicilia, forse 
contemporaneamente a quello di Venezia, dovette pubblicarsi bando, 
per cui si proibiva ai giudei di pellegrinare in Gerusalemme, e come 
le pene sancite qui contro i violatori di esso fossero ben più gravi di 
quel che altrove. Pur quella forte somma pagata nel 1456 valse a fare 
abolire per sempre quel bando o ordinanza che sarà stata, come chia- 
ramente rilevasi dal seguente capitolo presentato per la sopradetta 
composizione e dalla provvista appostavi dal vicerè Lop Ximen Dur- 
rea: «item supplicanu ala signoria vostra hi sia vostra mercezi da 
« ora per sempri dari licencia a li Iudey di lu regnu di sichilia et spe- 
« cialiter a quilli di la camera reginali tantu presenti quantu futuri hi 
« libere et impune sindi poczano andari in ierhusalem seneza impachu 
«et contradictioni alcuna. et vindiri et alienariloru beni mobili et sta- 
« bili et portarisi quilla spisa chi necessaria sirra. ne nixuni ufficiali 
«li pocza prohibiri ne impachari immo sine alicuius pene incursu si 
« poczano imbarchari ed andarisindi sine licencia di officiali regii et re- 


10 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


« ginali — Placet domino viceregi predicto quoad Iudeos syracusarum 
«camere reginalis et panormi respectu quia ipsi contribuunt in huius- 
« modi composicione. dum tamen quod in quolibet viagio octo Iudey 
«tantum accedere possint et non ultra. qui valeant secum deferre pro 
« expensis id quod necessarium fuerit et cum solute fuerint uncie cen- 
< tum et nonaginta ad complimentum unciarum mille pro tota compo- 
« sicione omnes judayce regni gaudeant huiusmodi capitulo». 

Con tali restrizioni adunque i giudei di Sicilia dal 6 gennaio 1456, 
o poco appresso, quando fu interamente pagata la composizione di onze 
mille poterono liberamente andare in Palestina. In Italia intanto vigeva 
la proibizione, la quale durò almeno per la repubblica veneta sino al 1488, 
o poco prima, quando cioè Obadia di Bertinoro giunse in Gerusalemme, 
dove apprese essere stato quel divieto annullato. « Ed oh », egli esclama, 
«avessi io ciò saputo da quelle parti, perchè allora io non avrei im- 
« piegato tanto tempo nel mio viaggio ». 

Così il Bertinoro dalle Romagne fu obbligato a venire a Palermo, 
per recarsi a Siracusa, da dove dovean passare le navi veneziane che 
facevan il tragitto per Beyrut vicino a Gerusalemme. Vedasi quindi 
come anche le navi veneziane potessero dalla Sicilia portare pellegrini 
ebrei in Palestina, non ostante il divieto ricordato più sopra, il quale 
di dritto o di fatto fu inteso nel senso che si restringesse ai porti della 
repubblica veneta. 

Così Obadia di Bertinoro dopo cinque giorni di navigazione, addi 13 
luglio del 1487 trovossi a Palermo, dove intendea stare sol di passag- 
gio; ma pur dovette rimanervi per ben tre mesi, stretto dalle insistenze 
e dalle moine degli ufficiali della giudaica, che l’obbligarono a predi- 
care i sabati nella loro sinagoga. L'argomento delle prediche del Berti- 
noro si aggirava sopra soggetti morali: a condannare cioè la maldi- 
cenza e la disonestà; vizii capitali che rimproverava ai suoi correli- 
gionari di Palermo. E pare che quelle prediche, a quanto riferivano 
all’oratore, non siano state senza frutto : ma egli stesso dubita che sia 
stato duraturo. Più salutare forse fu l’opera del rabbino italiano nel 
procurare di risanare la comunità ‘giudaica di Palermo di un male che 
internamente la corrodeva. Il governo della giudaica fin da antico tempo 
era in mano di dodici magistrati, la cui elezione spettava alla comu- 
nità, epperò venivan chiamati eletti. Ma già da molti anni, forse dal 1474, 
sotto Gaspare De Spes, i vicerè di Sicilia avean arbitrariamente avo- 
cato a se quella elezione; onde i giudei più inetti e più intriganti per 
via di corruzione arrivavano a conquistare il governo della giudaica; 
governo che non si restringeva al solo esercizio pubblico del culto re- 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA Il 

ligioso, ma si estendeva a molte funzioni della vita amministrativa e 
civile. Inquinata così la base della elezione dei magistrati non è a dire 
quante deplorevoli conseguenze derivassero in tutto l’andamento della 
comunità giudaica. Il Bertinoro descrive con termini vivacissimi quello 
stato di cose, che egli non potea non deplorare. Onde non è punto a 
dubitare che avvalendosi del grande credito che incontrò a Paler- 
mo, egli non abbia mancato di dar consigli, perchè si desse riparo a 
tanto guasto che corrodeva la comunità giudaica. E a presumere ciò mi 
induce il fatto che appunto poco dopo della partenza ‘del Bertinoro, i 
giudei di Palermo non cessarono d’ implorare dal vicerè e dal re che 
fosse rispettata l’antica osservanza per la elezione degli ufficiali « di li 
«]judechi la quali si fa et divi de anno in annum farisi per serutinei 
« di li judei et in quilli non putiri ne diviri interveniri officiali et per- 
«suni christiani » (1). Nè mancarono di fare osservare che appunto per 
la trasgressione di quella costumanza la giudaica di Palermo «a sobportato 
grandissimi danni ete divenuta ad grandi inopia » (2). La quale cosa ora 
ben si capisce, dicendoci il Bertinoro che i magistrati giudei facevan man 
bassa sui beni della giudaica per ingraziarsi animo degli ufficiali go- 
vernativi, i quali avean procurato la loro elezione. Né la giudaica di 
Palermo si stancò finchè non ottenne di essere integrata nell’ antica 
consuetudine, pria per disposizione viceregia, poi per conferma del so- 
vrano, da cui provocarono pure la dichiarazione di doversi ritenere di 
nessun effetto qualunque provvisione regia o viceregia che immutasse 
la forma della elezione dei magistrati giudei (3). Così il male deplorato 
dal Bertinoro fu guarito nella base, e la giudaica di Palermo potè spe- 
rare di essere meglio amministrata. Ciò non fu però se non per bre- 
vissimo tempo, perchè immediatamente dopo sopravvenne il decreto di 
‘Ferdinando il Cattolico di generale espulsione dei giudei. 

Tornando alla relazione di Bertinoro io non mi soffermerò a notarne i 
singoli pregi, che procurerò di dichiarare nelle note che aggiungerò, 
avvalendomi dei documenti che ci han forniti gli archivî siciliani. I 
quali a dir vero, non ci apprestan tanto quanto ce ne dà la sola let- 
tera del dotto rabbino italiano. Dati sul numero dei giudei di Palermo; 
angherie alle quali andavan soggetti; luogo di loro abitazione ; arti e 
mestieri da loro esercitati; loro vizî e difetti; costumanze civili e reli- 
giose; descrizione della loro sinagoga. E poi popolazione dei giudei di 


(1) Cod. Dipl. Vol. II, pag. 425. Documento del 26 luglio 1489. 
(2) Cod. Dipl. Vol. II, pag. 511. 
(3) Cod. Dipl. Vol. II, pag. 552. 


12 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 
Messina, loro sinagoga e qualche speciale costumanza di essi. Un as- 
sieme insomma di notizie che difficilmente noi ci potevamo attendere 
riunite in un sol documento. 

Omettendo tutt’altre considerazioni, che spontaneamente vengono alla 
semplice lettura della relazione del Bertinoro, farò soltanto rilevare la 
minuta descrizione che egli fa della sinagoga di Palermo, la quale, se- 
condo lui, non aveva l’eguale nel mondo. Quella descrizione completa 
le notizie che precedentemente avevamo e che ci avea lasciate il Mon- 
gitore nei manoscritti che si conservano alla Biblioteca comunale di 
Palermo. A me dopo tante ricerche in questi ultimi giorni fu dato di 
ritrovare il documento dal quale il Mongitore attinse quelle notizie; 
l’atto cioè di vendita che i giudei di Palermo fecero della loro sinago- 
ga, o meschita, come qui arabicamente si appellava. Quell’atto merita 
di essere pubblicato, perchè è il più bel comento che possa farsi alla 
lettera di Obadia di Bertinoro. Della quale io presento solo quella parte 
che esclusivamente ci riguarda, traducendola dall’originale ebraico, edito 
già, come dissi, nel volume terzo del Jalrbuch fiir die Geschichte der Juden. 
Nella traduzione, attenendomi al testo, farò tesoro delle osservazioni 
dello Steinschneider, è non mancherò d’indicare quei luoghi nei quali 
mi è parso di non seguire i precedenti editori. 


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LETTERA DI OBADIA DI BERTINORO 


Il primo del nono mese [del 246] (1), dato assetto ai miei affari, partii da 
Città di Castello, dove io abitava; e passando di Roma giunsi a Napoli il do- 
dici del detto mese (2); ivi rimasi a lungo, non trovando una nave che mi 
fosse a grado. Di là mi spinsi sino a Salerno, dove per circa quattro mesi 
diedi lezioni gratuite, e poi ritornai a Napoli. 

Il giorno del digiuno del quarto mese del 247 (3) partii da Napoli su una 
grande e buona nave di Messer Bals.n, nella quale eravamo nove giudei ; e 
dopo cinque giorni (4), per difetto di vento, fummo a Palermo. 

Palermo è città grande, capitale del regno di Sicilia, vi si contano presso a 
ottocento cinquanta famiglie di Giudei (5), tutti riuniti in un quartiere [posto] 


(©) Neubauer e Schwab fanno rispondere il primo giorno del nono mese del 5246 al 
primo del mese di Siwan; questo è sì il nono mese dell’anno civile ebraico, che comincia 
dal mese di Tisri; però il nostro Autore non siegue il computo dell’anno civile, ma 
dell’anno sacro, che comincia dal mese di Nisan; sicchè il primo del nono mese ‘(ki- 
slev) 5246 corrisponde al nove novembre 1486. 

(2) 12 Kislev 5246 = 20 novembre 1486. 

(3) 17 Tammùz 5247= 8 luglio 1487. Questo digiuno serve a ricordare la resa di Ge- 
rusalemme prima ai Babilonesi e poi ai Romani. 

(4) 22 Tammîùz 5247 = 18 luglio 1487. 

(5) Abbiamo così un dato sicuro della popolazione giudaica a Palermo nel 1487. Secondo 
Bertinoro erano circa 850 famiglie giudaiche : ossia 4,250 persone, se la detta cifra sarà 
moltiplicata per 5; o più largamente 5,100, se moltiplicata per 6. In cifra tonda, 5,000; 
quanti presso a poco erano i Giudei di Palermo cinque anni dopo, all’epoca cioè della 
loro espulsione. Nel memoriale del 20 giugno 1492, indirizzato a Ferdinando il Catto- 
lico, gli alti ufficiali del regno di Sicilia fra le altre cose affermano: vostra prudentis- 


14 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


nel più bel sito del paese (1). Essi sono artigiani , lavoranti in ferro e in rame, 
facchini, e si addicono a qualsiasi lavoro della campagna (2). I eristiani li hanno 
in disprezzo, perchè tutti quanti [vanno] laceri e sucidi (3). Sono obbligati a por- 
tare sul petto come distintivo una pezzuola rossa della larghezza di un danaro 
di oro (4). Su di loro pésa gravemente la regia servitù, dovendo prestarsi a 


sima Majestati cum so altissimu ingegno po considerari partendosi ad uno tracio 
di la sua cita di palermo chinqui milia persuni etc. (Lagumna. Codice Diplomatico 
dei Giudei di Sicilia, Vol. III, pag. 47). Vedasi quindi come nel 1469 gli Ebrei di Pa- 
lermo non potevano essere 9600, quanti li suppone l'Avv. Fr. MaGGIoRE-PERNI nel suo 
libro : La Popolazione di Sicilia e di Palermo dal X al XVIII secolo; Palermo, 1592, 
pag. 91. 

1) La parola che traduco quartiere, significa propriamente piazza, e non v7a. strada, 
come hanno Neubauer e Schwab. I Giudei di Palermo sin da tempo antico abitavano 
in un quartiere distinto, ricordato nel secolo X da Ibn Hawgal, nell’Hérat al Yahud(Ax4ri, 
Biblioteca arabo-sicula, Vol. I, pag. 20) compresa fra le vie moderne Ponticello, Cal- 
derai. S. Cristoforo. Giardinazzo e adiacenze dove rimasero sino al 1492. Vedasi V. Di 
GiovaxNI, La Topografia antica di Palermo, Pal. 1889, Vol. I, pag. 100 e segg. 

2) Nel secolo XV il lavoro delle arti meccaniche a Palermo era quasi tutto in maro 
dei Giudei; come fu fatto notare a Re Ferdinando nel memoriale citato più sopra: re- 
sulta ancora un altra gravi incomoditati chi în quisto regno quasi tutti artisti su 
Iudey li quali tucti al un colpo partendo si manchira multu di la comoditati di 
aviri attitudini li christiani essiri serviti di così mechanichi et specialiter di arti 
di ferru tantu per lu ferrari di li animali come per lu lacurari di la terra como 
ancora per li così necessarij ad navi galei et altri vasselli marittimi. ne si po în brevi 
termino tanti christiani suppliri a li dicti necessitati et bisogni. E già nel 1459 i giudei 
Jacob Abelladep ed Abram Acezara avevano esposto a re Giovanni: Iudei di la 
aliama di Palermo suno multi pobri et non campano excepto di loro arti et erercirij. 
(Cod. Dipl. II, 43). 

(3) Eppure gli ufficiali della giudaica di Palermo, a 2 marzo 1490, si credettero nel 
dovere di esporre al vicerè chi alcuni Judei non considerando loro condicioni pre- 
summino fari pompa di vestimenti tanto masculi como fimini portando mustri di 
siti et eciam ornandosi di iocali et altri ornamenti non pertinenii a Judei; onde i 
detti ufficiali ottennero di tener consiglio per stabilire pene contro i giudei che facessero 
sfoggio di abiti di lusso. (Cod. Dipl. IL 479). 

(4) I giudei di Sicilia, uomini e donne, erano obbligati a portare un segno, detto 
Rotella. che li distinguesse dai cristiani: masculi în superioribus vestibus suis prope 
pecius et mulieres prope pectus et super Rindellis sive mandtellis în qubito portare 
debeant signum factwm cum panno rubeo ad modum subscriptum : ©. Così disponeva 
Federigo III di Aragona con lettera patente del 12 ottobre 1366 colla quale richiamava 
in vigore un'antica costituzione del suo avo Federigo II, emanata anche prima del 1310 
quando imponeva un segno distintivo pei musulmani : de saracenis providere volentes 
cum providerimus de Judeîs. (Cod. Dipl. I, 33 e S1). Certo sin da principio i giudei 
mal soffrivano di portare quel segno; epperò procuravano di nasconderlo o di apporlo 
in posto meno appariscente. Ma i cristiani non cessavano di richiamarli all'osservanza 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 15 


qualunque opera in servizio del re: come tirare le navi all’asciutto , costruire 
terrapieni e cose simili. Se qualeuno è condannato a morte, o alle battiture, o 
a castighi, i Giudei debbono eseguire la sentenza (1). Molti di loro [hanno il vizio] 
della detrazione, e commettono [tale] delitto come se fosse la cosa più lecita 
[del mondo]; ogni giorno, continuamente, l’uno non fa che dir male dell’altro, 
senza soffrirne rossore. Se poi taluno odia qualche persona, [subito] gli appone 
delitti che non sono mai stati, e che non furono mai fatti; e se avviene che ese- 
guite le indagini, si appura la insussistenza [del reato apposto], non per questo 
si fa niente al calunniatore, perchè secondo gli statuti e le leggi del paese chi 
dice male di un altro non può esser condannato se non gli si provi in faccia 
il suo operare (2). Quei Giudei anche molto facilmente trasgrediscono le pre- 
serizioni della castità, e molte son le spose che vanno a marito essendo già. in- 
cinte; se non che sono molto severi nel proibire il vino dei Cristiani; io stesso 
fui testimone che ad un giudeo fecero perdere la mercede che dovea percepire 
per trasportare da un posto in un altro il vino di un cristiano; e se quegli non 
avesse contratto quell’ impegno se non per trascuratezza l’avrebbero scomuni- 
cato [addirittura] (3). 


della legge, e più ancora il Revisore della Rotella, un magistrato speciale che per se 
o per i suoi procuratori imponeva il carcere e la multa ai trasgressori. L’ esenzione 
dal portare la rotella era un privilegio che si otteneva dal re; così, nel 1447, alla giu- 
daica di Messina previo pagamento di onze 115 (L. 1466, 25) fu concesso che le donne 
vedove e povere o altre che non avessero randello potessero portare manti mascolini, 
sui quali non si apponeva rotella (Cod. Dzp?. II, 232). 

(1) I giudei di Sicilia eran chiamati servi della R. Camera, e come tali avevano dritto 
alla regia protezione; non per questo però dovean prestarsi a qualunque opera in ser- 
vizio del re, ma eran tenuti a speciali servizi, secondo le consuetudini antiche dei sin- 
goli luoghi. L’obbligo di fornirei carnefici da scegliersi fra persuni vili et di infima 
condicioni era sicuramente comune a tutte le comunità giudaiche. Cfr. Cod. Dipl. II, 533. 

(2) Traduco a parola le espressioni del testo, perchè Neubauer e Schwab resero molto 
liberamente l’idea dell’autore, traducendo il primo : Das Landesgesetz fordert noch diese 
Uebelthat, da nach demselben der Hinterbringer nicht getraft avird; e il secondo : Za 
loy de pays ne punît pas ces fausses accusations. 

(3) I cristiani alla loro volta abborrivano dal bere vino dei giudei; onde la Univer- 
sità di Girgenti fra gli altri capitoli del 6 giugno 1426 domandava al Vicerè che i 
giudei non vendessero vino ai cristiani e che questi non potessero comprarne : per hi 
non esti digna cosa hi lu cristianu digia biviri la rachina pistata di li pedi di li 
tudei. In pratica però, specialmente a Palermo all’epoca del Bertinoro, vi era reciproca 
tolleranza; perchè dai documenti appare come i giudei vendessero vino a cristiani, e 
come questi adibissero giudei anche nella stessa manifattura del vino. Più che da in- 
tolleranza religiosa, alla quale parrebbero alludere le parole del Bertinoro, quella proi- 
bizione di bere vino di cristiani derivava da un fatto economico interno della giudaica. 
I giudei, come si sa, formavano una università distinta dalla cristiana, con ammini- 
strazione speciale e speciali gabelle; fra queste v’ era quella sul vino ; per la quale i 

Bb) 


16: LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


La sinagoga di Palermo non ha l’eguale nel mondo (1). Essa ha un cortile esterno 


negozianti giudei normalmente dovevano pagare alla comunità il dazio di tre carlini 
e grana cinque per ogni botte. Delle volte la comunità, trovandosi in grandi strettezze, 
si riservava il monopolio della vendita del vino giudaico, o elevava il dazio, per tre 
o quattro anni, sino a tarì 20, per tutto il vino; ovvero per una determinata quantità, 
sino ad S00 botti di vino. Non cito i particolari che possono rilevarsi dal Codice Di- 
plomatico:dei Giudei. In tutti i casi si dovevano obbligare i giudei a non bere d’altro 
vino fuor di quello giudaico, perchè usando del vino cristiano avrebbero avuto modo 
di sfuggire il dazio imposto. La pena pei trasgressori, approvata sempre dal Vicerè, 
era una multa pecuniaria e la seomunica maggiore, come appare dai seguenti due 
documenti : 

29 luglio 1475.... tem quod si digia emittiri banpnu sub pena di unci chentu di 
applicari a lo regio fisco et dechi a la curti di lu Capitaneo chi non sia persuna al- 
cuna di li dicti Judei di qualsivogla gradu et condicioni chi digia ne poza viviri 
altro chi lo vino predicto inchuso et accactato per la dicta Judeca. et chi li dicti chinqui 
Judei electi et eligendi ut supra pozano ultra la dicta pena mettiri pena di scominica 
sollempni a loro voluntati et comu loru ordiniranno tutti quilli et quanti contrave- 
nissero (Cod. Dipl. II, 1702). 

17 marzo 1479..... hi subta ardui peni et excominica maiuri chi neruna habea di 
viviri aliro vino chi quillo di li dieti taberni (Cod. Dipl. II, 248). 

L’anno 1487, quando il Bertinoro si trovava a Palermo, ferveva appunto la quistione 
del vino; a dirimere la quale intervenne l’autorità del Vicerè (Cod. Dip?. II, 416). 

(1) La Sinagoga di Palermo, come tutte le altre di Sicilia, veniva intesa col nome 
di Muschita, parola evidentemente derivata dall'arabo masgîd, moschea, per antica re- 
miniseenza degli arabi in Sicilia. Per quel che particolarmente riguarda Palermo è da 
osservare che il quartiere det giudei trovavasi compreso nel quartiere della moschea 
d’Ibn Siqlab, fuori della città vecchia o del Cassaro (Amari, Biblioteca arabo-sicula, Vol. I, 
pag. 14 e 20). Dalle espressioni usate dal Bertinoro che la sinagoga di Palermo non 
ha l’eguale nel mondo, a me non pare improbabile che quella originariamente sia stata 
la moschea d’Ibn Siglàb, e che sia stata dagli Ebrei acquistata o loro concessa, quando 
imusulmani si dileguarono dall'isola nostra. Forse la stessa cosa accadde in altre parti 
di Sicilia; sicchè le moschee continuarono a chiamarsi col loro nome antico, sotto i nuovi 
padroni. Una via di Palermo dove esisteva la moschea d’Ibn Siglàb e poila Sinagoga 
dei giudei si denomina ancora vzcolo della meschita. Sulla Sinagoga di Palermo, così 
bellamente descritta dal Bertinoro, noi sapevamo solo quel tanto che si trova nell'atto 
di vendita che i giudei ne fecero .insieme allo spedale a Cristina de Salvo, per onze 200 
(L. 2550), addi 6 ottobre 1492, presso Notar Domenico De Leo. Riserbando pel Codice 
Diplomatico dei Giudei la pubblicazione dell’atto, giova qui riferirne la parte sostan- 
ziale : Abraam de aurifice etc. vendiderunt.... omnes et singulas stantias aliamae seu 
muskitae ipsorum Iudeorum hujus urbis cum omnibus cortilibus tocchis copertis et 
discoopertis ac cum balneo et cum hospitali et cortilibus ipsius hospitalis et omnibus 
et singulis domibus stantiîs membris et locis quibusvis dictae aliammae dittiqui ho- 
spitalis, et etiam cum omnibus bancis catenis et bonis aliis affiris et non affiris in 
dicta aliamma dictoque hospitali existententibus sitis et positis in quarterio Alber- 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 17 


con piante di viti che si arrampicano su pilastri di pietra (1). Io non ho visto mai 
di simili viti, delle quale una, misurata da me, aveva lo spessore di cinque 
dita. Si scende quindi per mezzo di gradini di pietra nell’atrio della corte che 
è dinanzi la sinagoga ; essa cinge da tre lati una esedra fornita di grandi 
sedili, dove se ne sta a sedere la gente che per qualsivoglia ragione non 


gariae hujus urbis secus dictum cortile domorum nuncupatum di la Muskita per 
ipsam Iudnicam dictae Christinae venditum et secus fundacum et plateam macelli 
praefatae Tudaicae et secus viridarium magnifici Scipionis Suttilis viam publicam 
et alios seu aliter si qui sunt confines ete. 

Oltre la Sinagoga coi suoi cortili, il bagno e l'Ospedale pur con cortili, i giudei di 
Palermo possedevano altri immobili che vendettero per onze 300 (L. 3825) alla detta 
Cristina De Salvo per altro contratto, sotto la stessa data e presso il medesimo notaro De 
Leo: Cortile domorum vocatum lu Cortiglio della Muskita consistens in domibus quatra- 
ginta vel circa computatis apothecis situm et positum intus hanc hurbem et in quar- 
terio Albergariae cum quodam cortiliolo secus muschitam ex parte retro secus virida- 
rium nobilis Scipionis Suttilis. secus Hospitale Iudeorum. secus viam publicam quae 
ducit a macello Iudeorum ad forum Guzzettae. Quod quidem Cortile venditum exten- 
ditur a janua Muschitae seu cortilis ipsius Moschitae usque ad Ponticellum aque- 
duetus vocati di Maltempo. situm ante tanuam viridarii dicti Scipionis Suttilis. in 
frontispicio viridarii nobilis Petri Antonii Imperatoris. item secus viam publicam 
per quam viae publicae (sic) et Cortile venditum habent ingressum et egressum. cum 
omnibus et sinqulis pergulis et arboribus citrangulorum et de lomionis. pilis. puteis. 
fonte aquarum et toccis discopertis in ipso Cortili. cum cortiliolo ut supra. 

Dopo quel tempo gl’immobili dei Giudei sopra descritti ebbero le seguenti vicende. 
La compratrice Cristina De Salvo istituì eredi universali dei suoi beni Leonora ed 
Emilia Elisabetta figlie di lei e di Giovanni Abatellis suo secondo marito (Testamento 
presso Not. Giacomo de Randisio, 4 febbraio 1495). Questi come padre e legittimo am- 
ministratore dei beni delle figlie, il 27 ottobre 1507, concesse ad enfiteusi la Mischita e 
parte delle case a Suor Lucrezia De Leo per fondarvi un monastero sotto il titolo di 
S. Maria del Popolo (Atto presso not. Pietro Tagliante). Il quale più tardi venne abo- 
lito, e i locali furono acquistati, per enfiteusi, dal Collegio dei notari (Atti presso no- 
taro Lorenzo Crecco, 3 agosto 1583 e 8 febbr. 1584); la proprietà però di tutti i béni 
De Salvo, compreso il dominio diretto degli stabili già dati ad enfiteusi, era pervenuta 
in potere dell’opera di Navarro, che ne prese possesso a 17 agosto 1549. Finalmente 
per atto in notar Giulio Trabona delli 8 giugno 1596 gli Agostiniani acquistarono i 
medesimi locali, nei quali fabbricarono la grande Chiesa di S. Nicolò Tolentino e un 
convento, e così finirono le ultime tracce dell’antica sinagoga dei Giudei. Dopo la sop- 
pressione degli ordini religiosi, la Chiesa fu convertita in Parroechia, e nel Convento 
il Municipio di Palermo allogò alcuni suoi ufficii, fra i quali l'Archivio del Comune. 

(1) Non di marmo, come ha Schwab. Il cortile delle pergole è ricordato nell’ atto di 
vendita che i giudei fecero a Cristina De Salvo degli immobili della Comunità. Nel 1507 
gli eredi della De Salvo concedendo quel cortile, cortile pergularum cum pilertis, si ri- 
servavano le pergole stesse, reservatis pergulis cortilis di li pileri. (Not. Pietro Ta- 
gliante, 27 ottobre 1507). 


1 


vuole entrare nella sinagoga. In detta corte v'ha un elegantissimo pozzo (1). 
Nel quarto lato si apre la porta della sinagoga ; il cui edifizio è un quadrato, 
lungo quaranta cubiti e largo quaranta. Dalla parte che guarda l’ oriente è il 
santuario (hécàl), un'elegante costruzione in pietra a forma di cappella (2). Im- 
perocchè [i Giudei di Palermo] non ripongono i libri della legge nell’arca, ma 
dentro il santuario, sopra una tavola di legno fornita di cassetto (3), insieme alle 
corone delle estremità loro e ai melogranati di argento e di pietre preziose [po- 
sti] ai capi dei [loro] cilindri. Quei Giudei mi riferirono che il valsente di ar- 
gento, di pietre preziose e di ricami in oro, che allora si conservava nel san- 
tuario, era di quattro mila [pezzi] di oro (4). Il santuario ha due porte: una a 
mezzogiorno e l’altra a tramontana; due uomini probi della comunità sono pre- 
posti ad esse per chiudere ed aprire (5). 


(0 5) 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


(1) ViLLasianca, Palermo d’oggigiorno, Vol. III. pag. 63, ta menzione di <un pozzo 
d’acqua con sedili mattonate all’intorno, e perciò eredesi esservi, stato luogo di bagni 
dei Giudei ». Forse sarà stato quello già esistente nella corte della sinagoga o nel ba- 
gno, e probabilmente lo stesso che attualmente si trova dentro una sala dell'Archivio 
Comunale. 

(2) Non «a forma di cupola» come hanno Neubauer e Schwab. 

(3) La parola cassetto nel testo è narteg che pel suo pronome singolare dovrà ri- 
ferirsi a favola; Schwab l’ha riferito ai libri della legge: recouverts de leurs manteaur. 

(4) Nel 1492. all’epoca cioè della generale espulsione dei giudei, fu fatto l'inventario 
dei beni della sinagoga di Palermo; i giudei domandarono per grazia di potere espor- 
tare dui pari di puma di argento dî la muskîta, per poterlî offrire a qualche sinagoga 
fuori regno ed essere ben trattati. La grazia fu loro concessa, a condizione però che 
depositassero onze 20 (L. 255), somma assai rilevante per quell’epoca (Cod. Dip!. III, 103); 
e precedentemente avean domandato di poter vendere le gioje della muskita per aju- 
fari et subvenire li poveri, che si dicono 800 anime {Cod. Dipt. INI 38). Tali beni pro- 
venivano da legati per testamento: così a 10 gennajo 1471 Salamone Zichiri avea la- 
sciato tutti i suoi beni alla muskita; e Sabatino Azeni a 18 marzo 1490 dice che suo 
padre avea lasciato alla muschita cultrem auream (atti presso notaro Ponticorona). 

A 6 febbraio 1412 Calì mulier vidua uror quondam gaudiîj de aram ligavit mi- 
schite synagoye judeorum panormi tarenos xv. A 16 febbraio 1455 Sabet xonnina lega 
onze 10. \Atti presso notaro Nicolò De Aprea) ete. Nel 1459 i giudei Jacob Abelladeb 
ed Abram Aczara spediti in Ispagna come ambasciatori a re Giovanni di tutte le giu- 
daiche siciliane aveano ottenuto la esenzione delle tasse pei legati a pro della muschita 
di Palermo: supplicano li dicti sindici per parte di la dicta aliama pero hi în la st- 
nagoga di la dicta aliama non sî dichi altru excepto oracioni a deu chi sia de vo- 
stra merci consentiri e torgarî a la dicta aliama hi la dicta sinagoga possa et valla 
gaudiri et usari tucti preheminencij e ligi che gaudino et usan li yglesie et marime 
infrequicza et ligati hereditarij chi su et sarranno legati lassiti per alcuni Iudey. et 
quistu sintenda per lo passatu et per da venire. — Placet regie Majestati quod pro le- 
gatis pijs dicte sinagoge relictis pro dei amore gaudeant franquitate prout ecclesie 
christianorum gaudent et consueverunt (Cod. Dipl. II 40). 

(5) Erano i due sacrestani maggiori della sinagoga,i quali a Palermo avevano 
parte precipua nell’amministrazione, ed intervenivano come i proti ei maggiorenti negli 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 19 


Nel mezzo della sinagoga è una torre di legno, ossia la tèba, dove saliscono 
i ministri per recitare la preghiera. Adesso cinque sono i ministri stipendiati 
dalla comunità, i quali recitano la preghiera nei sabati e nei giorni festivi con 
voci e armoniose melodie; nei quali giorni quei Giudei convengono nella sina- 
goga in sì gran numero come non ne ho visti cotanti dovunque io sia stato; 
ma nei giorni feriali sono così pochi che un ragazzo potrebbe contarli (1). 

Attorno alla sinagoga v’hanno molte stanze : quella dell’ospedale, in cui son 
preparati dei letti per gli ammalati e per gli stranieri di lontano paese che non 
hanno dove albergare; la stanza delle acque [per la purificazione], e quella molto 
grande e bella per gli eletti; ivi siedono in giudizio e tengon consiglio su molti 
affari. Imperocchè la comunità crea ogni anno dodici eletti, i quali sono auto- 
rizzati dal rea mettere pesi e tributi, a imporre multe e a gittare in prigione (2). 
Ciò appunto è laccio e pietra d’inciampo a quella gente, perchè si fanno innanzi 
delle persone cattive o da nulla, le quali si presentano al vicerè e gli offron dei 
doni perchè li crei eletti; e dopo che han dato del danaro e preso possesso |della 
carica si appropriano] tutti i proventi della sinagoga e della comunità che ca- 
dono sotto le loro mani e [li] danno al vicerè e ai suoi ministri per averne 


atti di concessione, di gabelle, di enfiteusi, di affitto ete. Esercitavano anche autorità sopra 
i ministri del culto che erano mandati da loro a cantare l’ ufficio della circoncisione 
(atto del 23 ottobre 1491 presso not. Andrea Ponticorona), o erano incaricati a compire 
nella sinagoga le cerimonie nelle nozze delle vergini (atto del 3 dic. 1454 presso notaro 
Nicolò De Aprea). Quando i vicerè si arrogarono il dritto della elezione degli ufficiali 
della giudaica di Palermo, eleggevano pure i sacrestani maggiori; i quali per questo 
fatto si credettero non inferiori agli stessi proti, protestando che dei loro atti non dove- 
vano dar conto che al solo vicerè (atto del 9 sett. 1491 presso not. Giacomo De Comito). 

(1) Nei documenti siciliani i ministri del culto, per trascrizione della voce ebraica, 
erano chiamati chassemi, casseni, yhasseni, gaseni e, latinamente, sacerdoti. La loro 
elezione generalmente spettava agli ufficiali della comunità, in Marsala però, al vescovo 
di Mazzara (Cod. Dipl. I, 45). Nel 1270, Carlò D’Angiò approva l’elezione di Maborach 
eletto dai giudei di Palermo ad erercendum officium presbyteratus; ignoro se appresso 
si richiedesse tale sovrana approvazione (Cod. Dipl. I, 23). I deputati a celebrari sive 
fari lu divinu officiu secundu la ligi musaica, per consuetudine comune alle giudai- 
che del regno, non si solevano mutare (Cod. Dipl. I, 565). 

(2) I 12 eletti, detti anche maggiorenti, erano gli ufficiali maggiori della comunità, 
negli ultimi tempi tre di essi avevano la presidenza e si chiamavano proti; i quali du- 
ravano in carica tre mesi; dopo, erano sostituiti da altri tre fino a compire nell’ anno 
il numero di dodici (Cod. Dipt. II, 265). Un secolo innanzi i proti si cambiavano ogni 
quattro mesi (Cod. Dipl. I, 183). Il loro numero di dodici fu fissato nel 1421 dal re 
Alfonso (Cod. Dipl.I,374); ma questi non fece che sanzionare la consuetudine antica; 
onde prima e dopo di quell’ epoca troviamo 12 eletti o maggiorenti non solamente a 
Palermo ma anche a Siracusa (Cod. Dipl. I, €18), a Trapani (Cod. Dipl. I, 94), a Ca- 
tania (Cod. Dipl. 1, 419) e Messina (Cod. Dipl. I, 518). Nelle altre comunità giudaiche 
dell’isola il numero degli eletti era meno di dodici. 


20 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


appoggio; così fanno a loro voglia e impongono alla gente un giogo di ferro. 
In ciò il delitto degli eletti è grande assai, sicchè i poveri oppressi levan la 
voce contro i loro continui oppressori, e il grido della città sale sino in cielo. 

Ho visto a Palermo che quando muore qualcuno, portano la bara di lui nel 
cortile che è dinanzi alla sinagoga; ivi i ministri gli fan corrotto e recitano su 
di lui delle lamentazioni. Se il trapassato è persona di riguardo e specialmente 
se è erudita, ne portano la bara nel mezzo della sinagoga, cavan fuori il libro 
della legge, lo posano sopra uno dei quattro canti della teba, e poi dispongono 
la bara del morto, al di sotto, dirimpetto al detto [canto] e quei gli fan corrotto 
e recitano le lamentazioni. Ciò ripetono per ognun dei quattro canti della teba, e 
quindi vanno a seppellirlo fuori della città. Giunti alla porta i ministri comin- 
ciano a recitare ad alta voce tutto il salmo (XLIX): «udite questo tutti i po- 
poli» ed altri salmi [sempre] a voce alta, finchè si arriva al cimitero (1). 

Ho visto pure che la notte che precede la festa dell’espiazione (2) e la notte 
di Hosannah rabba (3), terminata la preghiera della sera, i due uomini a ciò 
preposti aprono le due porte del santuario, di tramontana e di mezzogiorno, e 
stanno ivi tutta la notte sino alla mattina; e vengono le donne, famiglia a fa- 
miglia, per adorare e baciare i libri della legge; entrano da una porta ed escono 
dall’altra; e questo entrare ed uscire [dura] tutta la notte. E in molte cose essi 
hanno delle consuetudini diverse dalle nostre; così essi recitano tutto lo Se- 
ma’ (4) a voce alta, come si usa in tutto l'Egitto e in tutta la Palestina. Nel 
giorno della festa dell’ espiazione , il nuncio della raunanza non interrompe la 
preghiera per recitare le preci propiziatorie; ma dopo aver compita la sua pre- 
ghiera comincia la recita delle preci. Dippiù si prostrano ad ogni preghiera. del 
giorno della espiazione. Nel nono giorno del mese di Ab (5) recitano la pre- 


(1) Il cimitero giudaico a Palermo era fuori Porta di Termini, forse nel posto in- 
dicato col N. 188 nella Carta topografica di Palermo di ViLLaianca, Palermo 177%; 
o piuttosto verso #1 Piano di S. Erasmo, come crede Inveces, Palermo Sacro, p. 455, 
Palermo 1650. Nei Registri di Notaro Nicolò De Aprea occorrono parecchi documenti 
relativi al cimitero giudaico di Palermo, detto ebraicamente la ehadora; noto iseguenti: 

Vol. S27 — 6 febb. 1442 — Cali vedova di Gaudio De Aram per testamento lega alla 
chabora tarì tre. 

Vol. S31 — 27 ott. 1451 — Usurpazione di terreno nel cimitero dei giudei. 

Vol. 833 — 15 dic. 1453 — Milicha ved. di Xibiten Barbati cede alla chabora due case. 

(2) La festa del Kippùr l’anno ebraico 5248 cadde il 10 Tisri = 27 settembre 1487. 
Questa festa è destinata all’espiazione e al perdono dei peccati. 

(3) 21 Tisri 5248 = 8 ottobre 14ST. L'hosanna rabba cade il settimo giorno della festa 
dei Tabernacoli. 

(4) Lo Sema” è il credo degli Ebrei, che essi recitano nella preghiera quotidiana, 
consta di tre piccole sezioni del Pentateneo (due del Deuteronomio VI 4-9, NI 13-20, 
ed una dei Numeri XI 13-20). 

(3) Questo è giorno di digiuno a ricordare la distruzione del tempio di Gerusalemme, 
sotto i Babilonesi e sotto i Romani. 


LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 21 


ghiera « vaya’bor» molto di più di quel che noi non facciamo il giorno della 
festa della espiazione; e finalmente nella festa della « letizia della legge » (sim- 
catl torah) (1) essi fanno delle cose che mi noja a descrivere. 

To fui a Palermo dal 22 tammàz del 247 sin al sabato beresîth del 248 (2); 
quando io venni la, gli eletti mi pregarono che io predicassi un sabato prima 
della preghiera vespertina : acconsentii e feci quella predica il sabato del novi- 
lunio di Ab del 247. Il Signore mi diede grazia agli occhi loro, tanto che io fui 
obbligato contro mia voglia a continuare le prediche tutti i sabati. Ciò però mi 
fu d’intoppo; perocchè io era venuto a Palermo per andare a Siracusa, la quale 
è all’ [altro] estremo di Sicilia, avendo inteso che di là sarebbero passate le navi 
veneziane per andare a Beyrut vicino a Gerusalemme. Ma essi mi misero attorno 
dei consiglieri che mi seducessero e che mi dicessero delle menzogne; e tanto 
fu il numero dei sogni, delle futilità, delle cose vane e delle seduzioni loro, che 
prevalsero su di me, e mi fecero fare di loro voglia; onde io rimasi come un 
uccello preso alla rete, finchè passarono le navi di Siracusa e se ne andaron via. 
Così per mia disavventura perdei quel bel passaggio, restando a predicare a pochi 
uomini, a donne, a fanciulli ogni sabato, circa tre ore prima della preghiera 
vespertina. Il soggetto delle mie prediche era la maldicenza, la disonestà e si- 
mili argomenti. A quanto mi dicevano gli anziani molti si ritraevano del de- 
litto. Quel che io non finiva di ricantare, mentre era colà, erano i detrattori 
che [si trovavano] fra loro; però io non so se tornarono alla [loro] stoltezza. Con 
tutto ciò io non poteva decidermi a rimanere tutto il tempo della mia vita in 
mezzo ad una gente che mi amava con [tutto] 1’ affetto dell’anima sua; i Giu- 
dei di Palermo mi veneravano, mi onoravano e facevano a me come quei cri- 
stiani facevano ai loro santi. La bassa gente andava dicendo che il Signore mi 
aveva mandato e il suo spirito; molti volevano pezzetti del [mio] mantello e del 
[mio] cappello, come ricordo ; ed una donna che aveva avuto l’ alto onore di 
lavare e d’imbiancare la mia camicia la predicavan beata. Molti tentarono tutte 
le possibili vie per [persuadermi] a rimanere con loro, almeno un anno intiero 
dicendomi di domandare qualunque ricompensa; ma non diedi loro ascolto, 
perchè io bramava di andare al luogo della [nostra] quiete e della [nostra] 
eredità. 

Il vespro della festa delle capanne del 248 (3) arrivò a Palermo una galea 
francese in rotta per Alessandria, dove si trovava l'onorevole Rabbi Mesullam 
di Volterra col suo domestico. Non è a dire qual piacere provassi nell’ incon- 
trarmi con lui, e di viaggiare con tale compagnia. La notte dopo il sabato be- 
resith ci mettemmo in nave e l’indomani del sabato, a mezzogiorno, lasciammo 


(1) 23 Tisri 5248 = 10 ottobre 1487. Si celebra il nono giorno della festa dei Taber- 
nacoli, ed in esso si compie l’annuale lettura sabatica del Pentateuco. 

(2) Dal 13 luglio al 13 ottobre 1487. 

(3) 15 Tisri 5248 = 2 ottobre 1487. 


22 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 


Palermo. Il Signore fè spirare un vento favorevole tutto quel giorno e tutta la 
notte [seguente], onde la mattina fummo vicini al faro di Messina, lo traversammo 
felicemente, e fummo in città il lunedì a mezzogiorno. 

Messina è emporio delle genti, dove arrivan le navi degli estremi lidi della 
terra; essa giace nel mezzo del faro, e le navi che vi approdano vengono dal- 
l’oriente e dall’occidente, essendo quello il miglior porto del mondo, tanto che 
le navi alte e grandi arrivano sino alla spiaggia. La città però non è così grande 
come Palermo, nè ha le copiose sorgenti della capitale; è leggiadra e ben forti- 
ficata. A Messina si contano circa 400 famiglie di giudei, abitanti in un luogo 
appartato, destinato a loro; son più ricchi di quei di Palermo, e son tutti arti- 
gianîi, meno di alcuni che esercitano la mercatura. Essi hanno una sinagoga, 
ed una esedra aperta all’ interno e chiusa dai quattro lati. Nel mezzo della si- 
nagoga vha una fontana di acqua corrente. I giudei di Messina eleggono [ancor 
essi] ogni anno i loro eletti, e tutte le altre loro costumanze somigliano a quelle 
di Palermo. Trovandomi a Messina fui presente ad una celebrazione di nozze. 
Recitate le sette benedizioni fanno uscire la sposa e la conducono a cavallo nella 
piazza della città; la comitiva va dinanzi a lei a piedi; lo sposo in mezzo agli 
anziani. Ma essa sola va a cavallo, preceduta da ragazzi, da fanciulli, da bam- 
bini aventi in mano fiaccole ardenti e gridanti dinanzi, a squarciagola, da 
farmi credere che la terra si schiantasse per il loro vociare. Così vanno intorno 
nei crociechi e in tutti i luoghi di convegno dei Giudei; i Cristiani assistono 
ancor essi alla festa con piacere e nessuno apre bocca nè fa schiamazzo. 

Il giorno 11 del mese di Marhesvan (1) partimmo da Messina per andare a 
IROOI do 0 560 

Dalla santa città di Gerusalemme, che Dio la reedifichi presto nei nostri giorni, 
li $ Elùl del 5248 (2). 


Tuo figlio 
Obadia Yarè. 


(1) 28 ottobre 1487. 
(2) 15 agosto 1488. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


FE LE PRETESE ELEZIONI DI QUEL TEMPO 


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Lettura fatta alla R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti il 23 Novembre 1894 
DAL SOCIO 
GIUSEPP.ERPAO BUCCI 


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L’origine del Parlamento Siciliano cioè dell’ assemblea formata non 
dai soli feudatari laici ed ecclesiastici ma ancora dai deputati della 
borghesia si fa comunemente risalire ai tempi di Federico II di Svevia. 
Ne testimonia Riccardo di S. Germano nella sua cronaca all’anno 1232. 
« Nel mese di settembre l'Imperatore andò a Foggia e diresse lettere 
generali a tutto il regno perchè da ciascuna città e castello andassero 
a lui due dei più eminenti cittadini. E per la terra di S. Germano vi 
andò il milite Roffredo de Monte» (1). Di questa assemblea non si fa 
menzione in altra cronaca o documento del tempo e quindi non se ne 
sa più di quanto si può ricavare da questo passo. Siamo meglio infor- 
mati, ma sempre troppo scarsamente, di una seconda riunione che si 
tenne il 1240 nella stessa città di Foggia e della quale riportiamo per 
ora la sola lettera di convocazione diretta ad alcune città : « Aè baiuli, 
giudici e popolo intero. — Avendo indetto per la prossima festa delle 
Palme (8 aprile) un generale colloquio a Foggia, dove vogliamo che 
siano presenti alcuni fedeli delle singole parti del regno, ordiniamo 
alla fedeltà vostra che per quel giorno destiniate alla nostra presenza 
due vostri nunzi, che per parte di voi tutti mirino la serenità del no- 


(1) Imperator — venit Fogiam et generales — litteras dirigit ut de qualibet civitate 
vel castro duo de melioribus accedant ad ipsum. Rice. de S. Germ. Mon. Germ. Hist. XIX, 
369. Secondo l’Huillard-Breholles, questo Parlamento non si tenne a Foggia, ma a Capua 
o S. Germano. Hist. diplom. Frid. II, Introd. p. CDVIII. Ma a mio parere se il milite 
Roffredo « vi andò » da S. Germano, resta escluso che si tenesse in questa città. Il con- 
testo poi del passo (l'Imperatore andò a Foggia e diresse lettere perchè andassero a 
lui etc.) pare che determini come sede la stessa Foggia, come hanno inteso gli altri 
Storici. 


4 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


stro volto e vi riferiscano la nostra volontà. — Dato a Viterbo il 1° mar- 
zo 1240» (1). 

Queste notizie che si presentano così semplici ed isolate , perchè, 
come s'è detto, nessuna altra fonte vi reca maggior luce, ha esercitato 
con poco frutto l’acume degli storici. Perchè l’Imperatore aveva chia- 
mato a se i rappresentanti della borghesia ? Di che trattarono le due 
assemblee ? Facevano esse parte della costituzione politica ? Avevano 
nello Stato Svevo una loro propria funzione e competenza ? 

Quanto alla materia trattata, alcuni credono che si debba cercare 
in un’altra notizia di Riccardo di S. Germano. Il quale narra che poco 
dopo la prima riunione di Foggia furono pubblicate alcune leggi sui 
sette mercati del regno, sull’ unità delle misure e sui nuovi dazi; e 
sorge spontaneo il pensiero che queste leggi appunto sieno state 1’og- 
getto od uno degli oggetti della riunione (2). E dell’ altra del 1240 lo 
stesso cronista parla così : « Nel mese d’ aprile l’ Imperatore tiene un 
generale colloquio a Foggia: si esige una speciale colletta dai chierici 
pei feudi ecclesiastici » (3). Nessuno vorrà ammettere che di queste 
due cose l’ una sia causa dell’ altra, perchè poste l’ una dopo l’altra: 
pure il primo pensiero forse di chi legge è che nella seconda riunione 
siasi trattato appunto della colletta sugli ecclesiastici (4). Altri, come il 
Ficker, crede che vi si sia trattato della modificazione del governo del 
regno , introdotta poco dopo o poco prima con un complesso di leggi 
e col decreto del 3 maggio 1240 (95); col quale decreto in ciascuna delle 
due parti del regno, l’una dal Tronto alla porta di Roseto, l’altra dalla 
porta di Roseto al Faro e all’intiera Sicilia, furono riuniti in una sola 
persona gli uffici di capitano e di maestro giustiziere e stabilito un 
sol giustiziere per tutta la Sicilia. Ma queste notizie pur facendoci sup- 
porre, per mio credere erroneamente, il risultato pratico ed immediato 
delle due assemblee, non chiariscono quello che più importa, cioè se 
furono convocate per deliberare con autorità e competenza propria, ri- 
conosciuta più o meno esplicitamente dal Sovrano, o furono chiamate 
ad ascoltare soltanto, come suona la lettera d’ invito, la volontà del- 
l'Imperatore. 


(1) HviLLarD-BREHOLLES : Hist. diplom. Frid. II. I. V. p. 196. 

2) Secondo lo ScHirrmacHER (Kaiser Friedrich der Zweiter Gottingen 1559-61) la 
prima convocazione di Foggia fu « Vermuthlich zur Berathung und Annahme der 
neuen Steuerverordnungen; deren Veròffentlichung in October zu San Germano er- 
folgt> II, 246. 

(3) Ricc. pe S. GerMaNO : Mon. Germ. Hist. XIX, 319. 

(4) SCHIRRMACHER: Op. cit. II, 247. 

(5) Cf. Ficker: Forschungen ete. I, 462 e Regesta Imperti V. p. 538. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 DO) 


IRE 


Lo storico E. Wipkelmann , dottissimo e profondo conoscitore del 
tempo Svevo, quando tratta di questo punto è pieno di dubbi e spesso 
di contradizioni. « Voleva forse Federico creare un rivale alla baronia 
prepotente ? » (1). Ma non se ne vede il motivo giacchè lo stesso Win- 
kelmann dimostra che la nobiltà al tempo di Federico era uno stru- 
mento militare nelle mani del sovrano nè aveva alcuno influsso od im- 
portanza politica. «O voleva, segue lo storico tedesco, rompere le 
punte dell’opposizione contro le costituzioni di Melfi?» (2). Si potrebbe 
concedere pel parlamento del 1282, tenuto un anno dopo la promul- 
gazione di queste costituzioni, ma non per quello del 1240, quando 
nel regno le punte dell’opposizione erano state già rotte colla forza e 
da questo lato non v'era nulla da fare. « È impossibile, continua il 
Winkelmann, vedere in questa adunanza una rappresentanza nazionale 
(Landesvertretung); pure era qualche cosa che poteva condurvi » (3). 
« Era un gran passo nella via del progresso» (4). E infine poco ap- 
presso svolgendo meglio il suo concetto dice : « Federico/pose in Sicilia 
la prima base d’una rappresentanza nazionale » (5). Se dunque la riu- 
nione di Foggia fu la prima base d’ una rappresentanza e un gran 
passo nella via del progresso, pare che debba credersi che avesse una 
limitata autorità e competenza concessa dal Sovrano : altrimenti non si 
vedrebbe la possibilità d’arrivare per questo mezzo ad una rappresen- 
tanza nazionale. 

L’Huillard-Breholles dubita molto che Federico chiamando ai col- 
loqui i rappresentanti delle città volesse « farli partecipi dell’autorità 


(1) E. WINKELMANN: Geschichte des Kaiser Friedrichs des Zieite, Berlin 1863, p. 374. 
Non ho potuto avere nè dalle Biblioteche nè privatamente la dissertazione del Win- 
kelmann : « De regni Siculi administratione » ma essendo la storia, che ho citata, po- 
steriore di vari anni, credo che esprima in modo identico o migliore il pensiero dello 
autore. Il volume più recente del WINKELMANN : Kaiser Friedrich der Ziceiter, pub- 
blicato nel 1889, giunge solo al 1228 e fa vivamente desiderare il resto dell’opera. 

(2) Id. id. 

(3) WINKELMANN: Gesch. p. 376. 

(4) Es war ein grosse Schritt vorwàrtz, id. p. 375, 

(5) Den erste Grùnd zu einer landstandischen Vertretung gelegt hat. id. p. 398. — 
Lo stesso concetto manifesta il MestIcA nel suo discorso: Federico II în relazione 
con la civiltà Italiana. Iesi 1870 p. 37. 


6 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


politica » (1); ma esprime questo suo pensiero come una sua convin- 
zione personale, senza alcuna pruova od esame. 
Lo Cherrier crede che questi parlamenti o colloqui servissero ad 
uno scopo finanziario e specialmente ad approvare le collette (2). 
Riferisco per la sua bizzarria l’opinione del Calisse che a Foggia Fe- 
derico «sanzionò la potestà legislativa del parlamento » (3). 


III. 


Le espressioni dubitative del Winkelmann, che considera il parla- 
mento del 1240 piuttosto in relazione al futuro che in se stesso, le idee 
opposte dell’Huillard-Breholles, dello Cherrier e di altri, dei quali ci 
occuperemo in seguito, insomma l’incertezza nel determinare l’impor- 
tanza della chiamata degli uomini demaniali al colloquio di Foggia è 
inevitabile, quando si considera il fatto isolatamente. Perciò molti scrit- 
tori, che hanno voluto trovare un migliore fondamento ai loro con- 
cetti, hanno ricercato nell’amministrazione e governo di Federico i casi 
affini e tentato di trovare dei punti, che rendessero almeno più vero- 
simili le loro interpretazioni. Ma spesso in questi casi, mossi com’erano 
da un preconcetto, hanno inteso arbitrariamente le fonti storiche. Que- 
sto però non toglie che la ricerca di casi consimili sia necessaria per 
levar via molte affrettate interpretazioni e vedere, almeno per l’ana- 
logia, più chiaramente la portata delle riunioni di Foggia e avvicinarsi 
di molto al vero, almeno nel suo valore generale, giacchè per la scar- 
sezza delle fonti non è dato di discendere a particolari. Noi dunque 
cercheremo quali altre volte e in quali limiti i liberi cittadini siano 
stati chiamati a cooperare col governo. Il conoscere che funzione com- 
piano questi liberi cittadini o scelti in una sola città per opere deter- 
minate o in molte per fatti generali ci può aiutare a comprendere se 
i due colloqui di Foggia dovevano controbilanciare l’aristocrazia o la 
burocrazia, o non invece aiutare questa nell’interesse della giustizia vo- 
luta dal Sovrano; se dovevano discutere liberamente per dare o rifiu- 
tare l’approvazione, o non invece prepararsi ad eseguire le cose co- 
mandate. 


(1) HUrLLARD-BREHOLLES : Op. cit. Introd. p. CDX. 

(2) CHERRIER: Hist. de la lutte des Papes et des Empereurs de la maison de Souabe. 
Paris 1858 22 ed. T. II. p. 198. « Le decret (della colletta) était rendu — ainsi que cela 
commencgait se pratiquer, dans un parlement general, ou siegeaint des députés de la 
bourgeoisie». 

(3) CaLissE : Storia del Parlamento di Sicilia. Torino 1887, p. 57. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 Ti 


Di più coloro che hanno ammesso l’importanza costituzionale di 
queste riunioni o d’altre, alle quali intervenissero liberi cittadini, hanno 
immaginato necessariamente che vi dovesse essere una funzione elet- 
tiva e tutto un sistema di rappresentanza popolare. 

Cercheremo di dimostrare che al tempo di Federico II non vi sono 
elezioni popolari, ma scelta di persone fatta dai funzionari e che Fe- 
derico si vale di queste persone scelte o per carichi straordinari, che 
per non essere bisogni duraturi non richiedevano ufficiali permanenti 
o per dar luce ed informazioni al governo sull’ azione e la condotta 
personale dei funzionari imperiali. Non sempre si può fare una  di- 
mostrazione completa per la scarsezza delle fonti, la quale sussiste 
anche dopo le magistrali e copiose raccolte di documenti dell’Huillard- 
Breholles (1), del Boehmer (2), del Ficker (3), del Winkelmann (4). 
Pure si mostrerà chiaramente, spero, l’errore di molti giudizi e risul- 
terà evidente che Federico non riconobbe mai a nessuna riunione per- 
sonalità o diritto collegiale, quand’ anche v’ intervenissero persone a 
nome delle città; molto meno poi poteva concedere a queste riunioni 
un’autorità politica- a lato del suo potere, ch’egli per sua rovina con- 
cepì e volle sì nel regno di Sicilia che nel resto dell’ Italia illimitato 
ed assoluto. 


IV. 


1. Nel 1222 l'Imperatore, aboliti i tari di Amalfi, decretò che d’al- 
lora in poi i contratti si facessero secondo i nuovi denari di Brindisi : 
in tutte le città, castella e ville vi dovevano essere sei duoni uomini, 
che decidessero di qualunque contestazione sorta a questo riguardo, 
«dopo aver giurato di adempiere coscienziosamente il loro ufficio (5). 
È chiaro che questi buoni uomini provvedevano ad un bisogno non 
duraturo, nato dal mutamento del sistema monetario. Ma erano eletti 
dagli abitanti di ciascuna terra o dai funzionari imperiali? Il passo 
citato non determina nulla e quindi non fa meraviglia che molti ab- 


(1) H. B. Histo : Diplom. già citata. 

(2) BorHMER: Acta Imperti Selecta. 

(3) FickeR: Urkunden zur Reichs — un Rechtsgeschichte. 

(4) WINKELMANN: Acta Imperii inedita. 

(5) Imperator sua statuta — dirigit qualiter — mercimonia vendi debeant ad denarios 
novos Brundusii — iuxta arbitrium sex bonorum hominum uniuscuiusque terre ad 
hoe iuratorum. Ricc. pe S. GeRrM. : p. 342. 


8 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


biano creduto di vedervi un caso d’ elezione popolare. Ma i Chrorica 
priora dello stesso Riccardo pubblicati la prima volta nel 1888 (1) ri- 
portano opportunamente il testo del dispaccio di Federico sopra questi 
giurati, il quale a mio avviso fa conoscere chiaramente che i giurati 
erano eletti dai funzionari imperiali. Federico con una circolare del 
10 settembre 1222 fa sapere che manda Pagano Baldino e il notaio Ric- 
cardo (ch’è lo stesso cronista) perchè in ciascuna città e luogo statui- 
scano « cum consilio iudicum et quorundam proborum hominum loci » 
in che modo si debbano fare le vendite, mettendo in riscontro le mo- 
nete vecchie colle nuove. « Illi autem qui iuxta predietorum ordina- 
tionem iurati fuerint super negotio, offitium ipsum taliter exequantur 
quod non possint de suspitione puniri » (2). /uata predictorum ordina- 
tionem, per me vuol dire secondo la nomina dei predetti Baldino e Ric- 
cardo , giacchè questo è il significato frequente della parola ordinare 
nelle costituzioni di Federico (3). 

2. Nel 1226 Enrico de Morra maestro giustiziere pubblicò per or- 
dine dell’Imperatore alcuni statuti contro i giocatori d'azzardo, forban- 
niti, quelli che giravano di notte dopo il terzo suono della campana 
e i tavernieri che allo stesso terzo suono non avevano chiuse le loro 
taverne; e stabili un determinato numero di giurati, i quali dai tra- 
sgressori esigessero la multa (statuit certum numerum iuratorum ete.) (4). 
Qui il cronista dice espressamente che i giurati furono nominati dal 
maestro giustiziere. 

5. (Anno 1230). Federico ordina ai giustizieri di mandargli senza 
tardanza quattro dei più attempati uomini (de antiquioribus viris) per 
ciascuna loro giurisdizione, che per anni e sapere conoscano le assise 
del Re Ruggero (5). Qui è chiaro che eleggevano i giustizieri. 


(1) RiccarpIi DE S. GERMANO : Chronica priora scoperti e pubblicati da A. GAUDENZI. 
Napoli 1888. 

(2) Id. p. 108. Cf. la disposizione di p. 109: Si quis-ministerialis vel ufficialis noluerit 
seu recusaverit officium facere ete. 

(3) Cf. Const. L. I, tit. 95 « Unum baiulum et iudicem unum — per magistrum ca- 
merarium, et tres iudices, qui gesta conficiant, per nostram excellentiam volumus or- 
dinari. HuiLLarp B.: Hist. Diplom. IV, p. 187 (cioè il maestro camerario nominava 
il baiulo e il giudice, ma l’imperatore si riservava di nominare i giudici degli atti cioè 
i notai). — Item precipimus ne iu aliqua civitate ordinetur potestas, consulem aut re- 
ctorem non habeant, sed balivus per ordinatos camerarios curîe statuatur. Ricc. DE 
S. Germ.: Chron. priora già cit. p. 102. — Omnia per iustitiarios ordinatos a nobis fi- 
niantur, id. id. p. 103. 

(4) Ricc. pe S. GeERM.: p. 347. 

(5) WINKELMANN: Aeta Imperti inedita, p. 605. 


——_—eme.m e. pen 


IL PARLAMENTO DI POGGIA DEL 1240 9 

4. (Giugno 1251). I macelli debbono essere posti fuori delle città 
«iuxta indigenarum consilium » (1). Ma sempre per disposizione del- 
l’autorità costituite, non per decisione di un corpo municipale. 

5. (Giugno 1231). Fu data opera e forse l’ultima mano alla compi- 
lazione e coordinazione del codice di Federico II, che fu pubblicato 
l'agosto successivo col nome di nuove costituzioni. Riccardo di S. Ger- 
mano indica il fatto con queste parole : « Constitutiones nove, que au- 
gustales dicuntur, apud Melfiam, augusto mandante, conduntur ». Que- 
st’ ultima parola fu creduta valevole dal Palmeri (2) e dal Del Vec- 
chio (3) a mostrare l’importanza politica del Parlamento a questi tempi. 
« Riteniamo, dice il Del Vecchio, che Federico presentasse le leggi al 
Parlamento , il quale esaminatele e discusse per due mesi, le stimò 
degne della pubblicazione ». Reca per unica pruova : « che il verbo 
conduntur significa ben altro che la parte meramente passiva di ascol- 
tare gli ordinamenti emanati dall’ autorità regale ». Si, ma il verbo 
conduntur non dice per se solo da chi e voler intendere « dal Parla- 
mento» è un’ aggiunta tutta personale, che non può avere maggior 
valore di altre diverse aggiunte, che si potrebbero fare. Nè le consi- 
derazioni generali del Palmeri in sostegno della sua opinione hanno 
migliore fondamento. Nel Regesto pubblicato dal Carcani (4) avrebbe 
potuto vedere se Federico credeva d'aver bisogno di Parlamenti per 
approvazione di leggi : « Licet imperialis excellentie dignitas, cui da- 
tum est leges condere, sit legibus absoluta etc. » (5). 

6. L'Imperatore col consiglio dei prelati, conti, nobili « et multorum 
civium regni » stabilisce che le terre demaniali paghino all’anno la do- 
dicesima parte di tutte le vettovaglie, legumi, lino e canape coll’obligo 
di trasportare a loro spese questo tributo ai magazzini imperiali (giu- 
gno 1232) (6). Anche qui i cittadini cogli altri nobili consigliano e non 
deliberano. 

7. (1251). A distruggere le innumerevoli cavallette l'Imperatore or- 
dina che ciascun cittadino delle terre infestate debba innanzi il levare 
del sole pigliarne quattro tomoli e consegnarli a quattro cittadini giu- 
rati perchè fossero bruciati (capere quatuor tuminos de brucis et as- 


(1) WINKELMANN : deta Imperti inedita, p. 614. 

(2) PALMERI: Saggio storico sopra la costituzione di Sicilia. Losanna 1847, p. 30. 
(3) DeL VEccHIO: La legislazione di Federico II illustrata. Roma, 1874 p. 11. 
(4) CARCANI: Costitutiones — utriusque Sicilie. Napoli 1786. 

(5) Id. pag. 2 del Regesto unito alle costituz. HurLLARD-BrEBOLLES. V. p. 998. 


(6) Wixk: Acta ete. p. (87. 


10 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 
signare quatuor iuratis de terra qualibet) (1). Questi quattro sono ese- 
cutori d’un ordine loro imposto e non si vede perchè si debbono cre- 
dere eletti dai cittadini. 

8. (1252). Per mandato del Conte d’Acerra « sex electi sunt in Sancto 
Germano » i quali con giuramenti dessero consiglio ed aiuto al cone- 
stabile di Capua incaricato di terminare le fortificazioni di S. Ger- 
mano (2). Qui electà vuol dire scelti dall’autorità e non eletti dalla cit- 
tadinanza (3). 

Ci basta d’ aver riportato questi passi di cronache e di documenti, 
per mostrare che molti di essi nella loro brevità ed incompletezza ci 
fanno spesso equivocare per la tendenza ch’è in noi d'interpretare le 
parole d’altri tempi in modo conforme ai nostri o di completare le in- 
dicazioni d’altri secoli con concetti di tempi più recenti. Ora dobbiamo 
considerare casi più importanti. 


VE 


Federico II nei codice di Melfi dispose, perchè il popolo non sof- 
frisse frodi nelle misure e nei pesi dei venditori, che in ciascuna terra 
si scegliessero due buoni uomini coll’ufficio di denunziare alla magna 
curia o al giustiziere della provincia i colpevoli. I due buoni uomini 
come del resto tutti quelli incaricati d’una funzione pubblica e qualche 
volta gli stessi liberi cittadini, dovevano prestare giuramento. Di questa 
disposizione imperiale si vale il Gregorio per attribuire ai tempi di Pederico 
tutto un sistema d’ordinamento municipale. Nelle sue Considerazioni sopra 
la storia della Sicilia, le quali anche oggi dopo le storie del Raumer, del 
l’Hoòfler, dello Schirrmacher e del Winkelmann sono la migliore e più 
estesa storia civile del regno Siciliano nel periodo Svevo, il Gregorio 
dice : « l’Imperatore ordinò che in ciascun luogo con la soprantendenza 
del baiulo fossero eletti due buoni uomini : doveva farsi l’elezione, pre- 
cedente un consiglio pubblico : il che suppone un’elezione popolare in 
atto solenne e legale » (4). Ma contro questa supposizione del sommo 
pubblicista sta il fatto che- chi elegge è sempre il baiulo e il magi- 
strato e che gli altri cittadini eminenti sono consultati e danno un pa- 


(1) Ricc. DE S. GERM. 

(2), Id. id. 

(3) Cum ad exequenda maiestatis nostre servitia virum aliquem probum et fidelem 
eligimus etc. HuiLLarRDp-BrEHOLLES. V. 951. 

(4) GREGORIO : Consid. ILI, p. 86. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 1l 
rere, ma senza diritto d’ elezione. Ecco le parole della costituzione. 
« Per loca quelibet duos eligi volumus fide dignos per ferre baiulos ordi- 
nandos (dunque ai baiuli toccava l’elezione). Quorum officialium nomina 
(dei due accennati fededegni) etiam per litteras sub sigillis et subscri- 
ptionibus eligentium (i quali eligenti debbono necessariamente essere 
i baiuli sopradetti) et eorum qui in iis consiliaum dederint eligendis 
(vi erano dunque persone che davano consiglio al baiulo, ma questi 
solo eleggeva) volumus destinari »- (1). Dunque vi erano quelli che 
eleggevano e quelli che consigliavano sull’elezione: i primi erano i baiuli 
e gli altri erano uomini della giurisdizione dei baiuli stessi: d’elezione 
popolare non v'è traccia. Eppure il Gregorio non ha che questo solo 
passo per stabilire che nel periodo Svevo i Comuni di Sicilia fossero 
« innalzati ad uno stato più formato di corporazione, che compariscono 
da ora innanzi abilitati ad altre qualificazioni di corpo politico ». Que- 
st’altre qualificazioni riguardavano pel Gregorio il diritto d’eleggere i 
deputati al Parlamento di Foggia, come esamineremo in appresso. 
Per ora diciamo che oltre di questa pruova, ch’è l’unica riguardante 
direttamente il tempo Svevo, il Gregorio reca un diploma del 1275, 
nel quale si nomina il siggillo dell’università di Corleone, il che gli 
sembra che dimostri l’esistenza del Comune. « Veggonsi memorie, egli 
dice, nelle quali è nominato il suggello d’alcuna università, ossia l’im- 
pressione di quello convalidando gli atti pubblici dimostrava d’ aver 
quasi riunito il consenso degl’ individui tutti del luogo, ch’ è quanto 
dire del comune » (2). Ma il «sigillatum sigillo dicte universitatis » di 
Corleone è un’espressione di un documento notarile che accenna, senza 
riportarlo, ad un altro atto, col quale si costituivano da parte dell’u- 
niversità e di Corleone alcuni sindaci e procuratori; mentre nel 1280 
abbiamo il documento stesso di una nomina, fatta dall’ università di 


(1) CARCANI: Constituttones ete. p. 203.—Hu1iLLARD-BREHOLLES: Hist. diplom.IV,154— 
xicc. DE S. GERM.: Mon. Germ. Hist. p. 366. In tutte e tre queste opere le parole sono 
identiche: nell’ediz. dei Mon. Germ., penso per una svista tipografica, si trova una 
virgola tra dederint ed eligendis, la quale renderebbe inintelligibile il passo. Nella 
cit. ediz. dei CRronica priora (Napoli 1888), che reca anche il testo della cronaca prima 
conosciuta, si riproduce serupolosamente la virgola dell’ediz. dei Mon. Germ. — Cf. Wix- 
KELMANN: Acta ete. p. 678: « In quolibet officio predictorum (degli artigiani) eligentur 
duo meliores, qu? ordinabuntur per curiam terre et hoc significabunt imperatori per 
litteras, in quibus sigilla vel subscriptiones sint omnium, qui consilium dabunt cum 
baiulo de hiis eligendis — si non ydonei fuerint — alii substituantur eque sub eadem 
forma per baiulum et curiam terre, cum consilio proborum hominum ». 

(2) Gree.: Consid. L: TI. C. 5. 


12 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


Corleone, d’ un suo procuratore e sindaco, il quale documento è cor- 
roborato dal siggillo del baiulo e dei giudici (roboratum sigillo et sub- 
scriptionibus nostrum, qui supra baiuli et iudicum » (1) senza che vi 
apparisca nessun siggillo proprio del Comune. Il confronto di questi 
due documenti fa vedere che il siggillo dell’università del primo cor- 
risponde al siggillo del baiulo e dei giudici del secondo: giacchè sono 
precisamente il baiulo e i giudici che costituiscono la «curia terre » 
cioè il governo municipale del tempo Svevo. 

« Fassi anche menzione, segue il Gregorio, d’alcùn paese in cui già 
era il palazzo del Comune : ivi certamente amministravano giustizia i 
magistrati, ivi il popolo si ragunava a consiglio e si deliberava di 
cose, che gl’interessi dell’università riguardavano » (2). Ma Bartolomeo 
di Neocastro, dal quale egli trae questa notizia, non parla del palazzo 
del Comune di Messina (Communis palatium , e si poteva aggiungere 
signum Communis), se non quando questa nella rivoluzione del Vespro 
era insorta contro gli Angioini (3). Si comprende che le particolarità 
d’un fatto così straordinario e nuovo non si possono estendere al 
tempo precedente. 


WIE 


Im un Parlamento feudale tenuto a Lentini nel 1233 e in un decreto 
imperiale dato a Messina nel gennaio 1234 gli storici hanno creduto 
di trovare elezioni popolari ed avviamenti a Parlamenti nazionali. Del 
Parlamento di Lentini non si conosce che quanto ne dice il decreto 
ora indicato di Messina, col quale Federico statuisce che due volte 


(1) Descrizione del Tempio di Monreale di G. L. LeLLo, con le osservazioni di 
M. peL Giupice. Palermo 1702. Privilegii e bolle p. 93 e 96. — Il doe. del 1250 a p. 96, 
ch'è anche riferito in parte dal GreGoRrIO nella nota 20 del L. III C. 5 mostra contro 
l'opinione di lui che il sindaco dell’ università di Corleone era eletto dal baiulo e dai 
giudici soltanto e non da un’ assemblea formata da costoro e da altre persone scelte 
del luogo, che nel doc. sono citate esclusivamente come testimoni. Qualche volta le ci- 
tazioni del Gregorio hanno bisogno di essere riscontrate nel testo non solo per il signi- 
ficato, ma anche per l’esattezza delle parole. Così egli dice che nel secolo XV i Vicerè 
non potevano concedere rendite maggiori di « once due castigliane> Tom. VI, p. 45. 
Ma il testo redatto in lingua catalana dice: Item que no puguen donar rens, bons, 
feudals o burgensatichs excedents o passants rende de deu onzes castum ani ete. Ar- 
chivio di Stato di Palermo. Conservatoria di Registro (Mercedes) Vol. 7, f. 219. 

(2) GREGORIO : lib. cit. 

(3) BartH. DE NeocasrRO in Murat. SS. XIII, p. 138. Ved. cap. 24-27. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 15 


all'anno (i° maggio e 1° novembre) si tengano delle curie in cinque 
città di Puglia e Sicilia. « Da ciascuna delle grandi città vi debbono 
intervenire per parte della generalità dei cittadini (pro parte universi- 
tatis) quattro uomini dei più eminenti, stimati e dabbene e che non 
siano faziosi (de melioribus terre, bone fidei et bone opinionis et qui 
non sint de parte). Dalle altre non grandi e dai castelli vi debbono 
intervenire due » (1). Ma si i quattro che i due da chi dovevano es- 
sere eletti? Non si dice: quindi, salvo quello che noteremo in appresso, 
dovremmo credere questo decreto inutile alla nostra ricerca. Pure è 
necessario che se ne conosca qualche altra delle sue disposizioni più 
importanti. Dopo aver ordinato che alle curie debbano intervenire 
vescovi, conti e baroni, Federico prosegue : « a ciascuno è data facoltà 
di esporre le ingiustizie (liberum erit proponere gravamina) che abbia 
sostenuto sì dal giustiziere della provincia che da tutti gli altri uffi- 
ciali » e lagnarsi di danni od ingiurie sofferte o nei beni o nella per- 
sona. Nell’assemblea interverrà un « nuncius specialiter de latere no- 
stro transmissus » il quale scriverà «tutte le lagnanze fatte (clamores 
propositos) contro gli ufficiali ; su ciascuna delle quali farà una dili- 
gente inchiesta associandosi due prelati o persone secolari idonee e 
manderà tutto il processo alla corte imperiale (et eam mittat ad no- 
stram curiam), perchè punisca la negligenza o disubbidienza dei fun- 
zionari ». È chiaro che queste curie non avevano nessuna autorità 0 
competenza propria: era una facilitazione fatta ai sudditi di rivelare 
al governo le colpe dei funzionari, sulle quali il nunzio speciale po- 
teva facilmente condurre una inchiesta esatta e completa, perchè erano 
presenti i cittadini delle varie località e i vescovi e i feudatari. Per- 
ciò ottimamente scrisse il Gregorio che queste riunioni « debbono ripu- 
tarsi non adunanze di Parlamenti, ma corti di giustizia » (2). E nelle 
pruove ed annotazioni aggiunge « è manifesto che i Parlamenti ave- 
vano per oggetto diretto i servigi e le contribuzioni pubbliche e queste 
corti istituite da Federico non riguardavano che la sola retta ammi- 
nistrazione della giustizia e la sindacatura dei magistrati » (3). E questa 
stessa sindacatura, è necessario ripeterlo, non apparteneva a queste 


(1) HurLaro BREHOLLES: Hist. diplom. ete. IV, 460-2 — Rice. DE S. GeRM. all’an- 
no 1234. — Muta : Commentariorum tom. VI. p. 28. Palermo 1627. Il Muta erede che 
questa costituzione stabilisca i tre bracci del Parlamento: De quibus tribus brachits 
fuit cognitum et dispositum ete. id. id. p. 26. 

(2) GreGORIO : Consid. L. III, p. S4. 

(3) Id. id. nota 15. 


14 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


adunanze, ma alla curia imperiale e perciò si debbono chiamare piut- 
tosto corti d’informazioni e d’inchieste amministrative e giudiziarie a 
carico di funzionari accusati e colpevoli. Eppure il grande storico Mi- 
chele Amari cita appento il solo Gregorio a sostegno di questo suo 
giudizio. cioè che Federico dopo il ritorno di Terrasanta «cedendo un 
poco all'opinione pubblica rese ordinarie le tornate dei Parlamenti re- 
gionali e chiamovvi espressamente i Comuni » (1). E il Mitrovie: « un 
incaricato del re dirigeva l’ assemblea, nella quale era permesso ad 
ogni rappresentante di produrre non solo i lagni contro l’amministra- 
zione, si ancora le proposte (!) che poteano tornare vantaggiose al 
paese. Le decisioni (?) suggellate, derivate da una discussione di otto 
o al più 14 giorni, venivano rimesse all’imperatore , che ordinava si 
provvedesse subito ai bisogni che ne risultavano » (2). 

In questo stesso decreto si accenna ad un « solemni colloquio » tenuto 
poco prima a Lentini. Ma questo colloquio non s’occupò di leggi, o di 
finanza o non saprei che altro accennato da vari scrittori, bensì del 
bisogno che v’ era di punire gli abusi dei funzionari. Ecco le parole 
del testo : « convocatis fidelibus nostris Sicilie in solemni colloquio apud 
Lentinum , necessario vidimus statuendum de corrigendis et compe- 
scendis excessibus, si qui per officiales nostros commictantur. Ideo 
solemnes curias indiximus per singulas provincias regni nostri, de 
cetero annuatim, prout in seguenti distinete et peracte legerit (legitur?) 
celebrandas ». Da queste parole è chiaro che nel colloquio di Lentini, 
tenuto qualche mese prima del decreto di Messina, l’imperatore rico- 
nobbe la necessità di frenare e punire le colpe dei funzionari: nel de- 
creto di Messina afferma lo stesso principio e ne determina i modi (3). 

Ora per conchiudere credo evidente che rispetto ai quattro o due 
cittadini, che dovevano intervenire alle corti, non si trattava d’ ele- 
zione popolare, perchè in questo caso non poteva l’imperatore preseri- 
vere che gli eletti fossero de melioribus terre, bone fidei, bone opinionis 
et qui non sint de parte. Questa disposizione s’accorda solo coll’opinione 
che li dovesse scegliere il baiulo, al quale si dava il criterio da seguire, 
sia pure dopo aver consultato la parte eletta della cittadinanza. 

Se fosse altrimenti, l’imperatore avrebbe stabilito un criterio legale 
o d’età o di condizione, non un criterio morale, impossibile ad appli- 
care, perchè nessuno avrebbe potuto giudicare se veramente 1’ eletto 
fosse dei migliori, di bona fede ed opinione. 


(1) Amari: Sforza dei Musulm. in Sicilia, Vol. III. p. 610. 
(2; B. MitroviIc: Federico II e la sua opera in Italia. Trieste 1890, p. 63. 
(3) Per me a Lentini non fu pubblicata nessuna legge. 


IL PARLAMENTO DI POGGIA DEL 1240 15 
VIII 


Equivoci non minori nacquero sull’ imposizione e riscossione della 
colletta. 

Le tasse del periodo Svevo erano indirette, cioè gravanti su oggetti 
di dazi e dogane, ad eccezione d’ una sola, ch’ era la colletta. Questa 
tassa era puramente eventuale e straordinaria, perchè doveva pagarsi 
soltanto in quattro casì: per la difesa del regno, se assalito da forze 
notevoli; pel riscatto del Re o dell’erede del trono, se caduti in poteri 
dei nemici; pel cavalierato del Re o del fratello o di uno dei figli :; 
infine pel matrimonio d’una sorella o d’una figlia del Re. Ma Federico 
dopo il ritorno di Terrasanta (1229) la rese quasi annuale, onde nella 
cronaca di Riccardo di S. Germano, scrittore imparziale, che trova a 
ridire, quando n’è il caso, sul Papa e sull’ Imperatore, risuona come 
un molesto ritornello 1’ espressione: Imperator generalem collectam 
toti regno imponit, generalis collecta in regno ponitur et esigitur, im- 
ponitur et colligitur ate. Ma come s’imponeva e riscuoteva questa col- 
letta ? Il Gregorio per la scarsezza delle fonti conosciute al suo tempo 
credette di ricorrere ad un documento di Roberto d’ Angiò posteriore 
di circa un secolo al dominio Svevo e da quello risalire all’ età pre- 
cedente. Perciò non è meraviglia ch’egli dica che il giustiziere « or- 
dinava a ciascuna università che eleggesse tra i suoi abitanti i più 
adatti e i più probi perchè tassassero e raccogliessero sul luogo la 
somma prescritta » e che «se alcuno della popolazione credea d’ es- 
sere gravato, poteva richiamarsene alla sua università » (1). Noi pos- 
sediamo maggior copia di fonti contemporanee e perciò conosciamo il 
fatto con più esattezza. Ma prima non sarà inutile di notare che lo 
Cherrier nella sua Storia della lotta dei papi e degl’ Imperatori di Casa 
Sveva mentre non fa che riprodurre letteralmente il Gregorio in questa 
faccenda della colletta, cita invece due pagine del Regesto di Federico, 
nelle quali nè il Gregorio nè altri avevano potuto trovare cosa che 
faccia al proposito. « Quando il decreto che imponeva una nuova cal- 
letta, dice lo Chierre:, era stato emesso sia dalla sola volontà dell’Im- 
peratore, sia, come già cominciava a pratticarsi, in un generale Par- 


(1) Greg. Consid. III. p. 120-21 — Nella nota 22 al cap. VI dice il perchè si fosse 
giovato delle carte angioine per una ricerca sul tempo Svevo. Ma il doc. ch'egli reca, 
del 1333 sembra troppo posteriore; sarebbe stato più ragionevole tenersi ai capitoli del 
Re Giacomo del 1286, che non hanno nulla di quanto egli suppone. Mura: Comm. Cap. 
regîs Iacobi, Tom. I. cap. 60. 


16 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


lamento, dove sedevano i deputati della borghesia (questo veramente 
non è preso dal Gregorio, il quale non mai sarebbe caduto in un 
errore di questa fatta di credere che il Parlamento avesse competenza 
sulle collette, giacchè anche nel secolo XV, quando I autorità parla- 
mentare era ampia ed eminente, il re decretava nei casi legali la col- 
letta di propria autorità, senza che vi fosse luogo a consulta o deli- 
berazione del Parlamento); gli stessi contribuenti eleggevano giurati, che 
stabilivano la quota parte di ciascuno, avendo riguardo alle sue facoltà 
ed ai suoi pesi » (1). Ma invece del Gregorio cita il Regesto di Fede- 
rico, pagine 267 e 338; nella prima delle quali vi è una lettera a Rug- 
giero de Amico, giustiziere in Sicilia di qua dal fiume Salso, intera- 
mente estranea all’ argomento dello storico Francese; nella seconda 
l'Imperatore rimprovera Andrea de Cicala capitano della Puglia e Boe- 
mondo Bissono giustiziere dell’Abruzzo perchè non avevano fatto sapere 
alle città e castelli la somma della colletta a ciascuno assegnata, il che 
era un provvedimento contrario alle leggi (satis informiter processum 
est). Infatti la regola era che l’Imperatore decretava la somma totale 
della colletta da imporsi al regno e ne assegnava a ciascun giustizie- 
rato la sua parte in ragione della popolazione e ricchezza; il giusti- 
ziere dovea ripartire l’assegno in equa misura tra i suoi amministrati, 
cioè città, castelli, baroni etc. in modo che la somma di quello che 
si pagava non fosse superiore a quella stabilita dall’ Imperatore. Il 
quale perciò nel dispaccio citato comanda che si dichiari a ciascuna 
città o castello o persona sin da principio la colletta a ciascuno imposta, 
e quando si tratta di assegnare ai cittadini in particolare la loro quota 
si proceda « cum consilio nostrorum fidelium » come vedremo meglio 
fra breve; ma era sempre il giustiziere che imponeva: « diligentissima 
consideratione babita, collectam imponere debeas et taxare » (2) « Ogni 
abitante, segue lo Cherrier, poteva appellarsi della loro decisione alla 
stessa comunità » ch’è precisamente il concetto del Gregorio, che di- 
chiara di prenderlo dal documento angioino del 1533 e non dalle pa- 
gine del Regesto , ch’ egli pure aveva citate immediatamente prima ; 
donde forse nacque l’equivoco dello Cherrier (83). 


(1) CHERRIER: Op. cit. II, p. 198. 

(2) Allo stesso Bissono Federico scrive il 13 marzo 1240 (24. Carcani, p. 372) della 
colletta da pagarsi dai Chierici e dalle Chiese della sua giurisdizione. < Ordiniamo che 
considerato il potere e la facoltà dei singoli, richieda ed esiga da essi come ti sem- 
brerà meglio (requiras et exigas ab eis prout melius expedire videris)». 

(3) Il DeL VeccHOo nella cit. Legislazione di Federico II illustrata, a pag. 195 tra- 
duce lo Cherrier senza nominarlo ma citando sempre le pagine del Regesto 267 e 338. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 17 


I nu6vi documenti pubblicati dal Winkelmann nel 1880 fanno cono- 
scere meglio il modo che si pratticava. Ecco le istruzioni date dal- 
l’Imperatore il 1288. 

Tutti i giustizieri erano convocati a Foggia, dove da Enrico de 
Morra maestro giustiziere avrebbero udita la volontà dell’ Imperatore 
e giurato di non imporre nè esigere colletta per amore o per odio , 
per sprezzo o per timore. Tornati alle loro residenze chiameranno a 
se due o quattro dei migliori e più fedeli del castello o della città, 
dai quali si faranno indicare i conestabili (1) e impositori di collette 
dal tempo della coronazione di Federico (1220); da questi sceglieranno 
due, i quali con giuramento dovranno indicare i più ricchi della vici- 
nancia o comestabulia loro : a questi più ricchi dovrà primieramente 
il giustiziere imporre la colletta e così di seguito agli altri meno facol- 
tosi. I poveri erano esenti, perchè nessuno doveva pagare una colletta 
minore di due tari d’oro (nec aliquid imponetur -- quod sit minus 
tarenis auri duobus). Gli stessi impositori e collettori dovevano pagare 
la tassa, compresi i maestri giustizieri, camerari, baiuli, giudici, notai 
e castellani. I Baroni, militi e chierici pei feudi pagavano 1’ adoa, 
pei beni patrimoniali la colletta. Se nelle collette precedenti qualcuno 
era stato illegalmente esentato , i collettori d’ allora dovevano pagare 
del proprio quella somma, che si aggiungeva alla colletta presente. 
Anche chi aveva uno speciale privilegio d’esenzione (per esempio, gli 
stranieri che andavano a stabilirsi nel regno) (2) erano tenuti a pa- 
gare, ma soltanto quella somma che credessero , purchè non troppo 
piccola, ma tale da mostrare la buona volontà d’aiutare l’imperatore. 
A chi non pagava, una multa (per imposiciones penarum), che doveva 
essere moderata, ma esatta inesorabilmente. Se la multa non bastava, 
si confiscavano i beni, si abbattevano le case; e se il suddito si faceva 
contumace da sembrare sedizioso (ut sediciosus videatur) si doveva 
sottoporre a pena corporale. La totalità per la colletta ed adoa pel 1238 
fu di 100,000 onze. 

In altra ordinanza del 1241 si stabiliva che de qualibet civitate et loco 
dovessero chiamarsi non già quattro o due, ma alcuni (aliqui) dei più 


Lo Schirrmacher ripete il pensiero dello Cherrier, cioè che Federico metteva le collette 
annualmente « entweder aus eigner Machtvollkommenheit — oder die Verwilligung 
dazu auf den Curien nachsuchte » — Op. cit. II, p. 259. 

(1) I comestabuli al tempo normanno erano non solo capi d’un certo numero di mi- 
liti, ma anche governatori di città o provincia. Perciò comestabulia indica anche al 
tempo Svevo un distretto o parte del giustizierato. 

(2) HurLLarp-BrEeHOLLES : Op. cit. IV, p. 234 — WINKELMANN: Acta ete. p. 622-3. 


SI 
ta) 


1 


(070) 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 

fedeli e migliori. Costoro indicheranno con giuramento i più ricchi e 
migliori della loro terra in presenza dei capitani e giustizieri, insieme 
coi quali tasseranno i prelati delle Chiese e i più ricchi nominati, 
quindi i più ricchi e migliori di quelli che restano: agli altri metterà 
la tassa il giustiziere. La somma non deve eccedere la porzione asse- 
gnata al giustizierato. Questa volta la quantità era minore della pre- 
cedente: così l’ Abruzzo doveva 4,500 onze, invece di 7,000, che gli 
s’erano imposte prima {l). 

Da questi documenti risulta che la colletta s'imponeva dai magistrati 
imperiali e non da giurati eletti dalla cittadinanza: che della somma 
tassata nessuno poteva richiamarsene alla sua università ; che alcuni 
fedeli e migliori erano chiamati soltanto per illuminare e consigliare i 
funzionari pubblici, cd al più per frenare indirettamente il loro arbi- 
trio, perchè troppo spesso, come riconosceva lo stesso Federico, la col- 
letta s'imponeva iniquamente (contro solitam impositorum et collecio- 
rum nequiciam)» (2). E riepilogando sui vari casi esaminati e consi- 
derandoli un poco nel loro insieme in modo che qualche particolarità 
dell’ uno serva a completare )’ altro, diremo ch’è evidente che, mal- 
grado la brevità e incompletezza delle leggi imperiali e delle cronache 
che ci rimangono, gli uomini non appartenenti alla gerarchia ammini- 
strativa non ebbero mai nessun diritto od autorità pubblica. E se 
alcune volte furono chiamati a concorrere al buon andamento dell’am- 
ministrazione o della giustizia, che Federico da buon despota voleva 
non eguale (non erano tempi d’uguaglianza) ma imparziale per tutti, 
essi non ebbero questo carico come rappresentanti di città, molto 
meno come eletti dal popolo, ma come persone giudicate dai baiuli 
od altri funzionari delle più stimate e virtuose della loro terra. 


VII. 


La colletta imposta quasi annualmente riusciva gravissima agli abi- 
tanti del Regno: onde Federico, oltre del rigore delle leggi e delle mi- 
naccie, non disdegnava di avvalersi d’ogni altro mezzo per attenuare 
la cattiva impressione, che ogni nuovo annunzio faceva ai sudditi. In 
un dispaccio del 4 gennaio 1238 così si esprime : « Non essergli regno 
più caro di quello di Sicilia sì per la bellezza del luogo, si perch’egli 
la considerava come sua patria e domicilio e credeva di peregrinare 


(1) WIxK: Acta p. 665-6. Cf. pel 1248 p. 7II — HviLLrarp-BreHoLLEs: IV, 16-18. 
(2) WIxK: Acta etc. p. 698. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 15) 

ogni qualvolta uscisse dai porti o dai confini del regno. Benchè Im- 
peratore, egli si gloriava d’ esser chiamato Pugliese. Ma oltre di 
questa affezione personale, egli doveva avere particolare riguardo ad 
un popolo, che gli era stato sempre fedelissimo e concorde nel volere 
e nel non volere, nelle avversità e nella prosperità. Ora si tratta di 
fare un ultimo sforzo per deprimere definitivamente i ribelli; e di poi 
egli non avrebbe dovuto più combattere per la sua autorità ed essi 
avrebbero provveduto alla loro tranquillità perpetua e a quella dei 
figli. Gli diano il presente sussidio ed imprimeranno nel suo animo e 
nella sua memoria un segno indelebile della loro affezione. Nè alcuno 
voglia avvalersi di privilegi per sottrarsi a questa lodevole partecipa- 
zione di peso: questa volta paghino tutti, nessuno eccettuato, ma senza 
recare pregiudizio ai loro privilegi per le altre volte ». 

E in un altro dispaccio del gennaio 1241: « Essergli una trafittura 
al cuore vedere e sentire i pesi e le fatiche dei suoi sudditi, che pure 
hanno tanta purezza di fede, tanta interezza di devozione verso di lui. 
Compatirli tanto più che a lui stesso è troppo doloroso vedere i figli 
del suo regno dover combattere fuori di esso e dare sempre danari. 
Egli credeva d’aver tutto compiuto, d’aver ridotto all’estremo i ribelli, 
d’averli costretti a chieder grazia, ch’ egli avrebbe accordato, se la 
boria e l’iniquità papale non avesse soffiato un nuovo spirito ai morti 
e per mezzo dei ‘suoi angeli cattivi, Francescani e Domenicani (per 
angelos suos malos, frates minores et predicatores scilicet) non avesse 
fatto ribellare Faenza» (1). 

La gravezza della colletta era accresciuta di molto dall’iniquità dei 
funzionari, che la ponevano ed esigevano. Abbiamo visto che vi erano 
soggetti non solo le terre demaniali, ma anche gli uomini dei feudi e 
i feudatari stessi, i quali ultimi se non avevano nello Stato di Fede- 
rico nessuno influsso ed autorità, pure godevano di molti onori e pre- 
minenze. Così qualunque ordine regio era trasmesso agli uomini feu- 
dali per mezzo dei loro baroni, fatta eccezione appunto della colletta, 
che doveva su tutti imporsi ed esigersi dai funzionari imperiali, senza 
alcun conto dell'autorità baronale (2). Im questa parte dunque gli uo- 
mini feudali e demaniali erano eguali e 1’ autorità dei funzionari lar- 
ghissima. Ma questi funzionari abusavano assai spesso del loro potere 


(1) HurLLarD-BreHOLLES : V. 1058-60. 

(2) Volumus — ut si quando per homines baronum aliquod servicium fuerit facien- 
dum, ipsum non hominibus sed dominis eorum iniungatur, excepta generali collecta 
ipsis hominibus baronum per eosdem iusticiaros imponenda. WiIxk : Acta, p. 625. (A 
Riecardo de Molino giustiziere dell'Abruzzo 28 Nov. 1231). 


20 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


e ponevano ed esigevano iniquamente la tassa. Lo confessa lo stesso 
Federico e lo confermano altre testimonianze. Contro la corruzione ed 
iniquità dei funzionari Federico istituì le corti di maggio e novembre, 
ma forse con iscarso risultato o perchè pochi ardissero d’accusare 0 
perchè i funzionari si aiutavano e sostenevano tra loro. Ad ogni modo 
il malcontento e le lagnanze dovevano esser molte, onde nel 1240 Fe- 
derico dovette ordinare una generale inquisitione contro quelli che 
ripartivano ed esigevano la colletta. Riccardo di S. Germano serive: 
«Mense Februarii (1240) — per tolum regnum fit generalis inquisitio 
contra impositores et collectores collecte imperialis anni preteriti ut 
de sua malitia pro meritis puniantur». Ora, dico subito il mio parere, 
il Parlamento di Foggia dev'essere messo in relazione con questo atto 
di vigore compito da Federico contro gli abusi dell’amministrazione e 
perciò dovette avere lo scopo di rassicurare le popolazioni che in ap- 
presso si sarebbe proceduto più equamente e nello stesso tempo di 
mostrare, mescolando minaccie e blandizie con quell’ eloquenza della 
quale sono un esempio i due dispacci poco fa riferiti, di mostrare, 
dico, la necessità, che lo spingeva ad eccedere i limiti legali e tradi- 
zionali della imposizione pecuniaria. E siccome la colletta colpiva 
tutti, demaniali e feudali, sono d’avviso che a questo Parlamento in- 
tervennero i nunzi sì degli uni che degli altri, oltre dei prelati e i 
baroni, che certamente vi furono presenti perchè Riccardo di S. Ger- 
mano e i documenti chiamano questo « colloquio generale ». E se VIm- 
peratore, come ora si vedrà, ordina ai giustizieri di condurre seco uno 
o due nunzi delle sole terre demaniali, questo non toglie, a mio pa-- 
rere, che quelli dei feudi laici ed ecclesiastici fossero stati invitati per 
mezzo dei loro signori, ai quali perciò sarebbero state inviate lettere 
che non compariscono nel Regesto. Il quale Regesto deve ritenersi una 
copia dei documenti più importanti fatta per uno scopo speciale e 
perciò non contenente tutti gli atti della cancelleria imperiale. 


ID:G 
Ora possiamo leggere i documenti che ci rimangono sul Parlamento 
del 1240 e che si riferiscono soltanto alla sua convocazione (1). 


(1) Il FickER crede che in questo Parlamento siasi trattato del nuovo ordinamento 
governativo contenuto in un complesso di leggi, il cui proemio comincia con Nihil 
veterum e le quali non si sarebbero limitate alla magna curia, come vuole l'HUILLARD- 
BREHOLLES, ma avrebbero abbracciato, come afferma il Capasso (Sfor. esterna delle cost. 
del regno di Sic. promulgate da Federico II, Napoli, 1868), tutte le nuove costituzioni 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 Ql 

Il primo, diretto a Ruggiero de Amico giustiziere della Sicilia di là 
dal fiume Salso, dopo un breve esordio dice così : 

« Avendo noi indetto per la prossima futura festa delle Palme un 
generale colloquio presso Foggia (colloquium indixerimus generale), nel 
quale vogliamo aver presenti dalle diverse parti del Regno alcuni dei 
nostri fedeli, ordiniamo e comandiamo alla tua fedeltà che nel termine 
predetto ti presenti personalmente al nostro cospetto, conducendo con 
te due nunzi di ciascuna città ed uno di ciascun castello, i quali appar- 
tengono presentemente al nostro demanio (ducturus tecum duos nun- 
tios de unaquaque civitate et unum de unoquoque castro — que in 
demanio nostro tenetur ad presens), tranne quelle città, alle quali sul 


che trattano dei giustizieri provinciali e dei camerari (Capasso p. 29-31). E se RiccarDO 
DI S. GERMANO assegna alla costituzione N71! veterum la data dell’ottobre 1243 (almeno 
così indica il testo del cronista, e non il gennaio (244, come dicono l’HuiLLaRp e il 
Capasso), il FickER appoggiandosi alle parole: « dum ab expeditione Ligurum ad re- 
gnum nostrum Sicilie quietis auram veniremus assumere, licet brevem » dice che il 
ricordo d’una breve dimora nel regno durante la guerra di Lombardia ci riporta alla 
primavera del 1240 e che anche senza questo dovremmo riferire la costituzione al detto 
tempo per la stretta connessione che ha col nuovo ordinamento dello Stato del mag- 
gio 1240 (Forschungeu ete. I, 362). E nei Regesta Imperii V. p. 538: « perciò anche 
senza ulteriore testimonianza si può soltanto pensare alla dieta di Foggia, ch'è la sola 
da noi conosciuta in questo tempo (Ohne weiteres zeugniss nur an die Reiehsversamm- 
lung zu Foggia—zu denken sein). 4 

Ma malgrado l’esprimersi risoluto del F1CKER, non si tratta, per mio eredere, che di 
probabilità, anche secondo le sue parole (zu denken sein). E veramente non molto si 
è potuto sinora accertare della cronologia delle costituzioni di Federico : lo stesso Ca- 
passo nell'opera citata ha dovuto per la scarsezza delle fonti esporre più spesso un suo 
modo di vedere che un fatto sicuro: solo presentemente abbiamo molti dati più accer- 
tati con le assise di Capua del 1220 nei Chronzea priora pubblicati dal GAUDENZI e 
con gli Excerpta Massiliensia pubblicati dal WIiNnKELMANN. Per esprimere il mio av- 
viso, non vedo la necessaria contemporaneità dei decreti del 3 maggio, coi quali si 
creavano nel regno due capitani.e maestri giustizieri, e della costituzione N21 vete- 
rum, colla quale si creava un maestro giustiziere della gran corte, che dimorasse sem- 
pre coll’Imperatore, perchè può darsi benissimo che Federico abbia ereati i due primi 
nel 1240 e circa quattro anni dopo abbia sentito il bisogno di ereare un’altra magi- 
stratura superiore; benchè poi nel 1246 abbia rimesso le cose al posto in eui si trovavano 
prima del 1240. Le parole « dum veniremus » mostrano che la costituzione fu fatta o 
pubblicata prima d’ arrivare nel Regno e l'indicazione di Grosseto data da Riccardo 
sembra a proposito. Le più belle supposizioni non valgono quanto un fatto, e il fatto 
è che Riccardo indica l’ ottobre 1243 come data della costituzione Nihé! veterum. E 
siccome questo cronista non s'è trovato inesatto in nessuna delle date che assegna ad 
altre leggi o ad altri fatti non possiamo consentire col FickER, che qui Riccardo sia 
caduto in una svista ein Verschen). Certo se Riccardo colla costituzione Nzh72 veterum 
accenna alle sole leggi sui giudici, notai ed avvocati, questo non toglie che vi andas- 


23 IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


mandarci i loro nunzi destiniamo lettere speciali, che tu curerai di 
far loro recapitare ». 

L’ ordine di condurre due nunzi, senz’ altra determinazione di chi 
dovesse sceglierli, mi pare che voglia dire che li debba scegliere lo 
stesso giustiziere, s’ intende non capricciosamente ma tra i migliori 
più stimati e dabbene, come nelle corti di maggio e di novembre e, 
se si vuole, dopo di essersi consultato colle persone più eminenti di 
ciascuna terra. Questo per me risulta dal documento ; tanto più che 
il vocabolo di nunzi malamente s'intende e traduce per ambastiatori, 
i quali si chiamano legati vel ambassatores e come rappresentanti di 
città compariscono in Sicilia solo dopo la rivoluzione del Vespro. Nun- 
Hus, secondo il Ficker, presso i Tedeschi ordinariamente significa im- 
piegato , presso gl’ Italiani giudice (1). Nunzi di vescovi, abati e no- 
bili, come anche di notai, giudici e funzionari inferiori si trovano 
frequentemente nelle carte private o dei funzionari del tempo Svevo 
e significano niente altro che messaggieri. Nel primo documento sto- 
rico del Parlamento di Sicilia, ch’ è di circa due secoli posteriore a 
Federico II, le università sono rappresentate « per nuncios, sindicos 
et procuratores legitimos » (2). Donde appare chiaro che il solo titolo 
di nunzi non era sufficiente a farli comparire come deputati di città. 

Nel secondo documento diretto ad Oberto Fallamonaco secreto di 
Palermo e ad altri secreti e castellani l’ Imperatore ordina che ven- 
gano a Foggia per la festa delle Palme, ma senza l’obligo di condurre 
altre persone come nella lettera precedente e conchiude : « ordiniamo 
alla tua fedeltà che nel termine predetto senza alcun ritardo ti pre- 


sero unite altre leggi, ma quali fossero è difficile accertare. Il passo dell’Isernia, citato 
dal FickER, che Federico avesse fatte delle costituzioni a Foggia dopo la sua secomu- 
nica, si riferisee a due sole e non a un complesso di costituzioni. Cf. Capasso : Op. 
cit. p. 34, n. 2. Il ms. della Bibl. Com. di Pal. segnato Qq. H. 124 contenente una 
copia delle costituzioni Fridericiane fatta per cura di Giovanni Matteo Spinelli nel 1492 
(cf. D. OrLaNDO : Un codice di leggi, Palermo, 1857) riporta la legge Nih72 Veterum nello 
stesso posto dell’ediz. Carcani, ma senza utilità al confronto di questa, anzi con molti 
errori, specialmente nell’esordio. Questo codice poi manca del tit. 45 L. I « de officio 
capitaneorum et magistri iustitiarii » a guisa del cod. palatino e dell’ediz. del Linde- 
brochio e di Lione. (Del resto dal passo della cost. Nihil Vet. riportata dello stesso Fr- 
cKER non si comprende bene se la legge fu fatta tornando di Lombardia nel regno, o 
andando dal regno in Lombardia). 

(1) Am haufigsten finden wir von Deuschen die Reichsdienstmanners, von Italie- 
ner die Hofrichter als Nuntien verwandt. Ficker: Forschungen ete. Vol. 2 p. 6, $ 214. 

(2) Veggasi il testo del documento quale fu corretto e pubblicato dal cav. GIUSEPPE 
BeccaRIA in appendice al suo dotto e brillante lavoro: La regina bianca in Sicilia. 
Prospetto storico. Palermo, 1887. 


PO TT VI I. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 23 


senti al nostro cospetto perchè tu vegga la serenità del nostro volto 
ed ascolti la nostra volontà ». 

Finalmente vi è il dispaccio « baiulis, iudicibus et universo populo 
Panormi » e delle altre città demaniali della Puglia e della Sicilia. 
Questo dispaccio, salvo la varietà imposta dal diverso indirizzo, nella 
prima parte è identico alla lettera mandata ai giustizieri e nella se- 
conda a quella mandata ai secreti e castellani. 

Questo è l’intero dispaccio : 

« Dalle nostre occupazioni sottraendo lodevolmente un po’ di tempo, 
ecco che ci rivolgiamo con presti passi al nostro ereditario regno di 
Sicilia, che tra tutte le regioni soggette alla nostra autorità stimiamo 
la principale e più dilettevole, per rivedere lietamente il regno e gli 
abitatori. Avendo pertanto indetto per la prossima futura festa delle 
Palme un generale colloquio presso Foggia, nel quale vogliamo aver 
presenti dalle singole parti del regno alcuni dei nostri fedeli, ordiniamo 
e comandiamo alla vostra fedeltà che nel termine predetto, per quanto 
avete cara la nostra grazia (sicut gratiam nostram diligitis) destiniate 
due vostri nunzi alla nostra presenza, che per parte di voi tutti mi- 
rino la serenità del nostro volto e a voi riferiscano la nostra volontà ». 

Non si dice nulla sul modo di scegliere i nunzi. Ma se si fosse trat- 
tato d'una elezione popolare, l'Imperatore avrebbe dettato qualche norma 
per stabilire chi vi dovesse prendere parte. Avendo completamente 
taciuto su questo punto, bisogna ritenere che intendeva che si proce- 
desse come nei casi analoghi. Ora nei casi precedentemente esaminati 
si vede che il baiulo e i giudici, i quali costituivano 1’ autorità co- 
munale del tempo Svevo ed ai quali primieramente nel dispaccio si 
rivolge l'Imperatore, il baiulo e i giudici, dico, erano soli ad eleggere, 
nulla più restando ai cittadini che una parte consultiva. Nè posso 
consentire collo Cherrier che « l'ordine indirizzato ai baiuli, giudici 
e popolo intero per procedere alla elezione (?) fornisce la pruova che 
ciascun (?) cittadino vi prendeva parte » (1). Il solo indirizzo non basta 
a provare un fatto così importante. 


(1) CHERRIER : Op. cit. II, p.224 — Parimente il DeL VeccHIO nella cit. Legis. di Pe- 
derico II. afferma che nella dieta di Foggia « convennero due ambasciatori (muntios) 
eletti dal suffragio dei cittadini, affinehè rappresentassero (secondo la lettera di Pier 
della Vigna a nome dell’ Imperatore) dinanzi al sovrano le città e i loro elettori in 
quel colloquio generale e gli altri che in appresso si fossero tenuti» p. 59. Chi non 
crederebbe, leggendo così citata la lettera di Pier della Vigna, che siano riportate le 
parole testuali di essa? Eppure nella lettera, da noi poco fa trascritta, non v'è indizio 
nè d’elettori, nè di rappresentanti, nè di colloqui futuri. 


DA IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 


E certamente chiedendo i due nunzi Federico non intendeva di ren- 
dere omaggio al diritto popolare, ma di richiedere alle città l’adempi- 
mento d’un loro obligo. L'espressione « sicut gratiam nostram diligitis » 
ha suono di minaccia, come se mancando a quest'ordine la città sa- 
rebbe incorsa nello sdegno del sovrano. Il « servitium in colloquio » 
era un dovere feudale sì dei nobili che delle città ch'erano equiparate 
ai feudatari, anzi era il minimo che Federico si credeva in diritto di 
pretendere da loro. In una lettera del marzo 1226 diretta agli abitanti 
e città del ducato di Spoleto egli esprime il suo dispiacere di non aver 
trovati al luogo prescritto i loro militi e nunzi, perchè è indubitato, 
egli dice, « quod de terra etiam, que antiquitus est beati Petri patri- 
monio applicata, ad requisitionem nostram servitium in colloquio, ex- 
peditione ac rationibus aliis, rationibus advocatie, dignitati nostre de- 
betur ». Quindi comanda loro di nuovo «de nuntiis et militibus tran- 
smittendis » (1). 

E nel 1244: « Vogliamo specificare e dichiarare, egli dice, i diritti 
che abbiamo nella marca d’ Ancona e nel ducato di Spoleto e nelle 
altre terre della Chiesa, cioè cavalcata, parlamento, mercato e fodro 
(vidilicet de cabalcata et parlamento et mercato et procuratione), dei 
quali diritti fummo in possesso fino al tempo della discordia, benchè 
quanto al modo d’avere esercito e cavalcata sì sia per qualche tempo 
conteso tra me e i Papi Onorio e Gregorio » (2). 

Infine secondo il testo i nunci o Inessaggieri dovevano servire a 
riferire alle città e terre demaniali la volontà dell’ Imperatore. Que- 
st’espressione per me dev'essere pigliata letteralmente. 


DE 


Credo d’aver mostrato che le volute elezioni popolari del tempo di 
Federico II o mancano di pruova o sono contradette da pruove suffi- 
cienti, ed oltracciò d’ aver determinato 1’ importanza della chiamata 
degli uomini demaniali ai colloqui di Foggia in modo più conforme 
alle fonti storiche, al complesso dell’ amministrazione Siciliana ed al 
carattere di Federico II. Al quale molte idee, che non ebbe mai, fu- 
rono attribuite, specialmente da coloro, che nutrirono ammirazione e 
simpatia per la sua vasta cultura, il suo grande intelletto e la lotta 
sostenuta contro il Papato ; lotta, che nel nostro secolo, malgrado le 


(1) Riec. pe S. GeRrM.: Chron. priora p. 122-3. 
(2) HurLLArRD-BREHOLLES : Hist. diplom. ete. VI, 219. 


IL PARLAMENTO DI FOGGIA DEL 1240 25 

forme differenti, s'è dovuta riprendere quasi nelle stesse condizioni di 
fatto, se non di diritto. « A considerar la sola tempra dell’ intelletto, 
dice l’Amari, Federico ci sembra un uomo del secolo decimo ottavo 
venuto su nei principii del secolo XIII » (1). Ma questo sarebbe un 
miracolo od una mostruosità storica e perciò non si può accettare. Per 
mio credere, il vero è che Federico non fu che un despota, per quanto 
illuminato, anzi il più perfetto despota del medio evo; che egli innestò 
l’autocrazia imperiale alla civiltà mezzo araba e mezzo latina del regno 
di Sicilia del suo tempo; che perciò la stessa organizzazione e centra- 
lità dello Stato moderno, che dopo la caduta dell’ [mperatore Romano 
troviamo la prima volta in Sicilia al tempo di Federico, non è che 
uno svolgimento e perfezionamento di quello che s’ era già fatto dai 
Siciliani nel tempo normanno, aggiuntavi la scienza giuridica romana, 
ch’era in gran parte risorta. Insomma Federico depresse, è vero, l’a- 
ristocrazia feudale e 1’ ordine ecclesiastico ma combattette con pari 
vigore la democrazia dei comuni e non rappresentò in fondo che l’ au- 
tocrazia imperiale, cioè se stesso. Perciò a lui ed alla sua dinastia toccò 
la sorte di tutti coloro che si fondano su un sol principio della vita 
civile, cioè sul principio d’autorità e non avendo saputo associarsi ai 
bisogni ed ai sentimenti dell’una o dell’altra parte del popolo, nel mo- 
mento del pericolo, venuto meno il sostegno della milizia che per i 
principi Svevi era formata principalmente di Tedeschi e Saraceni, non 
trovano appoggio sufticiente in nessuno degli ordini sociali. 


(1) Amari: Stor. dei Musulmani in Ste., Vol. III, p. 710. 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


Teo 


Jo 


Enrico VI, considerata la fedeltà dei cittadini di Caltagirone nei precedenti 
moti della Sicilia, conferma i loro privilegi e le concessioni fatte da Boni- 
facio marchese di Monferrato, legato imperiale. i 


Maniaco, 2 luglio 1197, XV Indizione. 


In nomine sancte et individue trinitatis. Henricus sextus divina favente cle- 
mencia Romanorum Imperator semper augustus et rex Sicilie. 

Imperialem decet excellentiam eos, qui ad fidelitatem nostram cum devo- 
cione recurrunt, benigne respicere ipsisque iura debita et consuetudines ob- 
servare. Inde est quod notum facimus universis Imperii et Regni Sicilie fide- 
libus tam presentibus quam futuris quod nos actendentes cum quanta devocione 
animi Calatagironi cives hactenus nobis serviverint, qualiter, ut nuper in regno 
Sicilie facta turbacione, obsequiis Imperii promptos se exhibuerint atque fideles, 
de munificencia nostra concedimus eis in perpetuum et confirmamus, una cum 
dilecta consorte nostra Constancia Romanorum Imperatrice serènissima et sem- 
per augusta et Regina Sicilie, omnia jura ipsorum et bonas consuetudines, quas 
a tempore regis Rogerii usque ad obitum secundi regis Guillelmi felicis me- 
morie habuerunt. Insuper eis concedimus, quemandmodum dileetus legatus 
noster Bonifacius marchio Montisferrati (1) nostra qua fungebatur legacione et 
auctoritate illis indulsit et sicut continetur in privilegio eorum quod habuerunt 
a primo rege Guillelmo, (tenimenta) (2) divisasque eorum, sicut continentur in 
prima pagina, quam de quaternione dohane nostre magne eis transeribi prece- 
pimus; hi (3) vero (4) sunt termini divisarum predictorum tenimentorum, sicut 


28 ULOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


determinate ducuntur de loco ad locum. (Qui sì descrivono è confini delle terre). 
Hec autem omnia concessimus, salvo iure imperiali et ordinamento nostro et 
heredum nostrum. Statuimus itaque et imperiali sancimus edieto ut nulla om- 
nino persona alta vel humilis, ecclesiastica vel secularis contra hane nostre 
donacionis et confirmacionis divalem paginam venire aud&at vel eam aliquo 
modo presumat perturbare; quod qui facere actentaverit in ultionem sue teme- 
ritatis centum libras auri optimi pro pena componat et mediam partem camere 
nostre, reliquam partem passis iniuriam. Ad cuius rei eternam evidenciam pre- 
sentem exinde paginam conscribi iussimus et nostre maiestatis bulla conmuniri. 

Huius rei testes sunt 

Angelus tarentinus, archiepiscopus, Bernardus, archiepiscopus Ragusie , Io- 
hannes putheolanus, episcopus, Lodovicus dux Bavarie (5), Albertus comes de 
Spanheim, Lodovicus comes de Huneburg 6), Marcualdus senescalcus marchio 
Ancone, dux Ravenne (7) et Romaniole, Gerardus salernitane ecclesie rector, 
Didicus traiectine prepositus, Conradus maguntine prepositus, Alioldus de Horn- 
berc (8), Gualterius de Parisio, Henricus maniscalcus de Kalindino (9), Olricus 
dapifer de Duren (?) (10), Henricus pincerna de Luter et alii quam plures. 

Signum domini Henrici sexti romanorum (11) imperatoris invietissimi et re- 
gis Sicilie. 

Ego Conradus humilis episcopus et cancellarius Imperii una cum domino 
Gualterio Troiano episcopo Sicilie et Apulie (12) cancellario recognovi. 

Acta sunt hec anno dominice incarnacionis MCOXCVII , indictione quintade- 
cima. Regnante domino Henrico sexto Romanorum imperatore gloriosissimo , 
rege Sicilie; anno regni eius vicesimo octavo, imperii vero VII et regni Sici- 
lie tercio. 

Datum apud Maniachium per manus Alberti imperialis aule prothonotarii, VI 
nonas Iulii. 


Archivio di Stato di Palermo. Conservatoria del Registro. vol. 33. f. 545-6. Nelle 
Consuetudini di Caltagirone di S. Randazzini (Caltagirone 1893) fu pubblicato di questo 
diploma il principio sino alle parole: Insuper eis concedîmus e quindi la sola data, 
che vi è stabilita al 6 luglio. 


(1) Nel vol. cit. Montisfortis. (2) Manca questa parola. (3) haberi. (4) non. (5) Bona- 


rim. (6) Umrambut. (7) Favacie. (8) hornbe. (9) talliundino. (10) Abricus de pifer de 
taune. (11) Rome. (12) Apulis. 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 29 


ML 


Enrico VI dona a Marino de Marino ed a Matteo de Marino Genovesi in con- 
siderazione di quanto avevano operato per V acquisto della Sicilia i feudi 
di Masuca e Gualtieri con altre terre. 


Messina 25 settembre 1197, I Indizione. 


Henricus Sextus divina favente clemencia Romanorum imperator semper 
Augustus et Rex Sicilie. 

Inter cetera, que imperatorie dignitatis nostre occupationibus (1) occurrunt, 
discretionis nostre deliberatio ad ea debet mentis et animi apponere diligen- 
tiam, que fide!ium serviciis retribucionem respiciunt, ut premiorum exemplo 
ceteri ad obsequendum animentur. Hine est quod considerantes fructuosa ser- 
vicia per vos, Marinum de Marino et Mattheum de Marino Ianuenses genitorem 
et natum, culminibus nostris impensa, patriam coniunctos et bona deserentes 
et aliquibus armigeris propriis sumptibus stipendiatis ad nobis serviendum de 
Ianua sponte transfretastis et affectuose et efficaciter servivistis; in retribucio- 
nem igitur tot serviciorum opportune prestitorum, damnorum passorum et in- 
teressuum, casalia Masuca et Gualteri nuncupata et territoria Cucumeni et S. 
Basilii in hoc regno Sicilie et valle Nemoris posita cum omnibus tenimentis , 
lusticiis suis vobis et successoribus vostris concedimus et donamus. Ut autem 
hec nostra concessio et donatio firme stabilesque in perpetuum subsistant et 
absque contradicione aliqua possideatis, presens privilegium exinde conscribi 
iussimus et maiestatis nostre sigillo communiri. 

Datum in civitate Messane anno Dominice incarnacionis 1197 (2), die XXV 
mensis septembris, I indictionis. Regnante domino Henrico VI Romanorum Im- 
peratore invictissimo et rege Sicilie potentissimo. Anno regni eius XXVIII, 
Imperii vero VII et regni Sicilie III. 


Biblioteca Comunale di Palermo. Ms. Qq. H. 3. f. 13. Copia del secolo XVIII. La 
notizia dì questo diploma e del precedente manca nel Regesto compilato dal Toeche 
in appendice all'opera: Heinrich VI. Leipzig. 1867. p. 670 e seg. Questa concessione è 
confermata da un diploma di Federico II, che si legge in transunto nel vol, 21 f. 126. 
Protonotaro. Archiv. di Stato di Palermo e che fu pubblicato nei Capribevia di G.L. 
Barberi (Doc. per servire alla storia della Sicilia, vol. 8, p. 179) ma molto scorretta- 
mente. Ne riproduco l’ultima parte ridotta a miglior lezione: « Huius rei testes sunt 
Addulfus Coloniensis archiepiscopus, Sifridus Maguntinus archiepiseopus, Dietricus 
Trevirensis archiepiscopus, Bernardus Barensis archiepiscopus, Lupaldus Wormaciensis 
archiepiscopus, Fridericus dux Lotharingie, Bertoldus dux Turingie, Lodoveus dux Ba- 
varie, Hermannus Landgravius ‘luringie, Robertus De -comes Loritelli et Gualterius 
Gentilis magister Comestabulus et Anselmus marescalcus. 

(Monogramma). Signum domini Friderici Romanorum regis semper augusti et regis 
Sicilie. 


30 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


Ego Conradus Spirensis et Metensis episcopus, Imperialis aule cancellarius vice Si- 
fridi Maguntine sedis archiepiscopi et Germanie archicancellarii, recognovi. Acta sunt 
hee anno Dominice incarnacionis MCCXII. Regnante domino nostro Friderico Roma- 
norum rege semper augusto et Sicilie rege: anno regni eius in Germania primo et in 
Sicilia quintodecimo: feliciter amen. Datum Spire per manus Bertoldi de Niffe Impe- 
rialis aule protonotarii et vicedomini Tridentini. — L' Huillard-Breholles di questo doc. 
di Federico II reca la sola data (Hist. diplom. Friderici II. Tom. I, pag. 234). 


(1) Nel ms. occupantibus. @) 1195. 


III. 


Innocenzo III espone le ragioni, che lo inducono a sostenere la causa del pu- 
pillo Re Federico contro Marcoaldo, ed esorta i Siciliani a seguire Vesempio 
dei Marchigiani, che avevano scacciato lo stesso Marcoaldo da quasi tutte le 
fortezze di quelle parti. 


Roma, 6 marzo 1199. 


Innocentius Episcopus servus servorum Dei Venerabilibus fratribus... Panor- 
mitan... Capuan... Reginen... et Montisregalis Archiepiscopis et Episcopo Troian 
familiaribus regiis salutem et apostolicam benedictionem. 

Ad provisionem et defensionem Regni Sicilie ac charissimi in Christo filii 
nostri F(riderici) illustris regis ipsius exaltationem et tuitionem triplex ratio 
potissimum nos inducit. Prima est generalis sollecitudo pastoralis officii, que 
nos singulis ac presertim pupillis constituit debitores. Secunda est specialis, 
quoniam Regnum Sicilie ad ins et proprietatem Ecclesie Romane noscitur per- 
tinere. Tertia est quodam modo singularis, quoniam inclite recordationis C(on- 
stantia) Imperatrix ipsius regis tutelam et regni balium nobis testamento reli- 
quit. Hee igitur olim et nune sicut oportuit attendentes, antequam Marcoaldus 
Dei et Ecclesie inimicus prevaleret in regnum, imo ne prevaleret, potius prin- 
cipiis eius occurrimus, nec parcentes personis fratrum nostrorum nec thesauris 
Apostolice Sedis, dummodo possemus Regni quieti consulere ac primis ipsius 
M(arcoaldi) conatibus obviare. Direximus autem ad Burgum S. Germani dilec- 
tos filios Io: TT S. Stephani in Celio Monte presbiterum et G. S. Adriani Dia- 
conum Cardinales Apostolice Sedis legatos et cum eis milites Campanie ad 
solidos nostros curavimus destinare : qui licet burgo eodem per imbecillitatem 
burgentium occupato in Monasterio se receperit Cassinensi, inde tanem Mar- 
coaldum et suos viriliter impugnaverut, de ipsis frequentem vietoriam repor- 
tantes. Dileetum etiam filium nostrum Iord: TT S. Pudentiane Presbiterum 
Cardinalem Apostolice Sedis legatum contra eum ex altera parte direximus cum 
non modica pecunie quantitate, qui cum dilecto filio nobili viro Comite Celan... 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO SI 
militibus congregatis, licet ad Marcoaldum non potuerit propter multitudinem 
nivium, inclementiam temporis et asperitatem viarum per montana transire ; 
fautores tamen et complices eius viriliter impugnavit et maiorem partem eorum 
ad fidelitatem regis et devotionem Ecclesie Romane convertit, imo converti et 
reverti coegit: ita quod innovata fidelitate regis ipsius, quod super tutela ip- 
sius et regni balio nobis intendant, iuramento prestito firmaverunt. Misimus 
etiam in Siciliam dilectum filium nostrum G. S. Marie in Porticu Diaconnm 
Cardinalem Apostolice Sedis legatum, virum providum et discretum, qui hono- 
rem regni eiusdem specialiter semper dilexit et studuit promovere ; in multis 
etiam aliis, quod longum esset narrare, per singula Regi et regno studuimus 
providere. Quamvis tamen super his satis humana sollicitudo profecerit , plus 
tamen manus Excelsi profecit, cuius ope fideles regni (1). 0/0... 
RO ne -  -..- « Pium est enim pueri Regis innocentiam . .. . et 
viriliter Rao Iustum pro Domino servo resistere, qui Dominum suum et 
regem et quondam Imperatoris Domini H(enrici) filiuam, Imperatricis autem 
Domine sue prolem exeredare nititur violenter. Pensare inter se possunt et ad 
memoriam revocare qualiter soli fideles nostri de Marchia, dilecto filio Io: TT 
S. Prisce Presbitero Cardinali legato Sedis Apostolice procurante, ipsum et 
complices suos de Marchia effugarint et qualiter pene nihil ei reliquerint de 
universis que in Marchia possidebat, licet in ea munitiones munitissimas ha- 
buisset, quas ex maiori parte iam sunt funditus demoliti. Id igitur saltem ho- 
minibus Regni ad fugandum cum debuisset audaciam ministrare, cum verecun- 
dum sit cis eum fugere vel timere, quem Marchiani. fortes et intrepidi fuga- 
verunt. Debetis etiam ad memoriam revocare quot et quanta pericula, eo prin- 
cipaliter procurante, per Imperatorem immo per ipsum verius circa res perso- 
nas et terram pervenerint toti regno, ut eius dominium quasi pestiferum sit 
vobis et ipsis exosum, quod non solum diligere vel audire nullo modo deberent. 
Omnibus etiam Archiepiscopis, episcopis et aliis Ecclesiarum prelatis citra Farum 
in regno Sicilie constitutis districte precepimus ut ipsum Marcoaldum et uni- 
versos fautores ipsius ac nominatim et specialiter eos, qui sunt de Regno, sin- 
gulis diebus dominicis et festivis, pulsatis campanis et candelis accensis, ex 
communicatos pubblice nuntient; et si qui ab eo recedere forte voluerint, eos 
a iuramento, quo ipsi tenentur, auctoritate nostra denuntient penitus absolutos, 
cum iuramenta, que ipsi excommunicato prestantur, periuria potius sunt dicenda; 
universo et singulos exortantes ut ad resistendum eidem, imo ad exulandum 
ipsum de regno, qui quotidie quasi pulvis aute faciem venti per Dei gratiam 
evanescit, sint unanimes et concordes. Licet autem in omnibus nobis et regno 
providere vellemus, quia tamen non possumus omnia providere , fraternitatem 
vestram monemus ac per Apostolica scripta precipiendo mandamus quatenus 
si quid idem G.a vobis per snas duxerit litteras requirendum, quod ad hono- 
rem et profectum Apostolice Sedis et Regie Celsitudinis debeat provenire, id 
faciatis sine dilatione compleri; et quod vos etiam cognosceritis expedire, per 
vestras ei curetis litteras intimare, ut id per ipsum celeriter impleatur. Ad hee 


32 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


per Apostolica vobis scripta precipiendo mandamus, ut cum iam multas et 

magnas expensas pro regni defensione fecerimus et cotidie faciamus, non dif- 

feratis ulterius sufficientem pecuniam destinare, ne solum et totum onus nobis 

imminere contingat, quod non valeamus vel debeamus amplius substinere. 
Datum Laterani II Non. Martii, Pontificatus nostri anno secundo. 


Bibl. Com. di Pal. Qq. G. 1. f. 10-11. Vi-sono premesse queste parole: Ex litteris 
pontificiis auetographis conservatis in Bibliotheca D. Antonini de Amico Regis Catho- 
liei Historiographi. Sui fatti di S. Germano e della Sicilia ef. Gesta Innocentii III $ 23 
e i Registri dello stesso L. I n. 557-64 e L. III n. 23. Ediz. del Migne. Parigi. 1855, 
vol. 510 seg. Sugli affari della Marca cf. le stesse Gesta $ 9 e l’Ep. 4 del L. II 


(1) Qui nel ms. vi sono ventisei righe, nelle quali a mala pena si legge qua e là 
qualche parola. 


IV. 


Federico II concede ad Almanno de Pancaldo il feudo di questo nome in Val 
Demone con la facoltà di richiamarvi quegli uomini che vi sono obbligati, 


o se costoro si negano, di dare le terre ad altri. 
Roma, aprile 1212, XV Imdizione. 


Fredericus divina favente gracia Rex Sicilie, ducatus Apulie et principatus 
Capue, in Romanorum Imperatorem electus. 

Ad regnaneium gloriam spectare dignoscitur et regale solium maiori rutilat 
claritate cum celsitudo regia eos benigne respicit et eorum serviciis dignis re- 
tribucionibus respondet, quorum fides stabili sinceritate firmata nulla potest 
temporum varietate mutari. Inde est quod nos actendentes fidei puritatem et 
grata servicia, que tu, Almanne de Pancaldo , civis Messane fidelis noster , 
Maiestati nostre semper exhibuisti tam laudabiliter quam devote, considerantes 
expensas plurimas etiam et labores quos in itinere Alamannie pro honore nostri 
Culminis es perpessus, volentes tibi tanquam benemerito, providere, de innata 
nostre munificentie gracia concedimus et confirmamus tibi et heredibus tuis in 
perpetuum casale Pancaldi, quod tenes et possides et precessores tui tenuerunt 
et possiderunt ex concessione et confirmacione eis facta, videlicet a quondam 
rege Guillelmo rege Sicilie eisdem predecessoribus tuis graciose concessum, a 
quondam divo augusto domino patre nostro graciosius confirmatum. De quo 
nobis plene constat quod casale in Valle Melacii est cum omnibus iusticiis, teni- 
mentis et pertinenciis, salvo servicio quod curie nostre inde debetur. Concedi- 
mus etiam et plenam tibi tribuimus potestatem ut liccat tibi illos ad idem casale 
de mandato nostre Celsitudinis revocare, qui iure hereditario possessiones ibi 
habere noscuntur. Et si quis eorum illuc redire noluerit, potestatem habeas 
possessiones aliis tribuere, quos in eodem casali tuo volueris affidare; et man- 


no 


DUCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO DI 


dantes et firmiter iniungentes ut nullus contra hane nostram concessionem tam 
te vel heredes tuos impedire vel molestare presumat. Ad huius autem nostre 
concessionis memoriam et confirmacionis robur perpetuum valiturum, presens 
privilegium per manus Iohannis de Saneto Archangelo notarii et fidelis nostri 
scribi et sigilli nostri munimine iussimus roborari, anno, mense et indictione 
subscriptis. 

Datum Rome anno dominice incarnacionis MOCXII, mensis Aprilis, XV Iu- 
dictionis. Regni vero dicti domini nostri Frederici Dei gracia magnifici regis 
Sicilie, ducatus Apulie et principatus Capue, in Romanorum imperatorem electi 
semper augusti, anno XV. Feliciter amen. 


Archivio di St. di Pal. Protonotaro, vol. 37. f. 43-44. G. L. Barberi nei Oupibrevia. 
(Vallis demine. f. 662 nello stesso Arch.) riporta alcune parole di questo documento. 


Federico II concede a Matteo di Monteregale il feudo di Gazzella nel territorio 
di Cosenza, il quale feudo era prima posseduto da Guidone de Pantosa tra- 
ditore della regia causa. 


Genova, maggio 1212, XV Indizione. 


In nomine Dei eterni et salvatoris nostri Ihesu Christi. Amen. 

Fredericus divina favente clementia rex Sicilie, ducatus Apulie et principatus 
Capue, Romanorum Imperator electus et semper augustus. 

Ad augumentum regii solii et regalis septri gloriam dignoscitur redundare 
quicquid suis subditis, quos fidei comendat integritas, a regia munificentia elar- 
gitur: tune enim excellentia regia digne laudis titulis sublimatur, cum subiec- 
torum suorum devociones clementer attendit et eorum servitia dignis retribu- 
tionibus reconpensat. Inde est quod nos habentes pre oculis fidem puram, de- 
votionem sinceram in nos et valde grata servitia, que tu Matthee de Monteregal 
vallette et fidelis noster celsitudini nostre ab annis teneris exhibere curasti et 
que indesinenter exhibere non cessas; considerantes etiam labores non modicos, 
quos in nostris perseverando servitiis substulisti, et volentes tibi tanquam be- 
nemerito providere in aliquo, in antea dante Domino liberalius provisuri, de 
gratia et consueta munificentia nostra concedimus et donamus tibi et heredibus 
tuis in perpetuum feudum Gazzelle in tenimento Cusentie cum omnibus iustitiis 
et rationibus suis, quod fenudum Guido de Pantusa proditor noster hactenus 
dignoscitur tenuisse; salvo servitio, quod curie nostre inde debetur, evacuantes 
omnes concessiones et privilegia, que eidem Guidoni vel alicui alii apparuerint 
inde facta. 

Ad buius autem concessionis et donationis mostre memoriam et inviolabile 


Ò 


34 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


firmamentum presens privilegium per manus Nicolai de Petral. notarii et fidelis 
nostri scribi et maiestatis nostre sigillo iussimus conmuniri. Anno, mense et 
indictione subscriptis. 

Datum Ianue anno dominice incarnationis millesimo ducentesimo duodecimo, 
mense Madii, quintedecime indictionis. Regni vero domini nostri Frederici Dei 
gratia magnifici regis Sicilie, ducatus Apulie et principatus Capue, Romanorum 
Imperatoris eleeti, semper augusti, anno quartodecimo : feliciter amen. 


Dal diploma originale esistente nell'Archivio del Duca di Monteleone in Palermo. Il 
diploma è inoltre riprodotto in un doe. di Federico III re di Sicilia presso lo stesso 
Archivio. 


VI. 


Federico II ad istanza d’Innocento ILL conferma i privilegi del convento 
di S. Salvatore in Messina. 


Hagenau, marzo 1216, IV Indizione. 


In nomine sancte et individue Trinitatis. Fridericus II divina favente cle- 
mentia Romanorum rex semper augustus et rex Sicilie. 

Laudabilia sunt in principe quelibet opera pietatis, sed illud laudabilius cre- 
ditur, quod sacrosanctis ecclesiis, viris religiosis et personis ecclesiasticis exhi- 
betur. Dignum enim est et Deo satis acceptum ut nostrorum largitate mune- 
rum (1) semper accrescat facultas ecclesiarum et que eis donata sunt et con- 
cessa et nostrorum privilegiorum munimine roborata, confirmata ratique habi- 
tione firmentur(2)in posterum, ut tractu temporis roboris obtineant firmitatem. 
Eapropter universis personis ecclesiasticis et secularibus maioribus et minoribus 
in perpetuum notum esse volumus quod Lucas venerabilis archimandrita Sancti 
Salvatoris Messane, fidelis noster, obtulit nobis litteras ex parte Summi Ponti- 
ficis, per quas monebat ut monasterium ipsum et fratres nostre protectionis mu- 
nimine tueremur (3) et authoritate regia subiectas et oblatas res et bona ipsius 
ab omni persona vendicaremus et illud plena faceremus restitutione (4) gau- 
dere. Propter quod idem archimandrita celsitudini nostre actensius supplicavit 
ut per hoc petitionem suam et apostolicas admonitiones admicteremus benigne. 
Nos autem actendentes salutaria monita sanctissimi domini et patris nostri summi 
pontificis; habentes quoque respectum in eodem monasterio et ad honestaten 
et religionem ipsius Luce venerabilis archimandrite et fratrum ibidem existen- 
tium Domino iugiter famulantium; et cognoscentes quod cuneta, que dieta 
sunt, ex privilegiis et bullis aureis et cereis felicis recordationis regis Rogerii 
et regis Guliermi primi et secundi et divorum augustorum parentum nostrorum 
et nostris concessionibus et muneribus sibi dudum confirmantur (5), eius (6) 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 35 


supplicationes clementer admisimus et (7) ipsis indemnitatibus (8) salubriter in 
posterum providentes, de gratia et ex certa nostra scientia predieta omnia dieto 
monasterio Sancti Salvatores Messane donamus, concedimus et presenti privi- 
legio in perpetuum confirmamus; volentes et iubentes ut privilegia ipsa incon- 
cussa remaneant et de cetero inviolata serventur.... nullus temptaret vel aliquis 
presumeret se hiis opponere vel aliquatenus obviare. Iterato igitur statuimus 
et precipimus firmiter universis, ut quicumque aliquid detinet de monasteriis 
vel obedientiis sive quibuslibet rebus eiusdem monasterii, seu etiam de liber- 
tatibus et consuetudinibus terre marisque, sola presentis privilegii nostri demon- 
stratione contentus, id ad plenum restituat et ex toto dimittat ‘in eius dominio 
et ordinatione prelati et fratrum ipsius. Quod si quis temerarius de bonis ipsis 
presumpserit ulterius detinere vel contraierit presenti nostre maiestatis edicto, 
penam sui reatus centum libras auri componat, quarum medietas camere no- 
stre, altera vero iniuriam passis persolvatur. Ut autem hee rata et firma per- 
maneant presens privilegiom scribi et bulla aurea typario nostre maiestatis im- 
pressa precepimus conmuniti. 

Huius rei testes sunt Conradus Ratisponensis episcopus, Henricus Argentine 
episcopus, Ludovicus dux Bavarie, C. Dux Meranie, Hermannus marchio de 
Baden, Falsigravius: de Turingia (9), Walterus de Scipfe (10) pincerna, Ricar- 
dus (11) camerarius et alii quam plures. 

Signum domini Friderici secundi Dei gratia Romanorum regis semper augusti 
et regis Sicilie. 

Ego Conradus Metensis et Spirensis Episcopus et imperialis aule cancellarius 
vice domini Maguntini archiepiscopi et totius Germanie archicancellarii recognovi. 

Acta sunt hec anno dominice incarnationis 1216, mense Martii, IV Indictionis. 
Regnante domino nostro Friderico Dei gratia Romanorum (rege) semper au- 
gusto et rege Sicilie. Anno Romani regni ipsius IV et Sicilie XVIII: feliciter 
amen (12). 

Datum Agendos anno, mense et indictione prescriptis. 


Archiv. di Stato di Pal. Volume intitolato: « Monarchia di Sicilia» f. 219-20 ed altro 
volume intitolato : « Regiae Monarchiae Liber primus » f. 317-19. In quest’ultimo vo- 
lume il doc. si dice trascritto dall'originale in Messina il 1497 «anno Pontificatus sane- 
tissimi in Christo patris et domini nostri domini Alexandri divina providentia Papae 
VI » — Di questo doc. l’ Huillard - Breholles riporta le sole sottoserizioni. Hist. diplom. 
Frid. II. T. I. p. 447. Non ho seguito esclusivamente nessuno dei due testi per i molti 
errori contenuti in entrambi, ma spesso ho corretto l’uno coll’altro. Segno alcune parole 
dubbie od erratein ambedue. 


Mo) 


(1) Numerum. (2) firment. Credo che manchi qualche parola. (3) tuerem. (4) restitu- 


tionem. (5) confirmamus. (6) eiusque. (7) ut. (8) ipsius indemnitatis. (9) Salsagravius 
de Truxa. Pfalzgraf, comes palatinus. (10) Vendeppeli. (11) Rittus. (12) februarii anui. 


36 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 
VII. 


Federico II conferma a Soldano de Giraldo il feudo di Bucalcia, 
che gli era stato donato da suo zio Enrico de Luchecto. 


S. Lorenzo in Caramigiano (presso Foggia), agosto 1229, II Indizione. 


PFridericus Dei &raria Romanorum Imperator semper augustus, Ierusalem et 
Sicilie Rex. 

Per presens scriptum notum facimus universis tam presentibus quam futuris 
quod Soldanus de Giraldo civis Cathanie , fidelis noster, in nostra presencia 
constitutus magestati nostre humiliter supplicavit ut, quia Henricus de Lu- 
checto patruus suus donavit et tradidit eidem pro parte sua et Adelicie uxoris 
sue, neptis eiusdem Henrici, Casale Buchalcie nomine pheudi cum omnibus 
iusticiis et pertinenciis suis et racionibus, prout in publico instrumento inde 
facto plenius continetur, Casale ipsum sibi, uxori sue et eorum heredibus con- 
cedere et confirmare de nostra gratia dignaremur. Nos autem supplicacionibus 
suis favorabiliter annuentes, actendentes quoque grata satis et accepta servicia, 
que predictus Soldanus dudum nobis exibuit et que de bono in melius exibere 
poterit in futurum, dictum Casale eidem Soldano, uxori sue et heredibus eo- 
rum, prout ipsum idem Henricus eisdem tradidit et donavit et in publico in- 
strumento inde facto plenius continetur, concedimus et perpetuo confirmams, 
salvo servicio quod inde curie nostre debetur et salvo mandato et ordinacione 
nostra. Ad huius autem concessionis et confirmacionis nostre memoriam et ro- 
bur perpetuo valiturum presens scriptum per manus Stabilis de Castecto no- 
tarii et fidelis nostri fieri et sigillo magestatis nostre iussimus communiri, anno 
mense et indictione premissis. 

Datum apud Sanctum Laurencium in Carminano, anno dominice incarnacio- 
nis millesimo ducentesimo vigesimo nono, mense augusti. secunde indictionis. 
Imperante domino nostro Friderico Dei gracia invictissimo Romanorum Im- 
peratore semper augusto, Ierusalem et Sicilie Rege. Anno imperii eius nono, 
regni Ierusalem quarto, regni vero Sicilie tricesimo secundo. Feliciter amen. 


Archiv. di Stato di Pal. Protonotaro, vol. 21, f. 122. Nello stesso volume e foglio si 
legge un atto di « Iohannis de Romania Imperialis dohane de secretis et questorum 
magister » il quale a richiesta dello stesso Soldano de Giraldo in conformità «dei qua- 
terni imperiales de secretis in quibus fines omnium civitatum, castrorum, villarum et 
casalium Sicilie seripti sunt » determina i confini del feudo di Bucalcia. Seritto a Mes- 
sina, ottobre 1229. terza Indizione. — Il doc. poi è preceduto dalla donazione del feudo 
fatta da Enrico de Luchetto al nipote il 23 luglio 1228, alla quale donazione inter- 
viene « Dominum Adenulfum de Aquino, militem Domini Imperatoris, Contestabilem 
et totius Sicilie magistrum iusticiarium >. 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 31 


VIII 


Federico II concede a Teodoro Sacho l’impiego di esattore della tassa (credenziere) 
per il peso della statera in Palermo. 


Foggia, agosto 1229, II Indizione. 


Fridericus Dei gracia Romanorum Imperator semper augustus, Iherusalem et 
Sicilie rex secretis et universis officialibus Sicilie ultra flumen Salsum tam pre- 
sentibus quam futuris, fidelibus suis, graciam suam et bonam voluntatem. 

Theodarus Sachus civis Panormi fidelis noster, in nostra presencia constitutus, 
Celsitudini nostre humiliter supplicavit ut officium ponderacionis statere nostre 
curie in Panormo sibi de nostra gracia concedere dignaremur. Nos itaque sup- 
plicacionibus ipsius Theodari fidelis nostri benignius adnuentes, de innata 
Celsitudinis nostre gracia, qua consuevimus fidelibus et benigne meritis provi- 
dere, dictum officium ponderacionis statere curie nostre in Panormo sibi et he- 
redibus suis in perpetuum duxit nostra Serenitas concedendum. Ad huius autem 
nostre concessionis memoriam presens scriptum sibi fieri et nostre magestatis 
sigillo iussimus conmuniri. 

Datum Fogie anno dominice incarnacionis MCCXXVIIII, mense augusti, se- 
cunde indictionis. Imperante domino nostro Friderico Dei gracia invietissimo 
Romanorum imperatore semper augusto, Iherusalem et Sicilie rege. Anno im- 
perii eius nono, regni Iherusalem quarto, regni vero Sicilie. XXXI. Feliciter 
amen. 


Avehiv. di St. di Palermo. Protonotaro, vol. 21. f. 187. Inserito in un decreto vice- 
regio del giugno 1420, nel quale si legge che Giovanni di Vanquerio « exhibuit et 
presentavit quoddam saerum regium preceptum invictissimi domini Friderici impera- 
toris — sigillo pendenti omnique debita sollempnitate vallatum.»— N’esiste un’altra co- 
pia nello stesso Archivio Conservatoria del Registro, vol. 4, della quale copia mi diede 
notizia il Cav. Can. Giuseppe Beccaria. La dimora di Federico in Foggia nell’ ago- 
sto 1229 sembra contradetta da Riccardo di S. Germano, il quale segna la resa di 
Foggia all'Imperatore non prima del marzo ‘250. E credo che per questa ragione il 
Ficker dissentendo dal Winkelmann sulla data d'un documento, nota che in questo 
«anwesenheit des kaisers zu Foggia erwàhnt wird, wohin er 1229 nicht kam. » Rege- 
sta Imperii, V, Boehmer-Ficker. I Abtheilung p. 355-6. Ma la contradizione cessa se 
intendiamo che nel marzo 1230 si arrese all’ Imperatore non la città, che s’ era data 
già prima, ma la fortezza di Foggia, della quale paria lo stesso cronista all'anno 1223: 
«in Gaieta, Neapoli, Aversa et Fogia iussu Cesaris castella firmantur». Quanto al 
vocabolo eredenziere (credencerius, che ricorre frequente nei vol. della Conservatoria 
del Registro del cit. Archiv. e ch'è erroneamente interpretato dal Ducange nel Glos- 
sarium mediae et infimae Latinitatis. Ediz. Niort. 1883, ad verbum Credentia n. 3 e 
Credencerii) e quanto all’ officina o cabella statere che certo per errore di stampa si 
legge in Huillard-Breholles « ius sfafure seu ponderature» (IV, p. 199) cfr. gli Atti 
della città di Palermo pubblicati da F. Pollaci-Nuecio p. 109-10. 


38 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 
TX. 


Federico II conferma a Ruggiero de Gervasio di Sciacca le terre, che il Re 
Ruggero aveva conceduto al padre di lui coll’obligo del servizio di un bale- 
striere a piedi per un mese. 


Palermo, ottobre 1233, VII Indizione. 


Fridericus dei gracia Romanorum Imperator semper augustus, Ierusalem et 
et Sicilie Rex. 

Per presens privilegium nostrum notum facimus universis fidelibus nostris 
fam presentibus quam futuris quod post solenne colloquium, quod Capue cele- 
bravimus, ubi de resignandis privilegiis universis edictum fecimus generale, 
Rogerius de Gervasio de Xacca, camere nostre vallectus , filius et heres con- 
dam Gervasii Ruffi militis fidelis nostri, nobis apud urbem felicem Panormi fe- 
liciter residentibus, coram nostra celsitudine constitutus unum privilegium de 
littera greca domini Regis Rogerii bone recordacionis, bullatum bulla plumbea 
ipsius (indultum quondam Gervasio Ruffo patri dicti Rogerii de Gervasio de 
concessione terrarum et tenimentorum Mizillacar et Chabuche sitorum in terri- 
torio xacce facta predicto condam (Gervasio et suis heredibus continentie infe- 
rius denotate) nostre magne curie resignavit; petens humiliter et devote quod 
sibi dictum privilegium grecum restituere et que continebantur in eo concedere 
et confirmare de speciali gracia dignaremur. Cuius quidem privilegii greci con- 
tinencia interpretata nobis fideliter per Notarium Nicolaum de Geracio seientem 
ntramque linguam et litteram, grecam scilicet et latinam (1).... intelleximus 
quod dominus Rex Rogerius felicis recordacionis concesserat et donaverat pre- 
dieto condam Gervasio et suis heredibus pro remuneracione servicioram suorum, 
que fideliter obtulit eidem regi, predicta tenimenta terrarum pro usu massa- 
riarum suarum et pascuis suorum animalium, que dicuntur Miziliacar et Chabuc, 
sita in territorio xacce cum iuribus, rationibus, pertinenciis et finibus contentis 
in eodem privilegio, salvo servicio unius balestarii peditis, quo tam (2) dictus 
condam Gervasius quam heredes eius facere tenebantur per mensem unum in 
Sicilia, tantum cum necessitas immineret. Nos autem ipsius Rogerii de Gerva- 
sio fidelis nostri supplicacionibus benignius inclinati, considerantes fidelia et 
grata servicia, que idem Rogerius domino Imperatori Henrico patri nostro re- 
colende memorie actenus contulit et in presenti celsitudini nostre confert et 
de bono in melius, dante Domino, conferre poterit in futurum, de innata cel- 
situdinis nostre gracia, qua consuevimus fidelibus et benemeritis providere, 
ipsi Rogerio de Gervasio dictum privilegium dicti regis Rogerii restitui fecimus 
graciose et que continentur in eo et sunt concessa per eundem dominum Re- 
gem Rogerium sibi et heredibus suis de speciali nostra gracia concedimus et 
de certa consciencia perpetuo confirmamus, salvo servicio, quo exinde curie 
nostre debetur, contento in privilegio supradicto et salvo mandato et ordina- 


ren 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 39 


cione nostra. Ad huius autem restitucionis et confirmacionis nostre memoriam 
et inviolabile firmamentum presens privilegium inde scribi et sigillo maiestatis 
nostre iussimus conmuniri. 

Datum in urbe felici Panormi anno dominice incarnacionis MOCXXX tercio (3), 
mense octobris, VII Indictionis. 

Imperante domino nostro domino Friderico Dei gracia invictissimo Romano- 
rum Imperatore semper augusto, Ierusalem et Sicilie rege : imperii eius anno XIII. 
Feliciter amen. 


Archiv. di St. di Pal. Conservatoria del Registro vol. 4° f. 95. 


(1) Qui nel vol. cit. vi sono aleune altre parole sconnesse, forse perchè il copista 
saltò o ripetette un rigo: notarium fidelem nostrum, intelleximus diligenter contine- 
batur quod in eodem privilegio greco sit per eudem nostrum notarium. (2) tamen. 
(3) secundo. 


Federico II conferma a Ruggiero Marano della terra di Simeri (Calabria) 
la concessione fatta dal re Ruggiero agli antenati di lui. 


Lucera (?) 4 maggio 1231, IV Indizione. 


Fredericus divina favente clementia Romanorum Imperator semper augustus, 
Hierusalem et Sicilie Rex. 

Decet imperialis excellentie dignitatem fideles suos benigne respicere et eo- 
rum fidem puram et devotionem sedulam congruis beneficiorum largitionibus 
compensare. Inde est igitur quod cum Rogerius Maranus habitator terre Si- 
meri fidelis noster, presentato per eum culmini nostro quodam privilegio dive 
memorie Regis Rogerii avi nostri grece scripto, ipsius Regis consueta bulla 
plumbea munito, eiusdem Rogerii predecessoribus indulto, nostre supplicaverit 
maiestati, ut ipsum privilegium in nostra curia transcribi et de greco in lati- 
num mandaremus transferri.... Et concessionem dictis »vredecessoribus eius a 
predicto rege factam, prout fideli nostro, cum omnibus rebus in eodem din- 
stinetis privilegio, de speciali gratia et ex certa scientia confirmamus sibi et 
heredibus suis, perpetuo concedentes ut res ipsas habeat, teneat et possideat 
quomodolibet, officialium curie nostre molestia vel calumnia seu contradictione 
cessante, salvo mandato nostro et ordinatione nostra et heredum nostrorum. 
Tenor autem ceiusdem privilegii in nostra curia de mandato nostri culminis 
transeripti et de greco in latinum translati talis est. (Segue la bolla di Rug- 
giero del 6653 secondo la cronologia Bizantina — 1145 dell’era volgare). 

Datum Capue (?) anno dominice incarnationis millesimo ducentesimo trece- 
simo primo, quarto mensis Madii, quarte indietionis; imperii vero domini nostri 
Frederici Dei gratia invictissimo Romanorum imperatoris semper augusti, Hie- 


40 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


rusalem et Sicilie regis anno undecimo: regni vero Hyerusalem anno sexto : 
regni autem Sicilie anno tricesimo quarto. Feliciter amen. 


Bibl. Com. di Pal. Qq. G. 12 f. 277-81. Qui si dice che il doc. è preso dall’ Archiv. 
Gi Napoli. Registro del Re Roberto segnato 1315. lettera A. f. 17. 


XI. 


Federico II ordina al secreto imperiale Matteo Marchafabi di ricercare se l'abate 
del Convento di S. Salvatore di Messina aveva il diritto di nominare il 
baiulo del feudo di Bovalino ed Amendolea. Dopo varie ricerche il Secreto 
riconosce il diritto del Convento e dà torto al Fisco. 


Messina, maggio 1234, VII Indizione. 


Im nomine Domini nostri amen. Anno eiusdem incarnationis 1254, mense 
maij, VII Indictionis. Imperii vero domini nostri Friderici Dei gratia illustris- 
simi Romanorum Imperatoris semper augusti anno XIV, regni Hyerusalem 
anno VIII et regni Sicilie anno 37; feliciter amen. 

Cum nos Mattheus Marchafabi imperialis dohane Secretus et questorum ma- 
gister essemus apud Messanam pro servitiis imperialibus faciendis et utilitatibus 
imperialis dohane commode promovendis, recepimus sacras imperiales literas in 
hace forma : 

Fridericus (1) Dei gratia Romanorum Imperator semper augustus et Sicilie 
rex Mattheo Marchafabi dohane secreto et questorum magistro, fideli suo, gra- 
tiam suam et bonam voluntatem. Homines feudi Bubalini et Amigdalem, qui 
sunt de demanio nostro, fideles nostri, habitantes in terra Tucchi, que est 
terra Sancti Salvatoris de lingua Messane, significaverunt curie nostre quod 
temporibus regum felicinm predecessorum nostrorum antecessores eorum con- 
suevyerunt habere baiulum de curia nostra et ipsimet habuerunt post felicem 
coronationem nostram, qui inter ipsos pro parte curie nostre iusticiam observabat 
et finiebat iura nostra. Nune per archimandritam et monachos Sancti Salvatoris, 
expulso baiulo nostro, per eorum baiulum iura nostra faciunt dietis nostris ho- 
minibus exercere in nostrum non modicum preiudicium et gravamen hominum 

| predictorum. Cum igitur nolumus iura nostra ab aliquibus occupari, fidelitati 

tue firmiter precipimus et mandanus quatenus inquiri facias super premissis 
diligentius veritatem; et si rem inveneris ita esse, statuas supradictis hominibus 
nostris baiulum, sicut extitit consuetum, qui et ipsis iustitiam faciat et iura 
curie nostre procuret fideliter sicut debet. Datum apud Neocastra 15 februarii, 
VII Indictionis. 

Huius autem authoritate mandati, propterea quia imperialibus servitiis pre- 
dietis et discutioni predicte cause personaliter adesse non potuimus, Camerariis 
Calabrie domino Philippo de Loghoteta et domino Gregorio de Malgerio vicem 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 41 
nostram in hac parte duximus committendam. Qui ad predietam terram Tuc- 
chi accedentes inquisitionem fecerunt, parte (2) ecclesie Sancti Salvatoris ab- 
sente, et per ipsam inquisitionem baiulos pro parte curie statuerunt in terra 
predicte Tuechi super hominibus predietorum feudorum. Unde pars monasterii 
ad nos accedens super hoc se proposuit gravatam, vidilicet quod predieti Ca- 
merarii in causa predicta non debuerunt (3) procedere, parte monasterii non 
citata; quare cum ipsa inquisitio minus legitime facta esset, cam revocari pe- 
tebat. De quo cum nobis constaret, quia vidimus ipsum monasterium aggravari, 
dictam inquisitionem duximus annullandam, (baiulos) statutos ab eisdem Ca- 
merariis in dieta terra Tucchi removentes et baiulum (4) prefato monasterio reddi- 
dimus, mandates ut omnia deducerentur in statum pristinum, prout retroactis 
temporibus esse consueverunt. Et iterate vices nostras commisimus prudenti 
viro domino Petro de Mele ut ad terram predietam personaliter se conferret et 
in predicta inquistione procederet secundum iustitiam et formam imperialium 
literarum, constitutis a nobis pro parte fisci procuratoribus (5) domino Philippo 
de Loghoteta et domino Gregorio de Malgerio camerariis. Prefatus vero domi- 
nus Petrus de Mele ad predietam terram Tucchi se personaliter contulit et 
presentibus predictis procuratoribus, cum advocato fisci presente et frate Pannucio 
Sindaco monasterii, super predietam inquisitionem diligenter inquisitionem fecit et 
testes ab utraque parte productos recepit et ipsam inquisitionem et dicta testium 
dictus dominus Petrus de Mele nobis sub sui sigilli munimine destinavit. Qua inquisi- 
tione nublicata et de ea utrique parti copia facta, quia vidimus quod ex parte 
fisci nihil de dieta intentione sua fuit probatum et pars monasterii per testes 
et privilegia domini regis Rogerii et domini regis Guliermi felicis memorie, a 
quibus predicta Tucchi dicto monasterio fuit indulta, sufficientius probavit 
quod omnes homines, qui in ipsa terra Tucchi habitant, in banco ecclesie iu- 
dicantur ; habito consilio magnifici Enrici de Tocco, magne imperialis curie 
iudicis, magnifici Gandulfi (6) Pineti nobis imperialis dohane assidentis, ma- 
gnifici Rogerii de Cathania et domini Philippi de Diana Granata iudicis Mes- 
sane, virorum prudentum, prefatum Sindacum nomine monasteri prefati a dieta 
impetione absolvimus. Unde ad securitatem et defensionem predicti monasteri- 
presens scriptum sibi fieri fecimus subscriptionibus nostra et predietorum iudii 
cum roboratum. 

Scriptum Messane anno mense et indictione premissis. 

Ego Mattheus Marchafabi imperialis dohane. 

Ego Henricus de Tocco magne imperialis curie index. 

Ego Gandulfus Pinetus imperialis dohane assessor. 

Signum proprie manus predicti domini Philippi de Diana Granata iudicis 
Messane. 

Archivio di St. di Pal.— Vol. Monarchia di Sicilia f. 264-5 e Regiae Monarchiae Li- 
ber primus f. 370-3. Di questo diploma |) Huillard-Breholles riporta la sola data senza 
indicazione di luogo (Hist. diplom. Frid. II, Tom. IV. p. 463). 


(1) Rex. (2) partes. (3) Reg. Mon. potuerunt. (4) Mon. di Sic. suzinam baiulorum. 
5) Procuratoris. (6) Reg. Mon. Pandulfi e più sotto nelle sottoscrizioni Landulfus. 6 


42 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 
XII. 


Il giudice Imperiale della provincia di qua dal fiume Salso in Sicilia scrive 
a due motai di Aidone perchè gli mandino copia autentica d’ un do- 
cumento. 


Piazza Armerina, giugno 1247. 


In nomine Dei eterni et salvatoris omnium Iesu Christi amen. In anno sue 
salutifere incarnationis millesimo ducentesimo quadragesimo septimo, die Iovis 
sexto Iunii, amen. Imperante domino nostro domino Friderico (1) Dei gratia 
excellentissimo Romanorum Imperatore semper augusto, Hierusalem et Sicilie 
gloriosissimo rege : anno sue sacre coronationis vigesimo septimo: feliciter 
amen. 

Nos notarius Simon de Agio iudex super conficiendis concertibus in Aydona, 
Rolandus de Machio de fessina (?) publicus eiusdem terre notarius per presens 
scriptum publicum notificamus universis, quia a nobili viro domino Vicali de 
Xacca Imperiali magistro Provincie in Sicilia citra flumen Salsum mandatum 
accepimus, hoc vidilicet: 

Presidentibus viris Simoni de Hagio iudici concertuum in Aydone et notario 
Rolando publico eiusdem terre notario suis, sicut fratribus, amicis Iudex Im- 
perialis magister Provincie citra flumen Salsum salutem et sincere dilectionis 
affeetum. Cum honestus vir Frater Burgundus electus monasterii Sancti Philippi 
‘de Argirio in nostra presentia constitutus decimas de collectis terre predicte 
ad nostrum spectantibus officium pro anno etc. prout eas actenus consueverit... 
habere, a nobis sibi petierit rehaberi et requisitus a nobis ut de veritate (2) 
litteris (3) doceret, si decime ipse fuerunt debite, consuete, ut exposuit, mona- 
sterio predicto, quoddam privilegium de prefatis asseruit se habere. Quod ad 
ratiocinii cautelam vidimus necessariam publicationem, ut ad exibitionem de- 
cimarum ipsarum prout iustum fuerit per modum procedamus, probitati ve- 
stre ex Imperiali parte, qua fungimur auctoritate, mandamus quatenus, viso 
instrumento ipso quod dictus electus obtulit se vobis ostendere, formam ipsius 
de verbo ad verbum sumptam de autentico, in seripturam publicam redigatis 
quod assignetis eidem nobis per modum transmittendum, in quo scribi faciatis 
duos vel tres testes idoneos, quos vobiscum publicationi predicte volumus in- 
teresse. Datum Placie, quinto Iunii etc. Ad cuius executionionem prompto animo 
intendentes, adibitis nobiseum notario Aydona Scupina, notario Rogerio de 
Milite, notario Guilelmo de Duranto et notario Iosepho de Moro testibus «ad hoc 
specialiter vocatis, ac constituto deinde coram nobis domino Burgundio ven. 
electo monasterii S. Philippi et per eum nobis quodam instrumento oblato, per 
quod ad ostendendum de suo iure prescripto intendit, ipsum recepimus. Et 
quia in prima sui figura non cancellatum, non abbolitum, non in aliqua parte 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 43 
sui vituperatum invenimus, ipsum de verbo ad verbum nihil addentes, nihilque 
minuentes seu mutantes in presens publicum instrumentum fideliter duximus 
transferendum. 


Bibl. Com. di Pal. Qq. H. 10. f. 92.—Ms. del secolo XVII. — Nei documenti vi è qual- 
che ricordo del 2udex magister d’' una città, ma credo che questa sia l’unica carta 
sinora pubblicata, nella quale comparisca un 7udee magister provincie. Della prima 
qualità di giudice si fa menzione in due doc. del 1224 (Huillard-Breholles. Il. 382 e 
425-7) e a mio parere si spiega bene con la costituz. Occupatis, che secondo il Capasso 
fu la prima delle riforme fatte al codice di Melfi (Capasso. Stor. esterna delle costituz. 
di Fed. II. p. 32), e che dispone, non dovervi essere in nessuna città più d’un baiulo 
e d'un giudice di cause e di tre giudici di atti o notai, salvo le città di Napoli, Mes- 
sina e Capua. Si vede che prima di questa costituzione nelle città, che avevano più 
giudici, vi era anche un magister iudex, oltre del baiulo. Anche il Ficker, erede che 
questa espressione significhi il giudice superiore d’una città (einem obersten Stadtrichter. 
Forschungen ete. I, 394). — L'ufficio poi di magister iudex provincie eredo che indichi 
il reggente d’un ufficio di camerario, quando per qualsiasi motivo vi mancasse il titolare. 


(1) Nel vol. cit. Ferdinando. (2) vere. (3) lras. 


Federico II ordina ‘al giustiziere e al maestro Camerario di qua dal fiume 
Salso in Sicilia di ricevere nel demanio regio il casale di S. Lucia offerto 
dal capitolo e vescovo di Patti e di dar loro in cambio un’altra terra dello 
stesso valore. 


Benevento 17 giugno 1249, VII Indizione. 


Guglielmus Villanus iustitiarius et Iohannes de Plutino Imperialis magister 
camerarius in Sicilia citra flumen Salsum ete. A domino nostro serenissimo 
principe sacras nuper recepimus litteras in hec verba : Fridericus Dei gratia etc. 
Guglielmo Villano Iustitiario et Iohanni Plutino ete. 

Supplicaverunt celsitudini nostre venerabilis Pactensis Episcopus et Capitulum 
eiusdem, fideles nostri, quod pro Casali S. Lucie, quod est in plano Mellatii et 
ad ecclesiam Pactensem pertinet, mandare dignaremur eisdem competens ex- 
cambium dari in Valle Demine, quod esset ipsi Ecclesie ratione vicinitatis uti- 
lius, et casale predictum, cum sit nostris solatiis utile, mandaremus in mani- 
bus nostre curie retineri. Nos autem predictorum Episcopi et Capituli supplica- 
tionibus inclinati fidelitati vestre precipimus quatenus Casale predictum pro 
parte nostre curie recipiatis et tu, magister Camerarius, illud pro curia nostra 
procures. Imvenietis locum alium in Valle Demine solatiis nostris nee castro- 
rum munitionibus deputatum, de quo pro predicto Casali provideatis predicte 


44 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


Ecclesie in excambio competenti. Quidquid autem de predictis feceritis, Culmini 
nostro vestris litteris intimetis. 
Datum Beneventi, septimo decimo Iunii, septime indictionis (1249). 


Bibl. Com. di Pal. Qq. G. 12 f. 119. Nel giudizio della Gran Corte Imperiale del 
dicembre 1250 (Huillard - Breholles. VI, 802) si allude a questa lettera. Of. Regesta 
Imperii. V. p. 680. 5 


XIV. 


Il maestro Terrisio commemora ai suoi colleghi dell’ Università di Napoli il 
maestro Arnaldo Catalano morto d° apoplessia, al quale la conoscenza delle 
leggi della natura e dello spirito umano mon seppe far prevedere il giorno 
e il modo della morte. 


Neapolitani studii doctoribus venerendis magister Terrisius eorum minimus 
non plus sapere quam oportet. 

Inter magnicolos philosophie proceres, quos Italia fovet et nutrit, magister 
Arnaldus Catalanus non infimus, paulo ante multo sciencie vestitus honore, in 
punto, sicut vidistis, miserabiliter expiravit; cuius ossa et cineres urbs ista 
servat Neapolis, spiritus autem, cum de filiis Ade fuerit, sursum ascendit, uti- 
nam ad patriam paradisi. Ad cuius transitum, licet impresencialiter, forte ob- 
scurata sunt sydera, quorum semitas edocebat; elementa concussa sunt, circa 
que sua intencio versabatur; ipsa eciam natura turbata, nam ipsius archana 
humanis mentibus inserebat. Que nimium peccasse videtur, quia suum non de- 
fendit actorem, qui animam suam posuit pro natura et mirum in modum, quod 
cum sue resolucionis tempore de anima disceptaret, uno solo momento suam 
sibi animam non potuit retinere; que ad minus sui discessus tempus debuit 
presignasse, ut non videretur in se ipsam tanto laboris opere consumsisse. Le- 
gitur enim Martinum longo tempore ante sui obitum prescivisse , sed tantus 
magister suum finem penitus ignoravit. In quo ex parte docemur quod anime 
racionalis cognicio aput philosophos recta non fuit: cui precepto plus redigit, 
quanto subtilius indagatur, iuxta illud : accedat homo ad cor altum et exalta- 
bitur Deus. Discite ergo, prudentes huius seculi, discite vos, magistri, quod 
solus Deus potens est de lapidibus filios Ade suscitare. Discite quod per se nihil 
sydera possunt. Discite quod elementorum racio in eo solo consistit, qui suum 
mundum perpetua racione gubernat. Discite quod natura sui iuris non est. Di- 
scite quod ancilla nostri corporis suo Domino stat et cadit. Actendite desuper 
quod tantum unusquisque scire comprehenditur, quantum sancti Spiritus gracia 
“subministrat: quod nemo potest dicere Ihesum (1) nisi in Spiritu sancto. Ac- 
tendite quantum sit amara mortis memoria. Actendite ut colligatis novissima, 
que purgantur secundum quod legitur: memorare , fili, novissima tua et in 


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DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 45 


eternum non peccabis. Quis enim novit si spiritus filiorum Ade ascendat sur- 
sum et filii inmentorum descendant deorsum? Non Socrates, non Plato nec 
filii tenebrarum. 

Doctor predoctus — studii fornace recoctus, 

Cui patuere vie — tocius philosophie, 

Arnaldus dictus — mortis certamine victus, 

Hic iacet astrictus — et vermibus ipse relictus. 

Quem (2) non potuerant — concludere mille sophiste, 

Respice quo baculo — Doctor concluditur iste. 

\ 

Codice cartaceo del secolo XIV intitolato: Cronaca Svevo - Angioina; e conservato 
nella Biblioteca del Principe di Fitalia in Palermo. f. 59. Il doc. ha questa intestazione: 
Epistola consolatoria de morte magistri Arnaldi Catalani philosophi, qui ignoravit diem 
et finem mortis sue — Quanto al maestro Terrisio cf. Riccardo di S. Germano « magistrum 
Terrisium de Atino». Mon. Germ. Hist. XIX, 375. « Terrisius solo nomine docens ma- 
gister, homo qui loquitur veritatem». Così lo stesso Terrisio serive di se agli studenti 
Bolognesi sulla morte del maestro Bene, in una lettera, che prima era attribuita a 
Pietro della Vigna. L'Huillard-Breholles riproducendo questa lettera (Vie et correspon- 
dence de Pierre de la Vigne. Parigi. 1866, p. 300) dice di seguire a preferenza il codice 
Fitaliano « più esatto e completo degli altri» ma se ne discosta. Così invece delle pa- 
role ora riferite egli legge: « Terrisius solo nomine d7ctus magister, homo qui sequi- 
tur veritatem». Un'altra lettera di Terrisio fu pubblicata dal Winkelmann: Acta Im- 
perii inedita. Innsbruck 1880 p. 570. Del maestro Arnaldo Catalano filosofo non m'è 
riuscito di trovar notizia. All’ epistola di Terrisio segue nel cod. Fit. un discorso di 
Crissius de Fulgineo sulla morte dell’ astronomo Guglielmo de Luna «qui preseivit 
diem sue mortis». Questi è forse quel Cris7us, di cui si riporta una sentenza. nelle 
Constitutiones summarie et gabellarum regni Sicilie : « Sicilia mater tirannorum, dicit 
Crisius : diligit nova et novitates amplectitur >. Huillard-Breholles. Hist. diplom. IV, 253. 


(1) Nel cod. ihm. (2) Cui. 


XV. 


Il maestro Terrisio dell’ Università di Napoli compose questo discorso e i ver- 
setti per indurre gli scolari a furgli dei regali mel principio della quaresima. 


Vobis presentibus ex parte loquentis vitam cum laude. 

Honestissima res est et omni laude dignissima ut egregiis doctoribus, qui 
adoperta misteria retegunt, omnis reverentia debeatur, ron nuda vel sterilis, 
non vocalis, sed letis fructibus gratiosa (1). Hii sunt enim qui faciunt adesse 
bonum (2), qui perficiunt imperfectum , quibus tanquam veris opificibus sua 
debent opificia respondere, non aliter quam suo vinea plantatori. Placeat ergo 
universis et singulis, ut Magister Terrisius, cui nomen est terroris, ad cuius 


46 DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 


propositionis mensam cotidie, ut reficiamur, accedimus, nostris debeat deliciis 
recreari, quatemus sue fecunditatis ubera ulterius nobis exuberent et clausa (3) 
problemata nostris sensibus facilius resentur. 


Est honestum et est bonum 
Ut Magistro fiat donum 
In hoc carniprivio, 
Qui nos pascit et repascit 
In suo convivio. 
Ipse prebet lectiones; 
Et nos pingues huic capones 
Apportemus singuli, 
Ut a fonte fecundemur 
Nos qui sumus rivuli. 
Ergo........ quale donum 
Sibi fiant dona caponum, 
Per que ferventem 
Possimus habere.................... 
daN docentem. 


\ 
Codice cit. del Principe di Fitalia, f. 87. Vi è questa rubrica: Magister Terrisius 
composuit hane epistolam et versiculos ad inducendum scholares ad faciendum sibi 
exenia in carniprivio. Nel cod. non tutti i versetti sono divisi nel modo che abbiamo 
tenuto, ma aleuni scritti di seguito : però le strofe evidentemente imitano qualche canto 
goliardico. — Il Sarti nell’opera: De claris Professoribus ete. (Bologna 1769) riferendo 
le parole di Odofredo sugli scolari che stentavano a pagarlo, crede che sarebbero lette 
con piacere dagli amatori delle antichità scolastiche (quae libenter legentur ab antiqui- 
tatum scolasticarum amatoribus) p. 150. Spero la stessa cosa delle strofe di Terrisio. 


(1) Nel cod. grosa. (2) bn. (3) ca. 


XVI. 
Si deride è Professori dell’ Università di Napoli, 
che insegnavano parole e non fatti e volevano assai denari dagli allievi. 


Viris prudentibus reverendis doctoribus Neapolitani Studii Alexandrina et 
Papiana Capuana .voluptatum magistre salutem et fervorem libidinis petulantis. 

Regula iuris habet quod ea, que communia sunt, titulos non suscipiunt divi- 
sivos nec debent dici mea que nostra sunt tam iure naturali quam iure gentium, 
quo vivimus et regnamus. Evidens siquidem est et manifestis patet indiciis 
quod universi scolares Neapolitani nostre sunt iurisdicionis, nostris sunt subditi 
documentis. Quibus etsi vos presidetis de die, nos presidemus de nocte, circa 
quos multis vigiliis et laboribus desudamus. Omnia namque tempora propriis fi- 
nibus terminatur; nec solus dies labori debetur, cum ipse noctes determinatas 


DOCUMENTI INEDITI DEL TEMPO SVEVO 47 
habeant actiones, iuxta illud propheticum: media nocte surgebant ad confitendum 
tibi. Cui similiter consonat illud aliud documentum : Media nocte clamor factus 
est, ecce sponsus venit, exite obviam ei. Que duo inviolabiliter actendentes 
non solum media nocte sed singulis horis parate sumus ad suscipiendum non 
solom unum sponsum sed multos, accensis lampadibus nostris, que nullatenus 
extinguuntur. Verum condicioni nostre multum detrahitur et nostra in duobus 
auctoritas pregravatur, primo cum scolares ipsos, nostros et vestros, tam diu 
circa verba et voces inutiliter delineatis, cum philosophia non verba requirat 
sed facta; quia cum ventum est ad scolas nostras, in quibus est realis discussio 
veritatis, vix possunt aurire aliquid de cisterna veteri et de profundo puteo 
voluptatis, ad lectionem unicam fatigati. Sed vos, secundario , in exactionibus 
et collectis vestris ita denudatis eosdem, quod facti sunt non solvendi; et sic 
evacuato in nobis meretricio nomine, mercedem, quam meremur, non possu- 
mus obtinere. Dudum enim, sicut quidam vestrum bene recolunt, multa nobis 
prosperitas arridebat. Nam aurum, argentum, codices et digesta, decreta cum 
decretalibus in nostros thalamos veniebant. Nunc autem nudus Porphirius, men- 
dicus Aristoteles, apostata Prissianus, quaterniones et veteres scartapelli eisdem 
thalamis inferuntur. Cum igitur nemo cum aliena iactura locupletari debeat, a 
predicto, si placet, gravamine desistentes, que sunt communia nobis et vobis, 
communi et equali participio sortiamur. 


Cod. cit. del Principe di Fitalia f. 94-5. Pubblico questo documento perchè l’ ho tro- 
vato unito nello stesso codice alle carte Sveve; e, valga anche per me la scusa: « Met- 
tendolo Turpino, anch'io l’ho messo ». Segue nel cod. la risposta dei dottori Napoletani 
«alle figlie di Putifarre.» 


Giuseppe Paolucci. 


IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PAR LA PACK 


DI UNA RECENTE OPERA DI UN GIURISTA TEDESCO 
LETTURA 


fatta alla R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti 


nella tornata del 30 dicembre 1894 


Can. Dott. SALVATORE DI BARTOLO 


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HImi Accademici, 


Voi conoscete pur troppo quanta importanza si dà oggigiorno agli 
studi storici, e come multiplici e direi innumerevoli siano le pubbli- 
cazioni, che si riferiscano agli svariati elementi, onde ha risultato la 
vita intellettuale e morale delle nazioni. Se non che possiamo assor- 
gere, esaminati i fatti più rilevanti, a principi superiori, che costitui- 
scono quella che vien decorata col nome di Filosofia della storia. 

La Filosofia della storia è una scienza complessa ; ella sa staccare. 
dai fatti un principio elevato, nobilissimo la Civiltà, la quale ha potuto 
costituire, sotto l’analisi di elette intelligenze, un obbietto di speciali 
studi, che hanno illustrato 1’ uman genere, e reso celebri gli autori, 
che si sono occupati della Civiltà medesima nelle varie sue applicazioni. 
Basterebbero nel nostro secolo le splendide opere del Guizot Histoire de 
la civilisation en France— Histoire de la civilisation en Europe per provare 
l’importanza e la larga influenza della Civiltà. 

Se non che l’esposizione del lungo, paziente e perseverante lavoro 
della Civiltà, attraverso i vari secoli dell’ éra volgare, per raggiun- 
gere lo scopo della pace, senza la quale tutto è disordine, è stato il 
tema, che si è proposto un insigne Dottore in Diritto dell’ Università 
di Wurzburg. 

Egli è Ludovico Huberti, che nell’ anno 1892 metteva alla luce un 
primo volume di un’ opera, a cui dava il titolo Studien zur Rechtsge- 
schichte des Gottesfrieden und Landfrieden (1). Sono studi sulla storia del 


(1) Gli si è fatta colpa che le sue siano ripetizioni. Ma non è condannevole un au- 
tore perchè raccoglie in uno i suoi lavori parziali già stati da lui messi alla stampa. 


4 IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PER LA PACE 


Diritto relativo alla pace di Dio e alla pace territoriale. E un primo 
volume, che si limita alla Francia; son promessi un secondo volume, 
che si occuperà dell’Inghilterra, della Normandia, della Fiandra, del- 
l’Italia e della Spagna, un terzo finalmente che si occuperà della Ger- 
mania. Nella nostra penisola siffatto lavoro dell’Huberti mi pare poco 
od affatto noto, appena la Cultura ai 29 maggio 1892 die’ notizia del 
primo volume già pubblicato con queste poche ma succose parole: è 
una prima opera critica e completa. È 

Sta bene che noi italiani, nella gran patria del Diritto ci mostriamo 
nella repubblica scientifica conoscitori di un lavoro di cotanta impor- 
tanza; ed io nel mio amore a tener alta la reputazione della nostra Ac- 
cademia ho voluto studiarlo, analizzarlo, e darne a voi che coltivate 
gli studi storici e giuridici, piena ed intera contezza. 

In questo primo volume l’autore si propone raggranellare tutti i do- 
cumenti originali, che nel Medio-Evo e nella Francia manifestano gli 
sforzi fatti dagli uomini di buona volontà, per contrapporre la pace 
sotto forme svariate alle tendenze brutali delle guerre sian fra popolo 
e popolo, sian benanco fra privati. 

È un bel panorama che fa onore all’ umanità, la quale non è dan- 
nata al pessimismo, e fa onore alla pazienza e all’accuratezza dell'autore. 

I grandi storiografi Muratori, De Marca, Mansi, Arduino, Labbe e 
Cossart, Pagi; i grandi collettori di antiche leggi Boret e Krause, Giu- 
risti, Annuari, Cronache sono sotto gli occhi di lui, e da loro ei cava 
tesori poco noti ai cultori medesimi delle storiche discipline. 

Questo ben ponderoso volume è diviso in due sezioni: la prima è : 
Le paci ecclesiastiche e la pace di Dio « Die Kirchlichen Frieden und der 
Gottesfrieden »; la seconda: Le leggi di pace dei re francesi « Die Frie- 
densgesetze der franzòsischen Kénige ». 

Ogni sezione risulta di capitoli e di moltissimi paragrafi. 

Egli si occupa del Medio-Evo, e precisamente l’ultimo paragrafo della 
seconda sezione arreca un ordine di Francesco I re di Francia (ago- 
sto 1546) in favore della pace. 

La Civiltà, a dire il vero, promuove mai sempre la pace con un 
lavoro interiore nelle umane società e con un lavoro esteriore; 1’ Hu- 
berti come storico si attiene alla manifestazione del lavoro esteriore, 
ma non negheremo noi che sia benanco necessario l’ interiore, anzi 
questo debba precedere ed essere di fondamento ad-ogni esteriore lavoro. 

Quella somma di principi, che costituiscono il tesoro preziosissimo 
del genere umano, che l’ illuminano , lo guidano sulle vie del vero e 
del giusto, sono stati mai sempre in seno all’umanità medesima, e per 


IN OCCASIONE DI UNA RECENTE OPERA DI UN GIURISTA TEDESCO 5 
riferirci ad epoche non molte remote, 1’ impero romano si era fatto 
maestro ai popoli nello svolgimento del Diritto in tutte le sue appli- 
cazioni; ciononostante i vizii ond’era corroso, gli scandali della corte 
imperiale, l’ enormità legalizzata della schiavitù aveano ecclissato di 
molto lo splendore dei supremi principi del Diritto, era d’uopo, accioc- 
chè l’umanità non fosse travolta ed immiserita negli errori più stoma- 
chevoli, che un’infusione di vita novella si riversasse nelle viscere del 
convitto sociale. 

Il Cristianesimo, non c’è filosofo che lo neghi, ritemprò di nuovo vigore 
la Civiltà; il Cristianesimo è una somma di principi civilissimi : l’amore 
reciproco, la fratellanza, l'uguaglianza di tutti gli uomini. Questi prin- 
cipi diventavan come il pane di tutte le intelligenze, il sentimento di 
tutti i cuori. È questo il lavoro interiore della Civiltà, e tal lavoro 
interiore si estrinsecava: ecco il valore dell’ opera dell’ Huberti. Egli 
ci appalesa gli organi che adoperò la Civiltà; i paragrafi multiplici degli 
Studien zur Rechtsgeschichte der Gottesfrieden und Landfrieden ci presentano 
tutti gli svariati fatti, che armonicamente e mirabilmente convergono 
a rinvigorire la pace. 

Gli organi, onde la Civiltà manifesta l’opera sua a favore della pace, 
secondo gli elementi storici presentati dal Dre Huberti, sono: il clero, 
il popolo, la dignità regale, il Diritto pubblico. 

Quant'è larga l’influenza della Civiltà! OC’ è da consolarci in mezzo 
alle tempeste del periodo delle invasioni barbariche, fra le angherie 
del feudalismo , nel turbolento vigoreggiar dei Comuni, nello stabili- 
mento delle monarchie : le violenze si svegliavan da ogni lato, il diritto, 
ch’è tutto 1’ uomo, era ad ogni pie’ sospinto vicino a soggiacere, ma 
la Civiltà restava viva, anzi ringiovanita per l’impianto del Cristiane- 
simo, e la Civiltà allargava perseverantemente la sua influenza, e si 
avvaleva di tutti gli elementi, onde risulta un popolo. 

La Civiltà si avvaleva del clero, maestro di una religione che ste- 
nebrava errori e predicava la carità, si avvaleva del popolo, il quale 
si elevava alla conoscenza dei suoi doveri come dei suoi diritti, si av- 
valeva della dignità regale , che non era più dignità di semideo, ma 
era servigio pel bene di tutti, si avvaleva del Diritto pubblico, il quale 
doveva smettere abusi consacrati dal tempo, ma già condannati per la 
potenza d’idee nuove. 

L’Huberti arreca documenti interminabili per addimostrarci il clero 
intento attraverso i secoli allo scopo della pace (1). Permettete che io 


(1) L'autore è accusato di plagio, ma è facile accusar di plagio un collettore di do- 


cumenti. 


6 IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PER LA PACE 


compendii in pochi e spiccati concetti ciò che sorge dalla serie dei 
documenti storici direi affastellati nell’ opera di Huberti, (1) e faccio 
mie al proposito le succose parole dell’avv. Ernesto Sémichon, che si 
occupò degli sviluppi del Terzo Stato in Francia. «Qual forza allora 
(nel Medio-Evo) poteva bastare per costringere i signori, i grandi feu- 
datari che camminavano a livello dei re ? Il problema sembrava inso- 
lubile ; la Chiesa lo risolvette. Se noi ci riportiamo a quei tempi, il 
pensiero fu audace; la Chiesa giudicò che vi fosse dopo Dio qualcuno, 
che fosse più forte dei più forti: era- tutto il mondo, essa fece appello 
a tutti. Essa trovò, per far rispettare i decreti della sua giustizia e i 
patti della pace, una forza nell’associazione dei suoi figli di ogni con- 
dizione, di tutti gli uomini di buona volontà, che ascoltassero la sua 
voce » (2). 

Ecco lo spirito dei decreti ecclesiastici relativi alla pace, attraverso 
i secoli del Medio-Evo : raggruppare i credenti e legarli con sacra pro- 
messa di non far guerre. E a questo scopo i Vescovi nei sinodi, iSommi 
Pontefici nei Concilii o nelle Decretali ricorrono ai grandi motivi, che 
dà una religione di carità, non che alle pene spirituali ordinate a ricor- 
-dare efficacemente le promesse ai fedeli. 

Enorme numero di documenti adduce 1’ Huberti che si riferiscono 
alla famosa Tregua di Dio: dolce reminiscenza dei secoli del Medio-Evo, 
che una voce solenne in Italia ha pur ripetuto contro le nostre citta- 
dine discordie. Era quasi impossibile impedire le guerre, ecco la Chiesa 
escogitare un modo ingegnoso e pio di raffreddare il calore belligerante. 

La Trequa di Dio solamente è stato obbietto d’importanti monografie, 
quali quelle del Guépratte e del Sémichon, se non che l’Huberti se ne 
occupa di molto, rassegnando i documenti originali al proposito. 

Il concetto della Tregua di Dio era: limitazione imposta ai signori, 
ai possessori di feudi circa la durata delle loro guerre. 

Il 16 maggio del 1027 fu tenuto un sinodo nella diocesi d’Elne, nel 
campo di Tulujes in Roussillon; in esso, presenti il clero col suo vescovo, 
i fedeli uomini e donne, fu stabilito che nessun di loro assalirebbe il 
suo nemico dall’ora nona del sabato all'ora prima del lunedì, acciocchè 
ogni uomo bene osservi il giorno di domenica «ut omnis homo per- 
solvat debitum honorem diei dominico ». 

Il $ 10 di questo medesimo Capitolo secondo è ricchissimo di notizie 


(1) Ho detto affastellati, perchè il difetto, che può notarsi nell'opera, è una man- 
canza di ordine. 
(2) La paix et la Trève de Dieu, chap. 1. Paris, Didier, 1857. 


IN OCCASIONE DI UNA RECENTE OPERA DI UN GIURISTA TEDESCO 7 
al proposito, ha per titolo: La propagazione della Tregua di Dio, «Die 
Weiterverbreitung der tregua Dei». 

È insigne la parenesi che i vescovi Raimbaud di Arles, Benedetto 
di Avignone, Nitard di Nizza, l’ab. Odilone diressero a tutti gli arcive- 
scovi, vescovi, sacerdoti e laici dell’Italia, è splendida di carità; è però 
da notare che la Tregua comincia ad allargarsi dai vespri del merco- 
ledì all’alba del lunedì : i misteri del Cristianesimo, che si commemo- 
ravano in quei gioTni della settimana costituivano un validissimo mo- 
tivo a desistere dalle armi. 

In Borgogna, a Montriond, a Saint-Gilles, a Nîmes, ad Albi, a Gerona, 
a Besalu, nella Narbona, a Tolosa si promulgavano le medesime ordi- 
nanze della Tregua di Dio. Quest’intervallo dava tempo a che sbollis- 
sero le passioni, si componessero i dissidi. 

Ecco il lavoro lento e perseverante della Civiltà in favore della pace. 

Ma l’Huberti è instancabile nell’arrecare i documenti, sulla cui au- 
tenticità non di rado disputa con molta critica. 

Un numero importante di Romani Pontefici non che di Concilii gene- 
rali dispiegano la loro autorità per eliminare od almeno limitare la 
guerra, e per aprire il campo al dominio della pace. 

Il nostro Autore titola il S 13 Concilii generali di pace e decreti ponti- 
fici di pace « Allgemeine Friedenskonzilien und pàpstliche Friedens- 
dekrete ». Son rassegnati Giovanni XIX, Benedetto IX, Alessandro II, 
Leone IX, Niccolò II, Gregorio VII, Urbano II, Pasquale II, Callisto II; 
eglino emanano decreti, o dalla sede di Roma, o nei Concilii: e nel $ 14 
susseguente l’ Huberti ci espone La pace di Dio nella sua efficacia di 
fatto « Der Gottesfriede in seiner tatsàchlichen Wirksamkeit». Evvi 
una moltiplicità di lettere, che sono l’applicazione delle dottrine di pace, 
e tra queste molte d’Ivone il quale parla all’Arcivescovo di Sens della 
pace come di una legge pontificia « secundum costitutionem  pacis, 
son sue parole, quae a domno Papa omnibus gallicanis ecclesiis in- 
ducta est». 

Alla perfine il:chiericato aveva fatto il suo lavoro, la Civiltà voleva 
sovraneggiare : ecco i Concili, che obbligano nel modo più solenne 
tutta la Cristianità, ratificano la Tregua di Dio, e la danno come pre- 
cetto della Chiesa. 

I testi di siffatti Concilii che sarebbero il Lateranese I sotto Callisto II, 
il Lateranese II sotto Innocenzo II, il Lateranese III sotto Alessandro III 
sono riferiti nella loro integrità e comentati coi Cronisti del tempo dal 
nostro Huberti nel $ 15 dello stesso capitolo secondo sotto il titolo : La 
pace di Dio come precetto generale della Chiesa « Der Gottesfriede als allge- 
meines Gebot der Kirke. » 


8 IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PER LA PACE 


Il clero primo strumento di Civiltà in favore della pace; ecco il suo 
lavoro attraverso i secoli esposto con tutte le particolarità nell’ opera 
tedesca, di cui facciamo recensione. 

La Civiltà non si arresta a questo strumento, vuole imbevere il po- 
polo dei sentimenti pacifici, epperò come il popolo comincia ad aver 
coscienza di sè, comincia ad apprezzare la pace, ch’è, giusta una sa- 
piente definizione, tranquillitas ordinis. 

Il nostro Dottore nei vari paragrafi del primo capitolo ci presenta i 
documenti, i quali provano il risveglio del popolo a costituire le asso- 
ciazioni, in cui i membri si obbligavano al mantenimento della pace. 
Ecco la dilatazione della Tregua di Dio, o la temporaneità che si tras- 
forma in perpetuità. 

È indubitato che siffatte associazioni spesso non asseguirono lo scopo, 
come le leggi della Chiesa non furono sempre eseguite; ciononostante 
le associazioni, a cui accenniamo , influirono potentemente a calmare 
o spegnere le vendette cittadine, e ad ispirar l’amore della pace. Furon 
sinanco delle città, le quali s’ imposero la legge di non far guerra, e 
si riscuoteano dei tributi coi nomi di paziagium o pariagium od ancora 
di compensus, commune pacis e simili, per pagare coloro, che avrebber 
custodito gli ordinamenti della pace. 

Com’è gradevole l’apparizione dei Comuni nel sec. XII, ch'è l'epoca 
della virilità dei popoli europei all’ ombra delle associazioni di pace ! 
Anzi più o meno chiaramente i Comuni nascono da queste associazioni 
pacifiche. Mirabile lavoro della Civiltà ! 

L’Huberti ci rassegna nel primo Capitolo $ 6: Le associazioni pacifi- 
che legate col giuramento « Beschwovene Friedensbiindnisse,» nel $ 7 Le 
generali fratellanze pacifiche « Allgemeine Friedensverbriinderungen », 
nel $ 8 Le fratellanze di armi in sostegno alla pace « Waffenbriderschaft 
zum Schutz des Friedens» e nel $ 12 del capitolo secondo il nostro 
scrittore si estende a farci scorgere l’influenza della pace di Dio allo 
sviluppo delle libertà pubbliche «Einfluss des Gottosfriedens auf die 
Entwicklung der biirgerlichen Freiheit ». i 

Nella pace è il largo sviluppo dei dritti dell’ uomo, nella guerra i 
diritti sono, anco inevitabilmente, violati; e che sono le pubbliche 
libertà se gli umani diritti siano impediti o moncati ? 

Un terzo strumento che adopera la Civiltà, attraverso i secoli, per 
la consecuzione della pace è la dignità regale. 

Il Cristianesimo aveva depositato nel mondo pagano il concetto : la 
dignità regale esistere pel bene dei sudditi, e tal principio non man- 
cava di svilupparsi in ordine alla pace. 


IN OCCASIONE DI UNA RECENTE OPERA DI UN GIURISTA TEDESCO 9 

L’ Huberti ci arreca bei documenti al proposito. Precisamente nel 
capitolo I $ 5 ha un titolo: Le intercessioni pacifiche per mezzo del 
re « Friedensvermittlungen durch den Kénig ». 

Roberto dei Capeti di accordo coll’imperatore Errico II avea di molto 
adoperato la sua autorità a consolidar la pace, anzi concepi un disegno 
di pace generale per l’intera Cristianità, e ce l’espone il nostro Dot- 
tore, ove parla di un Zusammenkunst Roberts und Heirichs II an der 
Meuse 1023. 

La intera seconda parte (Zweiter Abschnitt) si occupa, nell’ opera 
che esaminiamo, delle leggi di pace emesse dai sovrani francesi « Die 
Friedensgesetze der franzòsischen Kébnige», ci rassegna gli sforzi di 
Luigi VI il grosso e di Luigi VII il giovane, le assicurazioni di pace per 
mezzo del re Filippo Augusto, le ordinanze di pace di s. Luigi IX e 
di Filippo III l’ Ardito. Poscia evvi un quadro dei tentativi di proibi- 
zioni di guerra complete e secondo i tempi « Versuche gànzlicher und 
Zeitweiser Fehdeverbote », e ciò per autorità di Filippo IV il dello e 
di Filippo V il lungo. 

Un fatto guerresco colossale anzi molti fatti guerreschi che nella storia 
del Medio-Evo vanno intesi col nome di Crociate occuparono per due 
secoli principi, popoli e pontefici; e dov’è andato il lavoro della Civiltà 
in favore della pace? 

Signori, la pace non è un bene assoluto, e per quanto vorremmo il 
suo dominio per il vantaggio dell’ umanità, cionullaostante posson 
presentarsi delle contingenze così gravi, che non potranno eliminarsi 
con altro mezzo che colla guerra; e nessuno frai più ardenti amatori 
della pace negherà la necessità della guerra difensiva. 

Riguardo alle Crociate niun uomo di senno vorrà disdire le parole 
del Nestore fra gli storici italiani C. Cantù : «Se un eremita non avesse 
alzato nè i papi raccolto quel grido, la civiltà iniziata in Europa, rozza 
ancora, ma pregna di tante grandezze e virtù, sarebbe soccombuta alla 
lisciata degli Arabi che portava in grembo il tarlo mortale; la religione 
dell’amore e della libertà avrebbe dovuto cedere le nostre terre ad una 
di sangue e di schiavitù; e sulle belle contrade d’Italia e della Francia 
regnerebbero la brutale tirannide domestica e politica, l’orgogliosa im- 
moralità, la fatale indifferenza e la sistematica ignoranza» (1). 

Purtuttavolta . attraverso allo spirito bellicoso che invadeva gli uo- 
mini dell’undecimo e del duodecimo secolo, la pace di Dio e la pace 
territoriale il Gottesfriede e il Landfriede non desistettero d’influire lar- 


(1) Storia Universale tom. VI, lib. XII, C. XVIII in fine. Ediz. Torino, 1887. 


10 IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PER LA PACE 


gamente. Il credereste ? A Clermont l’anno 1095 fu decisa la prima spe- 
dizione delle Crociate; un Concilio risultante di 225 vescovi, 90 e più 
abati, di signori, di principi, in presenza di un popolo intero, mentre 
esortava ad impugnare le armi contro i Musulmani, provvedeva con- 
temporaneamente alla pace, cioè alla Tregua di Dio e all’ organizza- 
zione delle fratellanze pacifiche nei vari paesi. 

Il nostro Autore raccoglie con accuratezza dai molti storici i brani 
sparsi dei canoni del Concilio di Clermont nel $ 13, che s’intitola Ge- 
nerali Concili di pace e decreti pontificii di pace « Allgemeine Friedenskon- 
zilien und pàpstliche Friedensdekrete >. 

Le guerre necessarie non escludevano il lavoro della Civiltà per la 
pace, anzi le guerre delle Crociate s’intraprendevano per conseguire 
alla perfine la pace. 

Il Diritto pubblico dagli elementi, che abbiamo svolti, apparisce 
costituentesi maisempre in favore della pace : si organizzano i Comuni 
sotto l’influenza del concetto della pace. L’intero paragrafo 12 del ca- 
pitolo secondo è una prova diretta dell’affermazione del Diritto pub- 
blico all’ombra benefica della pace ; il titolo n° è La pace di Dio negli 
Stati « Der Gottesfriede in den Stadtrechten >. 

Era un dettato del Diritto pubblico medievale la condanna degli ere- 
tici da parte dell’autorità civile: eran dessi reputati nemici dell’ordine 
pubblico, e l’imperatore medesimo Federico II condannò alle fiamme 
i Paterini; ciononostante in mezzo alla persecuzione degli eretici si 
vuole benanco la pace. 

Il nostro Autore ha un paragrafo ben lungo, è il 16 del secondo ca- 
pitolo, tal paragrafo egli titola di questo modo: Amalgama del movimento 
pacifico colla persecuzione degli eretici « Verquickung der Friedensbewe- 
gung mit des Ketzerverfolgung >. 

È mirabilissima, nei multiplici documenti ch’egli adduce, questa direi 
compresenza di due concetti la guerra e la pace. Si reputava neces- 
saria la guerra, ma contemporaneamente si desiderava, si prometteva 
la pace, che vigesse ove non c’era guerra, o che presto si sostituisse 
alla guerra. i 

Il Diritto medesimo internazionale, come poteva esplicarsi in quei 
tempi, era pure organo della Civiltà , in favore della pace. Ricordate 
i Concilii generali che la impongono, ricordate il congresso fra Roberto 
re di Francia e l’imperatore di Germania Errico II. 

Signori Accademici, io mi affretto a conchiudere. Nei giorni nostri 
si parla molto di pace, e si detesta la guerra. Il secolo nostro ha po- 
tuto vedere evitati conflitti sanguinosissimi nella quistione dell’Alabama 


IN OCCASIONE DI UNA RECENTE OPERA DI UN GIURISTA TEDESCO 11 
tra gli Stati Uniti e l'Inghilterra, in quella delle isole Caroline tra la 
Germania e la Spagna; ‘oggimai l’arbitrato internazionale è un concetto 
serio, che si studia e si vagheggia; gli Stati Uniti ne han fatto obbietto 
di un comunicato diplomatico ; la pace rappresentava il testè defunto 
imperatore di Russia, e la pace pur sostiene Niccolò II. 

Se non che questo gran concetto, che apre larghissima la via alle 
industrie, ai commerci, allo sviluppo morale ed intellettuale dei popoli, 
all’ estensione e al predominio del diritto, in cui è il vero progresso 
dell’umanità, questo gran concetto, io dico, è vieppiù facile sia accet- 
tato da tutti gli uomini di mente, allorchè si provi, colla storia alla 
mano, che desso sia stato prediletto, attraverso i secoli, dagli uomini 
che costituiscono il clero, il popolo, i re, allorchè si provi che desso 
sì sia trasfuso nel Diritto pubblico, e che sia rimasto in tutte le epo- 
che imponente in mezzo a fatti bellicosi ed a pratiche di rigoroso codice 
criminale. 

E questo contributo allo scopo di far sovraneggiare la pace debbon 
portarlo i Corpi scientifici, i quali non esistono per lusso, ma per in- 
fluire, in proporzione alla loro ragion di essere, sulla civile società. 

L’Huberti Dottore dell’Università di Wirzburgo nella sua opera sto- 
rica ha ben capita la missione dello storico ai tempi nostri: non le 
ripetizioni di cose le mille volte scritte, non le indagini minuziose giovan 
d’assai alla civil compagnia, giovano moltissimo queste pubblicazioni, 
fondate sovra fatti irrefragabili, le quali fan rilevare nel passato un 
gran concetto, che vive ed abbisogna di essere nutrito, confortato , 
diffuso, per dominare nel mondo a benefizio di tutti gli uomini. 

L'opera dell’ Huberti è sinora un volume e ben ponderoso, ma a 
quest’uno debbon seguire degli altri, ce li ha promessi, gli auguriamo 
di cuore da questa regione d’ Italia lena e perseveranza a compire i 
suoi Studien zur Rechtsgeschichte der Gottesfrieden und Landfrieden, egli ci 
appresterà sempre più copiosi elementi per ammirare, attraverso tutti 
i secoli dell’éra volgare, il gran lavoro della Civiltà in favore della pace. 


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PioLo UAGGIO E PIETRO GORSETTO 


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L'ACCADEMIA DEGLI ACCESI E DE' RIACCESI 
DI PALERMO 


INNEI SECOLI XVI E XVII 


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Lettura fatta il 16 Giugno 1895 
Dal Presidente Vincenzo Pi Giovanni 


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PAOLO CAGGIONE PIETRO XCORSETSTO 


(0) 
L'Accademia degli ACCESI ede’' RIACCESI inPalermo 


NEI SECOLI XVI E XVII 


In questa prima seduta ordinaria del nuovo anno accademico, dopo 
la sua apertura e la tornata solenne pel III Centenario di Torquato 
Tasso, mi piace ricordare due illustri nomi, 1 uno de’ quali fu del 
primo ispiratore nel 1554 di quest’Accademia, siccome altra volta ebbi 
a notare, e l’ altro del suo lodatissimo restauratore nel 1622 e 1628. 
L’opera de’ quali, sostenuta dal Magistrato municipale di que’ tempi, e 
da’ Vicerè il Marchese di Pescara, il Conte di Castro e il Principe 
Emmanuele Filiberto di Savoja, diede alla nostra Città una istituzione 
letteraria, che, delle più antiche d’Italia, è venuta fino a noi (pur mu- 
tando solamente di nome nel secolo passato col dirsi Accademia del Buon 
Gusto, e nel nostro col nominarsi Accademia palermitana di Scienze e 
Lettere) con lodata fama: nella quale speriamo tramandarla ai futuri, 
affidando a loro gl’ intendimenti e gli studi della prima Accademia 
che ebbe nome degli Accesî, della seconda de’ Riaccesi, della terza del 
Buon Gusto, e della quarta di cui noi siam figli, intitolatasi nel 1832, 
del nome officiale di Accademia di Scienze, Lettere ed Arti di Palermo. 

Io non dirò di Paolo Chaggio, latinamente Cajus, quanto se n’è scritto 
dal secolo XVI a noi, e si trova già pubblicato, e del resto ne dissi 
qualche poco nel discorso pel Centenario del trasferimento della nostri 


4 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 
Accademia in questo Palazzo Senatorio (1); ma mi sembra opportuno, ri- 
cordandolo in questa Sala che vide il Caggio dal 1547 al 1558 assistere 
col suo senno e col suo non comune sapere da segretario e da Can- 
celliere della Città, da cittadino de’ più ragguardevoli tra le famiglie 
senatorie, il Senato e i Pretori di quel tempo, leggervi, o Signori, quanto 
ne scriveva don Vincenzo Auria in un libro inedito intitolato Teatro 
degli Huomini Letterati di Palermo etc. con queste parole, che si tro- 
vano a f. S01 del ms. Qq. E. 19 della nostra Biblioteca Comunale, cioè : 

«Fu il Chaggio dotato dalla Natura d’altissimo ingegno, e lasciò ai 
posteri la fama delle sue degne et honorate fatiche. Imperochè valse 
molto ne’ componimenti così della Latina, come dell’ Italiana favella; 
mostrando nell’ una e nell’ altra mirabile eleganza e candidezza. Che 
però dal Senato di Palermo fu eletto Segretario. Nel qual officio tro- 
vandosi, corresse ed ordinò le antiche usanze della Città nostra; met- 
tendovi del suo quella bella Prefazione che incomincia : « Panhormi- 
tanam Urbem, quam in sedem eorum, et Regni Caput, Divi Reges et 
Principes elegerunt ete. », il quale libro ha questo titolo : « Jura Muni- 
cipalia, seu Consuetudines Foelicis Urbis Panhormi, Venetiis 1975 » (2). 
Ove vi sono di lui due Lettere Dedicatorie latine, per le quali si può 
conoscere dai curiosi l’eccellenza del suo stile Ciceroniano. Dimorò egli 
qualche tempo in Venetia, dove contrasse amicitia con diversi letterati 
del suo tempo, e particolarmente con Girolamo Ruscelli e Girolamo 
Fenaruolo, diede alle stampe in quella città un libro col seguente ti- 
tolo : « Economia del signor Paolo Caggio Gentilhuomo di Palermo, in 
Venetia al segno del Pozzo, 1555 »: di esso vi è una : Favola intitolata 
la Ylaminia (3) : pubblicò ancora quest’altra opera « Ragionamenti po- 
litici » in Venetia, 1551 (4). In quelle viene degnamente lodato dal 
Ruscelli in un sonetto, che incomincia : 


Mentre Signor con sì felice inchiostro 
De le cose insegnate il bel governo; ete. 


(1) V. Le Origini delle Accademie degli Accesi, deî Riaccesi, e del Buon Gusto (1568, 
1622, 1718). Palermo, 1891. 

(2) Questa edizione « Sumptibus Laurentii Peguli, Panhormi Bibliopolae », non è la 
prima edizione, la quale fu fatta in Palermo da Matteo Mayda nel 1547, 0 meglio 1548, 
che è la data della dedicatoria del Caggio, Panhormi die VIII Mensis Augusti M.D.L VIII. 

(3) Cioè « La Flaminia prudente, novelletta composta per capriccio e a comun di- 
letto degli amici ». Venetia, 1551. 

(4) Ragionamento di Paolo Chaggio di Palermo, ete. V. MoncITORE, B?0l. Sicula v. II, 
e Mira, Bowbliografia Siciliana, ete. p. 145. Pal. 1873. Un esemplare ms. di Lezzoni acca- 
demiche, e di Lettere, è stato ora acquistato dalla Biblioteca Nazionale di Palermo, ma 
non so se sia originale. Le Lezioni furono dette all'Accademia dai Solztarzî del 1549. 
V. segn. XII, A, 3. 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 19) 


e dal Fenaruolo in quattro stanze, ove nel fine gli dice 


Tempo forse verrà, che ’1 dire infermo 
Con stil più saldo passerà per tutto, 
E la fama immortal del tuo Palermo 
Raccorrà dal mio dir lodato frutto; ete. 


« Ma del nostro Chaggio veggonsi due « Lettere » raccolte nella scelta 
delle Lettere degli huomini illustri (Venet. 1584), ed un altra in un 
tomo pubblicato da Francesco Turati (Venet. 1601), ed alcune sue 
« Rime » che si leggono stampate nel stesto tomo delle Rime di diversi 
eccellenti Autori, raccolte da Girolamo Ruscelli, stampate in Venetia 
nel 1555. 

«Conservo di lui scritta a penna una lunga e dottissima lettera, da- 
tami dal signor Dott. Don G. Battista Valleggio (per molte virtù e dot- 
trine riguardevole nostro cittadino, il quale con le Muse Siciliane ed 
Italiane ha dato saggio del suo nobile ingegno), nella quale esorta il 
Chaggio il signor Don Vincenzo del Bosco nobile Palermitano, che fu 
in quel tempo leggiadro poeta nell’idioma materno e Italiano, a ripi- 
gliare l'Accademia de’ Solitari di Palermo, che s’era dismessa per opera 
di alcuni invidiosi dell’opere buone ed ignoranti delle virtù : vitio che 
pur non manca nel nostro tempo, veggendosi per questa mala razza 
di gente nemica della virtù estinti nelle Città questi lumi che rendono 
gloria e splendore alla patria. 

« Viene il Chaggio apportato da Don Secondo Lancillotto nel suo Hog- 
gidi, ove mostrando che gli scrittori de’ nostri tempi possono segna- 
larsi con que’ dei passati secoli, parlando di quelli che hanno scritto 
cose di Economia e di Politica, a carte 396 l’annovera nel numero dei 
migliori per l’opere sopradette di lui. E finalmente il p. E. Gio. Bat- 
tista Spada da Firenzuola nel suo veramente vago Giardino d’Epitheti 
della Lingua Italiana, novamente uscito nel 1648, apporta dai sonetti 
del Chaggio non pochi epitheti fra’ più degni poeti così antichi come 
moderni. La famiglia dei Chaggi in Palermo fu nobile, e ve ne furono 
Senatori; come riferisce Don Vincenzo Di Giovanni nel suo « Palermo 
ristorato ». Così V’Auria. 

E veramente fu famiglia d’illustri personaggi; e sin dal 1450. Tom- 
maso Xhaggio è dei Giurati della Città; e Giurati sono negli anni se- 
guenti del secolo XV altri Chaggio, e nel 1510, 1516, 1519, 1522, 1528, 
1531, 1547, 1555, 1589, 1592, 1604, si segnano i nomi della famiglia Cag- 
gio, l’ultimo dei quali nel Magistrato Municipale è Giacomo Caggio, Go- 
vernatore della Tavola nel 1604. Un Paolo Caggio, Archivario della Città, 


6 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 


«Uomo, dice il Fazello, dabbene e mansueto » fu miseramente ucciso 
nei tumulti dello Squarcialupo dentro la Cattedrale, dove si trovava 
«ai Vespri». Il nostro Paolo Caggio, probabilmente nipote dell’Archi- 
vario predetto ucciso nel 1517, fu poi personaggio di tale stima pub- 
blica che il Senato e la Città lo mandavano ambasciatore nel. 1547 al- 
l’Imperatore Carlo V per avere la esecutoria ai Privilegi della Città (1). 

Il Caggio moriva in Palermo nel 1569; ed era sepolto nell’ antica 
chiesa di S. Pietro Martire, che fu contigua al monastero di Valverde, 
quantunque appartenesse ai Caggi la chiesetta forse dei tempi Normanni 
di S. Michele (2); e quindi non potè prima di morire vedere rinnovata 
sotto il nome degli Accesî l'Accademia de’ Solitari, la quale, secondo 
l’uso delle Accademie della fine del secolo XV e poi del principio del 
secolo XVI, si radunava in una Villa del cav. Patella negli Orti subur- 
bani, dove erano stati nel secolo XII i Giardini regii de’ Re Normanni, 
fra il Palazzo Reale e la Cuba; e per la quale aveva scritto i Dialoghi 0 
i Ragionamenti , stampati in Venezia nel 1951. Ma si deve a lui mo- 
ralmente l'Accademia degli Accesì, la quale si compose in gran parte 
degli antichi .Solitariî, e de’ Sollecità del 1555-65; e alla quale fu- 
rono larghi di protezione, seguendo l’esempio del Vicere De Vega, il 
Marchese di Pescara «Principe, come fu detto amatore dei vir- 
tuosi » (3), e poi nel rinnovarla il Conte di Castro Vicerè. E dico che 
l’ Accademia del 1568, che ebbe per primo Principe, o Presidente , 
l’ illustre dotto di quel tempo, don Leonardo Orlandini (4), si deve 


(1) V. ditî, Bandi e Provviste nell’ Archivio Comunale di Palermo; e Repertorio 
ms. Qq. E. 15 nella Biblioteca Comunale di Palermo. Della vita e delle opere del 
Caggio in particolare si sta occupando altri per la Società siciliana di Storia Patria. 

(2) Questa chiesetta esistette fino alla prima metà del nostro secolo, e fu a pie’ del 
Monte dell’Ammiraglio sull’Oreto, dal lato verso la città, e se ne vedono ancora gli 
avanzi. La Casa dei Caggi era tra la Università di oggi e la Porta di Vicari o di San- 
tantonino. 

(3) I dotti, e gli artisti raccolti in accademia, si dicevano in quel tempo virtuosi. E 
questo nome si conserva ancora agli accademici che hanno sede al Panteon in Roma. 

(4) Leonardo Orlandini, notò il suo contemporaneo D. Vincenzo Di Giovanni, e fu il 
primo Principe dell’ Accademia degli Acces?» (Paler. rest. v. I, p. 398) ; la quale dopo 
la morte del Marchese di Pescara, e mancato pur nel 1583 don Vincenzo Del Bosco 
suo primo sostegno, tacque, fino che prese il nome di zuccesiz, e stette « con il titolo 
degli Opportuniî ospitata in casa Di Giovanni »; ove intervennero, dice appunto lo stesso 
don Vincenzo Di Giovanni, « quasi i primati degli Accesz », e fu eletto il primo principe 
di quella don Geronimo mio fratello e fino alla partenza di don Geronimo per la Corte 
di S. M. (p. 397).» Nel quale frattempo la riunione accademica in casa Di Giovanni 
s’intrattenne di filosofia morale, discutendo sopra i libri del Piccolomini, e si esercitava 
in critica letteraria sopra le composizioni « che di mano in mano in quella si presen- 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 7 


al Caggio moralmente ; perchè dalla sua Lettera al Pretore Don 
Vincenzo Bosco, letterato e poeta, ebbero incoraggiamento a racco- 
gliersi altra volta i Solitari, pigliando il nome di Solleciti, è a disporre 
una più ordinata e composta Società letteraria, la quale pel fu- 
rore novello scelse a suo nome quello di Accesî; raccogliendosi a 
novella vita sotto questo titolo i Solitari, di cui era stato fondatore 
il Caggio, e i So/lecîti, che si adoperarono a fare che gl’ intendimenti 
dell’illustre uomo fossero degnamente compiti. E di questi intendimenti 
appunto, che ci danno il carattere di quelle non inutili nè ciarliere ra- 
dunanze, come si è creduto, di letterati di quel tempo, e sono signi- 
ficati nella famosa lettera del Caggio al Pretore del Bosco , tuttavia 
inedita, anzi a pochissimi nota, mi pare opportuno oramai conoscere il 
testo conservatoci ne’ ms. della Biblioteca Comunale : e ciò, si per l’onore 
de’ nostri padri, e sì per la storia di un Corpo Accademico, che per più 
di tre secoli ha onorato questa nobile Città. Il pretore Del Bosco, Conte 
di Vicari, aveva fra gli Accademici Solitarii il sopranome accademico 
secondo l’uso del tempo, di Risoluto, e il Caggio quello di Modesto, siccome 
si legge nella intitolazione della Lettera, data da « Calatabellotta, il di 
15 di settembre 1554 », e in testa della quale si legge questo argo- 
mento, cioè : « Che la prima nota di colui che tien carico di Magistrato 
dee essere intorno al governo e dispositione de’ Giovani : e si conforta 
il Conte a ripigliare 1’ Accademia ydei Solitarii di Palermo » (1). Im- 
portantissimo argomento che dà agli studi uno scopo civile, e consi- 
dera le Accademie letterarie e scientifiche come istituzioni di pubblica 
utilità; e concetto degno del grande giureconsulto ed economista che fu 
il Caggio, letterato ed uomo di governo, scrittore valoroso e sapiente 
in prosa latina e italiana e in versi, e pratico negli affari, e nelle 
private e pubbliche amministrazioni; « nelle faccende, dice egli stesso 
«e de’ capitani e de’ soldati per conto della guerra, ed in altre oc- 
correnze nello stato del Duca mio Signore ». Il quale intendimento fu 
allora messo in atto onorevelmente da non pochi di quegli accademici 
che dissertavano in quelle radunanze letterarie, governavano le cose 
pubbliche, e combattevano in campo o sulle galere, Capitani e soldati, 
nelle guerre di Africa, delle Fiandre, di Lombardia, di Oriente. 


tavano». Da siffatta Accademia degli Opportuni, ne’ quali si trovavano molti degli 
Accesî, che indi si ricostituirono in corpo sotto il nome di AZaccesz, ed era ancora vi- 
vente l’Orlandini, ch'era stato il primo Presidente degli Accesz, usci la famosa com- 
media di quel tempo, composta da Vincenzo Salvario (v. Pal. rest. p. 411), e che il Se- 
nato fece rappresentare nella grande Sala del Palazzo della Comune, dove ancora si 
raduna l’ Accademia palermitana, in onore del Duca di Terranova. 

(1) V. ms. Qq. C. 15 f. 211, della Bibl. Com. di Palermo, e cod. XII, A, 3, della Naz. 


8 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 


L’illustre uomo comincia la sua lettera, la quale pubblichiamo ora 
la prima volta, con animo profondamente addolorato, perchè già ve- 
nuta meno « per la malignità di alcuni pochi», la sua Accademia de’ 
Solitarii ; e ne spera la ristaurazione, a decoro della città e ad utile 
della pubblica educazione alla virtù per lo mezzo della cultura delle 
lettere, dal dotto Pretore, cui si rivolgeva, anche lontano da Palermo. 

< È spenta l’ Accademia nostra, scriveva addolorato; e si è estinto il 
lume degli occhi nostri : è secco il verde delle nostre speranze; poco 
durarono le stanze delle Muse : l’invidia, la pigrizia, la dappocaggine, 
l’han mandato di nuovo in esilio, le son cacciate via, che tante soavi 
e dolci havevano tornato all’antiche lor case. Il vecchio Oreto nostro 
non ode più que’ suoi cigni, di cui tanto parea gloriarsi : le fiorite sue 
sponde non sono culte ; i fiori si riseccano in lor medesimi ; 1’ acque 
torbide non danno più quel dolce mormorio tanto grato all’ uccelletti 
ed ai purgati orecchi de’ nostri Solitari ». E aggiungeva : « sola V. S. 
potrà esser colei che saprà dar rimedio; in Lei sola si fondano le spe- 
ranze ; Lei tengono per colonna; Lei veggono per refugio e per so- 
stegno e gli spiriti belli e le Muse e il grande Oreto e la città felicis- 
sima >» . 

Entra pertanto a trattare de’ doveri del pubblico Magistrato rispetto 
alla educazione dei soggetti; e fa questa bella considerazione, in pro- 
posito, che le leggi senza i buoni Magistrati non riescono a nulla, cioè, 
che «i Magistrati non possano essere ottimi, se non hanno huomini 
perfetti, nè costoro giammai saranno tali che i fanciulli e giovani tali 
non siano stati : perchè la prima cura che deve aver colui, il quale 
tiene carico di Magistrato, deve essere intorno al governo e disposi- 
tione de’ giovani, sapendo che non può l uman Genere senza ottimi 
governatori e vita honesta menare e felicemente essere governato ». 
Continua il Caggio in siffatte morali e politiche considerazioni, e a mano 
a mano scendendo al suo argomento e allo scopo della sua Lettera, sog- 
giunge : « Dee dunque esser tutto lo studio di colui che governa, quasi 
intorno alla semenza del Cittadinesco campo.... Onde havendo V. S. 
quella verga e quella autorità, forse non come gli altri, di poter pro- 
cedere ad un’ottima istituzione di vita ne’ nostri cittadini, non ha da 
lasciare di procurarle. E quel più efficace mezzo potrà Ella trovare che 
quello delle virtù? Non sappiamo noi che elle han tanta forza in se 
medesime, che sono amate dai nemici ne’ nemici? E le virtù tutte 
dove si troveranno già mai se non nell’ Accademie illustri e vaghe per 
tante varietà di scienze? ». 

Si ferma il Caggio sopra questo punto, dichiarando come le Accademie 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 9 
possano essere scuole di virtù morali e civili ai giovani per lo mezzo 
della coltura letteraria e scientifica; accenna al Conte di Vicari, uomo 
dotto, e primo Magistrato della Città, come riuscire in questo nobilis- 
simo fine; ricorda antichi esempi da Socrate a Ferdinando re, come 
« di tanto honore, di tanta grandezza, e di cotanto fasto, han giudicato 
questi si gloriosi Principi essere il metter su, e l’ inalzare le congre- 
gationi e le ragunanze degli huomini virtuosi e letterati»; ed esorta il 
Del Bosco, ad abbracciare e seguire, « per cagion della virtù » l’opera 
di tante uomini «sapientissimi», «massimamente ajutata dal benigno fa- 
vore che sa che gliene darà Giovan di Vega, eccellentissimo difendi- 
tore, dice, della nostra Solitaria Compagnia, il quale cotanto si diletta 
e tanto piacer ne prende che par che altrove non trovi più dolce ali- 
mento per satiare quell’anima sua nobilissima, che ne’ discorsi nostri 
Accademici ». 

La conchiusione della Lettera è poi piena di tanto amor patrio, e 
di tanta nobiltà e virtù di animo, che io non posso trattenermi dal non 
riferirvelo testualmente. 

« Che se Ella :dispreggia quello e’ han fatto e e’ hanno abbracciato 
con si sviscerato amore cotanti Principi, oltre di mostrarsi poco amo- 
revole alle virtù (proprietà nemica alla natura di Lei), ne seguiterà 
quel dispregio alla nostra patria, di cui tanto amaramente io mi do- 
leva nel principio di questa Lettera, e mi dorrò sempre mai con calde 
lagrime, lamentandomi di Lei, fintantoche non vegga il desiderato ri- 
paro alla comune patria nostra. Perciocchè io veggo che mentre si sta 
in questo bando della virtù, sono tirati gli huomini a mille opere.in- 
degne, a mille disoneste lascivie, e si lasciano tuttavia trasportare ai 
loro sfrenati desij.... 

« Chiamisi adunque V. S. cortesemente a se gli huomini che giudi- 
cherà atti alle virtù, ed abbraccigli nella maniera che l’ho detto, e che 
Ella sa fare, confortigli, sollevigli, dia lor animo, sveglili, accendagli, 
ed infiammigli tutti, à ripigliar quell’opera, che contra ogni dover con 
tanta negligenza han già lasciato via cadere. Dia lor modo di potersi 
ragunar almeno una volta la settimana, che non mancheranno a V. S. 
stanze, o sue, 0 de’ medesimi accademici, che ven’ ha di molti nobi- 
lissimi ed agiati di ogni comodo luogho. E mutisi alcuna stanza dedi- 
cata al gioco delle vituperevoli carte, in un albergo ricevitore delle 
vaghe Muse, e delle tante desiderate virtù. E se ben stanza non ci 
fosse, che così libera senza altrui travagliare potesse a ciò servire, tro- 
vine una V. S. nella Casa comune della Città, che ve ne son di molte 
che quivi, come io ho sempre mai proposto, per essere l’opera nostra 


2 


10 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 


a comune honore della Città, potrassi più onestamente e più libera- 
mente, esercitare, che in qualunque altra parte di chichesia. Perchè 
in questo modo portandosi V. S., io son certo che non solamente le 
si dovran gli honori dell’Istoria, e le statue che ho detto, ma una co- 
rona eterna d’ altra maniera, per haver liberata la patria sua da 
morte, e consacratala all’immortalità gloriosa, che non si dava di una 
fronda di quercia a colui che havesse liberato da morte solo un citta- 
dino. Perciocchè giudicheranno tutti non essere se non gran fatto sol- 
levar gl’ ingegni, ornar le virtù, ed invitar i giovani suoi cittadini e 
fratelli ad ornarsi gli animi di quegli habiti illustri che terranno sempre 
mai felicissima questa città dove noi nascemmo ». 

Così pensava e scriveva Paolo Caggio, con sapienza civile quanto 
quella de’ suoi più grandi contemporanei scrittori di cose politiche e 
morali, degno del rispetto che ebbe in Venezia e come letterato e come 
uomo sapientissimo nelle civili discipline. Dopo pochi anni la coltura 
letteraria e civile della città si rinnovava accendendosi di un grande fer- 
vorenell’Accademia degli Accesi, accolta dapprima dal marchese di Pescara 
nel Palazzo Reale; poi col nome dei /accesî rinnovata solennemente 
nel 1622 in questa grande Sala Senatoria, dove tenne la prima solenne 
seduta, giusta il voto dell’antico Segretario del Comune; finché, decli- 
nando dopo la morte del Vicerè Filiberto di Savoja, e dopo l’allonta- 
namento , il ritiro e la morte del Corsetto, richiamata a nuova vita 
nel 1718 sotto l’altro nome di Accademia del Buon Gusto, le fu decre- 
tata finalmente sede permanente qui in questa principale Sala del Pa- 
lazzo Senatorio, dove dal 1791 ad oggi si è sempre radunata sotto le 
ali dell’aquila antica della Città. E gl’intendimenti civili del Caggio fu- 
rono già presenti agli Accademici Accesì, quando scrissero ne] loro 
Statuto o ne’ loro Capitoli non doversi accettare nel corpo dell’Acca- 
demia nè i macchiati d’infamia, nè «quelli che non saranno di ottima 
vita»; così come i Riaccesi avvisavano « nel ripigliarsi la nostra Ac- 
cademia , siccome si dice nel proemio de’ loro Capitoli, di voler prose- 
guire essi un’impresa così lodevole, (quale quella assunta dagli Accest) 
e di gran pregio alla Patria nostra, la quale si come negli antichi tempi 
non traviò mai dal diritto sentiero della virtù, così al presente si mo- 
stra sempre altissima nelle buone e virtuose azioni ». E dava grande 
fiducia della riuscita di quella ristorazione Accademica, aperta nel 1622 
«in Palazzo », l'eccellente e onorando personaggio che ne ebbe il go- 
verno, il Regente Don Pietro Corsetto Presidente del Patrimonio, no- 
minato appunto Principe dell’ Accademia delli Riaccesi. 

Di Pietro Corsetto scrisse il Mongitore che tra le gravissime cure 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO IL 
del foro ricreò l’animo col culto delle lettere: «ideoque Panormitanam 
Accensorumn Academiam jam extintam anno 1622 instaurare summo- 
pere studuit, cui /eaccersorum nomen imposuit. In ea Princeps ele- 
ctus, seepius Musis indulgens, eximia ingenii monumenta cum lande 
protulit ». Uomo di sane dottrine e di severi costumi, volle addirsi adulto 
al sacerdozio, e nel 1628, fu nominato Vescovo di Cefalù, alla quale 
dignità rinunziava nel 1643, nel quale anno indi moriva in Palermo 
molto avanzato negli anni, e veniva sepolto in Santa Cita, fra le solenni 
onoranze e le lodi che ne celebrò l'Accademia degli Accesi, con versi 
e con Orazione funebre latina di Vincenzo Tortoreto (1). Una bella 
Iscrizione di elogio ne dettò Antonio Collurafi : 1° epitaffio pel luogo 
dove fu sepolto l'illustre uomo, fu dettato del figlio Ottavio nel 1654 (2), 
e quel luogo, che fu la Cappella di Sant'Anna, fu decorato e onorato 
di una seconda Iscrizione dello stesso Conte di Villalta, Ottavio Corsetto. 

Nel 1646, un Elogio in latino ne scrisse pure D. Carlo Ventimiglia, 
oltre le Memorie intorno a D. Pietro Corsetto , le quali si conservano 
manoscritte nella Biblioteca Comunale ai segni Qq. E. 16: e sopra tutti 
volle lasciare ai.posteri una bella Notizia, nel suo Teatro degli Uomini 
IMustri di Palermo, conservato nella sudetta Biblioteca Comunale nel 
volume manoscritto Qq. D. 19, il dotto Vincenzo Auria. Il quale pur 
nella sua Zistoria cronologica delli Signori Vicerè di Sicilia, etc. (1697) 
notando che nel 1642 fu il Corsetto, allora Vescovo di Cefalù, nomi- 
nato « per cedola di Sua Maestà » Governatore e Capitan Generale del 
Regno, insieme a Don Raimondo di Cordova, dice della famiglia Cor- 
setto venuta in Palermo da Noto, degli alti uffici pubblici e di Governo, 
e de’ provvedimenti presi dal Corsetto per fornire il Regno di vetto- 
vaglie, e tenerlo sicuro, e difeso dalle navi francesi « che danneggia- 
vano i mari siciliani » (3). Nel tempo che il Corsetto non fu più a 
reggere l'Accademia, perchè Vescovo di Cefalù, pare che la governò 
il figlio del Duca di Alcalà. Viceré di Sicilia, Don Ferdinando Enriquez 


(1) V. MoxcIToRE, Biblioteca Sicula, t. II, p. 135 e segg. ov’'è anche riportato l’elenco 
delle opere pubblicate dal Corsetto. 
(2) È riferito dall’ AuRrIA nel suo Elogio di D. Pietro Corsetto, nel ms. Qq. D. 19 della 
Comunale di Palermo: 
Petrus Corsettus 
Episcopus Cephalutanus virus non sibi mortuo 
Quos circumspixis tumulos eccitavit. 
Humili ipse loco depositus, magnitudinem suam 
Pedibus conterî maluît, quam oculis fascinari. 
Octavius filius magnificentius 
Pos. ann. 1654. 
(3) V. AURIA, Hist. cit. p. 103-106. Pal. 1697. 


ol PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 
de Ribera, Marchese di Tarifa; notando lo stesso Auria, che il Cor- 
setto scrisse una Orazione in morte del marchese Don Ferdinando, «la 
quale Orazione si recitò nell'Accademia dei Riaccesi di Palermo da un 
altro Accademico, e fu fatta perchè il sudetto signor Marchese fu Prin- 
cipe di essa Accademia ». 

E della riverenza degli Accademici verso il loro Princeps, o Presi- 
dente, abbiamo testimonianza in alcuni Sonetti di taluni Accademici 
Riaccesi, conservati nel cod. ms. Qq. C. 18 del Biblioteca Comunale, 
con questo titolo : « All’Illmo Sig. Regente D. Pietro Corsetto presi- 
dente del Patrimonio e Principe dell’ Accademia delli Riaccesi di Pa- 
lermo ». Nel quale vol. ms. è pur notato che il Corsetto fu Principe 
delle due Accademie, degli Animosi e de’ Reaccesi, « creato unitamente », 
cioè quando gli Animosi si confusero ne’ Reaccesi. Al che mi pare si 
riferiscono queste due note del Paruta nel ms. segnato Qgq. E. 29, cioè 
« f. 114, 1621, Accademia rinnovata sotto nome di Riaccesi. Oratione di 
D. Carlo Ventimiglia e di D. Berlinghiero Ventimiglia. 

« Ind. 1627-28, f. 115. 

« Oratione di D. Berlinghiero Ventimiglia alla Corte del Pretore (cioè 
nel Palazzo Pretorio). 

« Accademia ristorata sotto nome di Riaccesi, Principe D. Pietro 
Corsetto. » 

Questa seconda data del 1627 è certamente la data della unione degli 
Animosi ai Riaccesi in unico Corpo Accademico, quando fu « creato 
unitamente » Principe il Corsetto. E a questo avvenimento io credo 
doversi riferire il Sonetto di Giuseppe La Farina palermitano, nel 
quale conchiude : 

Eccita pure a generosi affetti 

Gli animi pigri, e de’ pregiati allori 
Fa che gloria verace ognuno alletti. 
Sì poscia avrai gli a te dovuti onori, 
Si accenderan degli Anîmosi i petti, 
S'animeran de i Riaccesi i cori (1). 

E è ancor bello questo Madrigale d’ Incerto « al sudetto Principe », 

cioè al Corsetto : 
Non già ferro, od acciar, ma lucid’oro, 
Di alto divin tesoro 
Tragge da nobil Pietra a mille a mille 
Ove vi raccendete alme faville; 
O spirti del felice Aonio Coro, 
Raccendetevi pur, e nove stelle 
Siano del nostro ciel luci sì belle. (f. 265) 


(1) V. ms. 2 Qq. C. 18 nella Bibliot. Comunale di Palermo. 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 15 
Né meno bello è il Madrigale del Sig. Francesco Platamone, paler- 
mitano, « all'Illmo Sig. Don Berlinghiero XX miglia per la oratione 
ch’ egli eloquentemente compose e recitò dinanzi all’ Illmo et Ecemo 
Sig. Duca di Alburquech nel nuovo cominciamento dell’Accademia dei 
Raccesi di Palermo nella Sala del Palazzo di detta Città » : 
Candido e dolce cigno 
A rauco e scuro augel già non conviene 
Lodar, che tanta forza egli non tiene. 
Il dirò pur (se pur dal tuo benigno 
Voler mi fia concesso) = 
Che non sol di Sebeto, e di Permesso 
I Cigni e le Sirene, 
Ma bench’avvolto di terreno velo, 
Avanzi d’harmonia quelli del Cielo. 
Altro Madrigale fu scritto da /rcerto « Al sudetto per l’ Accademia », 
accennando alle grandi speranze della rinnovata istituzione letteraria : 
Taccia la fama antica, 
Né d’Hercole più dica. 
Tu ben co’ detti tuoi 
(O Berlinghier) sul puoi 
Catene d’oro far, e legar l’alme 
Scorgendole a virtù, di tanta gloria, 
Tue sou tutte le palme. 
Nè ciò favola sia; sia vera historia, 
Cara immortal memoria (1). 


Appartenne all'Accademia de’ Riaccesi anche un Antonio Pico, « di- 
scendente, dice il Di Giovanni, dai Pichi della Mirandola », e nel vol. 
ms. cit. si legge del Pico questo Sonetto. 


All’Entrare nell’ Accademia degli Riaccesi 
Sonetto d'Antonio Pico, Palermitano 


Ecco ch'io pur sembrai pianta infeconda 
Poc'anzi in vil terren nata e nutrita, 
Hora tra voi somiglia arbor fiorita 
Del bell’Oreto in su la destra sponda 

Altro cielo, altro sole, altr'aura, altr'onda 
Fa che verdeggi in vista alma e gradita, 
Dono però di voi, dond’ella ha vita, 
Illustre schiera, onde di gratie abonda. 

E spera ancor per voi fra le più elette 
Forme e più belle di fior, frondi e frutti 
Darvi carco l’Autunno; onde di pregi 

Sì famosa verrà poi fra noi tutti, 

E sotto le vostrombre alme e dilette, 
Sarà ch’altri d’honor la privilegi. 


(1), VW. ms. cit. 2 Qqg. Ci 18. 


14 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 


L’autore del Sonetto doveva esser giovane, e pare che allora entrava 
nella vita letteraria. 

Io feci notare altra volta che nella Orazione di Berlinghiero Venti- 
miglia recitata innanzi al Vicerè Filiberto di Savoja e al Cardinale 
Doria nel Real Palazzo quando solennemente vi si radunò l'Accademia 
de’ Riaccesi, fu detto che quell’Accademia protetta e favorita dal Vicerè 
Emmanuele Filiberto di Savoja era stata « adombrata dal Sig. Conte di 
Castro ». E veramente si è ritenuto che primo fondatore dell’Accademia 
de’ Riaccesi, o meglio rinnovatore dell’ antica Accademia degli Acces?, 
fosse stato il Vicerè Filiberto : ma alle parole del Ventimiglia pel Conte 
di Castro, io posso aggiungere oggi i documenti che provano l’ Acca- 
demia de’ Riaccesi essere stata ordinata sotto il Vicerè di Castro, che 
precesse a Filiberto di Savoja. Nel vol ms. 2 Qg. C. 21 della Biblio- 
teca Comunale si trovano questi componimenti poetici, sul proposito, 
cioè : di Onofrio Paruta (ms. 2 Qq. ©. 21, Bibl. Comunale). 


A] Sig. Conte di Castro per l’ Accademia. 


Da qual parte del Ciel, da quale sfera 
Mova la voce a formar loda eguale 
Al merto di colui grande, immortale, 
Che fa la Patria mia bella ed altera? 

Certo non vide mai di Gloria vera 
Un simil raggio ancor vecchio mortale: 
Per cui verso le stelle hor batte l’ale 
Amica di virtù felice schiera: 

E ll bel nome di lui dolce cantando, 
Eterna il suo : tal è il vigor che prende 
Opra gentil da fondator famoso. 

Io si novo miracolo mirando, 

Di tante meraviglie alte e stupende 
Vorrei pur dir, ma ’incomineiar non oso ! 


Al Conte di Castro per l’Accademia 


E questo hor'anco palme a gli honor vostri 
Accresce, o gran Francesco, che cotanti 
S’odan per lodar Voi soavi canti, 

E vaghi ornati stili e puri inchiostri. 

Roma ne’ suoi Teatri e ne’ suoi Rostri, 
Versi e prose non ebbe unqua altrettanti, 
Salvo di que’, che a Mecenate avanti 
In pregio fur più che le perle e gli ostri. 

Degno effetto di rara alta virtute, 

Ch'a maraviglia e amor la gente induce, 
Si che tener non può le lingue mute. 

Indi Gloria fiammeggia, e questa luce 
Ch'a ben far desta, e noi scorge a salute 
Sotto sì chiaro e fortunato Duce. 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO IO 


Q 


Si legge sotto : Nilippo Paruta detto il grato. 
E fra i Sonetti di Nofrio Paruta « al Sig. Cardinale Doria Arcivescovo 
di Palermo » si legge « All’istesso », e in margine « per l’Accademia »: 


Quel vivo e divin raggio, che la mente 
Vi scorge alla grandezza, onde ha sostegno 
E salute ed aita non che il Regno, 
Ma del Re la divota amica gente. 

Ed onde viene a voi l'ampio e possente 
Ch'è de l’human valore ultimo segno; 
E del favor l’altezza e del’ingegno 
Ch’usate a pro di noi benignamente, 

Quell’è, c'hoggi a lodarvi tanti Spirti 
O magnanimo Eroe, sveglia e raccende, 
E imparadisa l'Accademia nostra. 

Hor s'ella, come può gratie vi rende, 
Mentre lieta vi dona hor lauri, hor mirti, 
Gradite in Lei, Signor, la gloria vostra. 


Il Cardinal Doria assistette all’apertura dell’ Accademia, e alla tor- 
nata tenuta nel Palazzo Reale. d 

In un altro vol. ms. della stessa Biblioteca, segnato Qq. O. 31, tro- 
viamo, di carattere dello stesso autore: 


All’Eccellmo D. Francesco di Castro Conte di Castro Vicerè di Sicilia 
per l'Accademia di Palermo, l’Abbate D. Flam. Leofanti. 


Castro sublime in cui securo e grande 
Rifugio han le virtù, che sparse in prima 
Meste vagar per ogni estranio clima, 
Ovunque Febbo i suoi bei lumi spande, 

Fu del sommo Fattor l’opre ammirande 
Quanto il corso mortal è che l’esprime. 
rassembri con dotta . . .. . sublime 
Che in ogni età sian chiare e venerande 

Con vivi rai d’ardente e chiara luce 
Di Giustizia e Pietade, il fosco velo 
Sgombrasti già del nostro oscuro stato : 

Ed hor quasi formando un novo cielo, 
D’alte menti il riempi; o fortunato, 

A cui di un sì bel Sol l’alba riluce! 
(75 24062))6 


Si allude certamente al fatto che la precedente Accademia si era oscu- 
rata, mancando , e il Castro raccogliendo una nuova società di dotti, 
nuovo cielo d’alte menti, apriva con la nuova alba il corso a uno splen- 
dido Sole per gli avvenire. 


16 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 

E documento sopra tutti autorevolissimo è l’atto del Consiglio Civico 
del 1622 nel quale deliberava che « avendosi con l’autorità et favore 
detta Ecema del Sig. Conte di Castro, nostro Vicerè, fondata l’ Acca- 
demia delle belle lettere in questa Città », era conveniente che si fosse 
fabbricata a spese pubbliche una casa « per l’unione degli Accademici >, 
dando al Senato la potestà di spendere « promodo la somma di onze 
duicento cinquanta ». 

La Lettera di Paolo Caggio pertanto ispirò la nostra prima Accademia, 
raccogliendo sotto il novello nome di Accesi, i Solitari e gli Animosi; 
D. Pietro Corsetto dappoi, che diede e cimentò la impresa de’ Aiaccesi, 
fu l’ordinatore della seconda Accademia, sorta sotto gli auspicii e il fa- 
vore del Conte di Castro e di Emanuele Filiberto di Savoja; sì che nella 
storia dalla nostra Accademia ne’ due secoli XVI e XVII saranno sem- 
pre riveriti questi nobilissimi nomi; siccome sarà documento che forse 
nessun'altra Accademia Italiana del secolo XVI potrà vantare per la sua 
sapienza e per gli altissimi intendimenti co’ quali considera l’ istitu- 
zione de’ Corpi Accademici, questa Lettera di Paolo Caggio scritta da Cal- 
tabellotta il 13 settembre 1554 « AIl’Illmo Sig. Vincenzo del Bosco pa- 
lermitano il resoluto Solitario, Conte di Vicari, Luogotenente, e del Con- 
siglio di S. Maestà in questo Regno di Sicilia, Pretore della felice Città 
di Palermo » (1):la quale Lettera farà oramai parte degli A#fì di questa 
R. Accademia. 


V. Di Giovanni. 


(1) La Biblioteca Nazionale di Palermo ne possiede ora altro esemplare nel codice 
recentemente acquistato, di mano del sec. XVI, segn. XII, A, 3, e così ho potuto per 
questa stampa consultarlo. Il codice è proveniente dalla Spagna; è rilegato in velluto 
verde, ora un po’ sciupato, e ha i fogli dorati, appartenne a Casa principesca. 


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All'Illmo Sig. Vincenzo del Bosco palermitano il Resoluto Solitario, Conte 
di Vicari, Luogotenente, e del Consiglio di Sua Maestà in questo Regno 
di Sicilia, Pretore della felice Città di Palermo, 

Paolo Caggio, Palermitano, detto il Modesto Solitario (1). 


Che la prima cura di colui che tien carico di Magistrato dee essere intorno al 
governo e dispositione dei Giovani, e si conforta il Conte a ripigliare l'Accademia 
dei Solitari di Palermo. 


Assai più pertempo mi era venuto nell’ animo di proporre a V. S. 
l’ opera, di cui intendo ragionarle alquanto in questa Lettera. Sono 
stato poi rimesso di potere ciò eseguire per essere ancor io impiegato 
nelle faccende e di Capitani e di soldati per conto della guerra, ed in 
altre occorrenze nello stato del Duca mio Signore, benchè a pari di 
lei non meno havrebbe stato a grado abbracciar quanto io son per 
dirle, che le siano l’ opere, le quali sogliono partorire i trionfi, e le 
glorie dell’armi, essendo V. S. non meno valorosa in quelle, che avve- 
duta in ciò, che son per iscriverle. Hor poichè e la buona fortuna, e 
la presente stagione, e l’honorato carigo che tiene V. S. mi porgono 
tuttavia occasione che io con grandissimo profitto mi possa con esso 
Lei dolere della ingiuria fatta da noi medesimi alla nostra patria, 
perchè non paja non ingrato, non vo perderla. Veramente, Signor mio, 
grandissimo dolore mi porge e con assai più acuta punta che non si 
può mostrare con parole, mi sento io trafitto fin nell'anima quando io 
considero la bellissima Città nostra oltre di essere stata fregiata delle 
bellezze della Natura, ornata dalla mano dell’arte, fornita della gratia 
de’ suoi Principi, haver asceso all’ultima perfetione et al colmo delle 


(1) Dal vol. ms. Qg. C. 15 f. 211 della Bibl. Com. di Palermo col titolo « Fascio delle 
Cose di Palermo, Raccolti da alcuni Autori con altri Opuscoli del Dottor Don Vinceuzo 
Auria, Palermitano. Tomo secondo. Ex dono ejusdem D. Vincentii, nune D. Ant. Mon- 
gitore ». 5) 


18 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 

virtù per mezzo d’una ragunanza di tanti spiriti eletti, esser poi per 
la malignità di alcuni pochi loschi ingegni venuta a mancare l’opera 
che tanto più bella e risplendente la ci mostra, quanto son vaghe più 
le cose dell’anima che non sono gli effetti del corpo : onde è già, se- 
condo che io veggo, compiuto il desiderio degli altri ambitiosi, sonosi 
satiati gl’invidi, e tuttavia se ne sodisfanno coloro che tutto disputa- 
vano il veleno contro quella gloria, la quale n’ andavano preparando 
la bontà delle pure menti di alcuni letterati nostri, e perchè io lo dica 
in una parola : È spenta l'Accademia nostra, éssi estinto il lume degli 
occhi; è secco il verde delle nostre speranze; poco durarono le stanze 
deile Muse; 1’ invidia, la pigritia, 1’ ignoranza, la dapocaggine 1’ han 
mandate di nuovo in esilio, le son cacciate via che tanto soavi e dolci 
haveano tornato all’antiche lor case. Il vecchio Oreto nostro non ode 
più que’ suoi cigni, e di cui tanto parea gloriarsi; le fiorite sue sponde 
non sono culte , i fiori si riseccano in lor medesimi, 1’ acque torbide 
non danno più quel dolce mormorio tanto grato all’ uccelletti, ed ai 
purgati orecchi de’ nostri Solitard. 

Ma poichè non è si fiero caso, né sì grave errore in questo mondo 
a cui la mano dell’huomo e la bontà dell'animo non possono reparare; 
parmi che in cotanta afflietione in sifatto disordine di cose, sola V.S. 
porrà esser colei che saprà dar rimedio; in Lei sola si fondano le spe- 
ranze, Lei tengono per colonna, Lei veggono per refugio e per sostegno 
e gli spiriti belli e le Muse e il grande Oreto e la Città felicissima. 

Essendo adunque V. S. quella ferma speranza, havendo Ella quel- 
l’honorato carico di Pretura, essendo e giuditiosa e savia, sapendo le 
qualità et honori de’ nostri, non haverà à mancare alle pubbliche voci, 
che ciò gridano, non lascierà perire le virtuti, non permetterà che le 
nostre sorelle siano aspramente bandite, nè vorrà che la gloria di quella 
Città di cui tien Ella il governo della voluntà dei nostri NRE cada 
tuttavia per non potersi mai più levare in alto. 

Ristorerà adunque V. S. l'Accademia de’ Solitarii, risoluta à poter far 
ciò con quella agevolezza che le ministerà la grandezza del suo animo 
reale, e reporrà sù nella cima del suo monte la civetta che non meno si 
tenea felice di esser quivi celebrata che nelle scuole della dotta Athene. 

È comune opinione degli Accademici, che i Magistrati debbiano es- 
sere anteposti alle leggi; perciocchè queste senza quelli sono già una 
cosa senza utile veruno : i magistrati poi non possono essere ottimi se 
non hanno huomini perfetti, nè costoro già mai saranno tali, che i 
fanciulli e giovani tali non siano stati; perchè la prima cura che deve 
haver colui, il quale tiene carico di Magistrato deve essere intorno al 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 15) 
governo e dispositione de’ Giovani; sapendo che non può l’human Ge- 
nere senza ottimi governatori e vita honesta menare, e felicemente es- 
sere governato : onde gravemente il gran Platone si duole di quella 
età, la quale giunge con la lascivia e libidinosi desiderii, la superbia e 
il comune dispregio; perciocchè essendo posta in gravissimo pericolo nei 
parenti, nè le leggi, nè’ Magistrati l’ avvertiscono, e tien per questo 
necessarissima la moral disciplina, non solamente in ogni età, ma per 
lo buon governo massimamente di quegli huomini, che hanno ad essere 
tanto ottimi cittadini, che ne risulti la felicità della patria. Siccome 
adunque niente potrà raccorne colui da’ suoi campi, che niente seminò; 
così colui che non ha piantato la virtù negli animi de’ suoi, niente potrà 
raccoglier di frutto nella felicità del suo magistrato. Dee dunque esser 
tutto lo studio di Colui che governa quagi intorno alla semenza del cit- 
tadinesco campo. Talchè se fia bisogno debbia haver ragione e dei 
gesti, e dei giochi, e fin delle parole degli homini (1). Che se non si 
tien cura degli andamenti di costoro, non altro s'ha da sperare per le 
leggi, e per gli statuti che si speri il medico, il quale tuttavia porga 
le medicine a colui che intemperato non serba modo alcuno di reggi- 
mento di vita. Il contrario di-che si vede nelle Repubbliche ben or- 
dinate; che sì come uno avvezzo alla virtù della temperanza non ha 
quasi mai bisogno di rimedio alcuno, essendo ben sano ; così in essa 
città ripiena di ottimi cittadini e temperati non fan di mestieri le leggi 
quasi medicine à gli effetti degli huomini. 

Onde havendo V. S. quella verga e quella autorità, forse non come 
gli altri, di poter procedere ad un’ottima istitutione di vita ne’ nostri 
cittadini, non ha da lasciare di procurarla. E qual più efficace mezzo 
potrà ella trovare che quello delle virtù? Non sappiamo noi che elle 
han tanta forza in se medesime che sono amate dai nemici e ne’ ne- 
mici? E le virtù tutte dove si troveranno già mai se non nell’ Acca- 
demie illustri, e vaghe per tante varietà di scienze ? 

Essendo adunque le virtù amabili da per sè, e splendidissime, agevol 
cosa sia tirar gli huomini ad amarle; e perchè elle son habiti ottimi 
ed eccellenti, ne seguita per forza che ottimi ed eccellenti saranno co- 
loro che ne saran vestiti. Et cosi ottimi ed eccellenti i nostri cittadini 
ogni volta che l’abbraccieranno con quella carità che cominciarono da 
prima, e ne resulterà per questo la perfetione in tutto il magistrato, 
in cui V. S. è la prima, anzi suprema voce. E sarà la Città nostra 
felice et eccellente, non tanto per cagione dei doni e delle grandezze 


(1) Corretta sul codice della Nazionale, segnato XII, A, 3. 


20 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 


della Natura e dell'Arte; ma ancora in virtù delle virtù medesime. E 
fia questo un modo usato dal grandissimo Socrate, il quale con simil 
mezo aitava sempre mai e spingea la gioventù, che dovea esser seme 
della futura Republica, ardendo nei fuochi della carità della patria. 
Questo, Sig. mio, è quel vero modo col quale si posson gli animi dei 
nostri Giovani tirare à quella perfettione di virtù, che noi ne’ nostri 
desideriamo; non già con dar loro leggi insopportabili e dure, perciocche 
non tutti siamo Licurghi o Soloni. A pochi è data autorità di far leggi; 
pochissimi sono che alle fatte leggi ubbidiscono. Che cosa adunque fa- 
rassì ? Ritrarremo forse gli huomini, con la violenza della forza ? Solo 
Hercole dicesi haver combattuto co’ mostri, agli altri malagevolissima 
e pericolosa è questa violenza. Forse che gli huomini scellerati e pie- 
ghevoli ài viti si potranno riggendere, castigare o ammonire ? Questo 
meno: perciocchè un animo torbido dalla varietà di tanti affetti spregia 
tal’hora le parole di chi l’ammonisce, e quel ch'è peggio, inerudelisce 
contro il medesimo. Una sola via resta alla salute et al riparo della 
gioventù. E questa è la dimestichezza che V. S. amorevolissima e pa- 
rimente cortese potrà usare con esso lei. E sicome suole con la schiera 
de’ molti Cavalieri usar tante specie di carezze, così giungendo il nu- 
mero dei letterati a costoro potrà lor far parte de’ familiari ragiona- 
menti, ricevendogli con lieta fronte et abbracciandogli eon quelle dolci 
accoglienze, che son proprie sue, e facendo lor parte dei bei discorsi 
di poesia e degli andamenti della guerra, in cui V. S. è cotanto prat- 
tica e giuditiosa , intratenendogli talvolta negli honorati banchetti, si 
come hora fa a molti gentil huomini come si facea nella Corte di Ce- 
sare, che già sa la V. S. non haver havuto miglior istromento in sostener 
l’Academia della Corte che quello dei Conviti : sicome tal hora si legge 
di Platone, e del chiarissimo Lorenzo dei Medici. Così perchè pari con 
pari leggiermente si confanno, e con la purità della vita e con la sem- 
plicità delle parole, e co’ giuochi, e con le facetie di vecchio di senno, 
tornerà V. S. giovane; affinchè tal hora con questa gioconda e fami- 
liare dimestichezza faccia tornare i nostri Giovani vecchi tutti, e ri- 
pieni di quel senno che si desidera nelle gloriose Republiche. 

La Gioventù pieghevole alle voluttà, con simili diletti soli è possibile 
intratenersi; fugge ogni altra rigidezza di comandamento; presa in questa 
maniera prima con la soavità e dolcezza, si può passare col tempo a qual- 
che honesta severità; ed in ultimo adescati gli huomini, e confermati negli 
andamenti delle virtù e belli costumi, si potrà procedere a quel rigido 
castigo che meriterebbe uno il quale disturbasse la pace e la tranquil- 
lità di sì bella ragunanza di persone elette. 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 21 

In questa maniera, con questa carità, con simili ragionamenti, e con 
tali prattiche il gran Socrate cacciò fuora dai luoghi dishonesti e vitiosi 
Fedone giovane, e lo fe’ divenir filosofo. Costrinse a bruciar la tra- 
gedia Platone divino inchinato molto alla poesia, e fecegli prendere studi 
assai più degni e pregiati. Senofonte similmente dalla intemperanza ri- 
dusse alla sobrietà; fece ricchi di poveri, Eschine ed Aristippo. Fedro 
di oratore converti in filosofo, ed Alcibiade ignorante rendè dottissimo. 
Carneade fece grave e vergognoso da un leggiero e sfacciato : Teage 
giusto e forte cittadino nella Republica, Eutidemo e Menone dagli in- 
ganni dei sofisti tradusse alla vera sapienza. 

Questi effetti sogliono partorire gli ardenti amori che si portano alla 
patria, i quali sono stati tal hora sì ardenti et accesi in alcuni huomini, 
che non per piantar le virtù, come io desidero che faccia V. S. nella 
nostra, ma per allargare solamente i termini della terra, si sono la- 
sciati crudelmente morire sotterrati nei sassi; sì come si legge dei Fi- 
leni da Cartagine, e del grande Aristotele, il quale giacendo nel letto 
in Atene non potè non essere sollecito della patria, la quale havendola 
Alessandro rovinata, ottenne per lettere del medesimo che fosse ristorata. 

Che se sono costoro lodati e degni del grido che lor si dà nel- 
l’ Istorie per haver atteso agli edificii dei sassi, quanto più grande 
honore si dovrà a V. S. pensando di ristorar la patria sua di tante 
e sì belle virtù, quante e quali si soglion trattare nell’ Accademia ? Io 
credo che non solo grido d’ Istoria si dovrà a V. S. ma à guisa di un 
Marco Portio Catone grato ai Romani per haver loro restituiti i co- 
stumi, sarà degno d’una medesima statua come questi. E se a Deme- 
trio Falereo per haversi esercitato nel governo della Republica degli 
Atheniesi solamente per dieci anni gli furono levate su trecentoses- 
santa statue; che crediamo che si dovrà al nome di V. S. se nel re- 
gimento di un anno solo, ella metterà cotali termini agli honori ed 
alle virtù della patria sua, che non potranno mai più cadere in tempo 
alcuno ? Dipoi parrà a V. S. che l’haver in pregio e l’haver in honore 
l’ essere amorevole ai letterati huomini, sia cosa di poca riputatione, 
come credono gli sciocchi Francesi ? Veggasi che il gran Carlo detto 
Magno per formar un studio in Parigi condusse i dottissimi huomini 
quasi da tutto il mondo : simile amore fu in Carlo Crasso (Grosso 2) 
il quale con una singolar benevolenza solea confortare gli huomini al- 
l’esercizio dello scrivere. Così Gismondo Imperadore, il quale non so- 
lamente favoria gli scrittori, ma dava loro le dignità grandi, mosso 
forse dal costume di quel Antonio Pio, il quale ai Rettorici e Filosofi non 
solamente dava salarii, ma grandissimi honori e carichi di provincie. 


22 PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 

Così Alessandro Severo, il quale non solamente amava ogni sorta di 
letterati, ma ancora gli Aruspici ed Architetti. Così Tolomeo Re d’Ales- 
sadria; così Dionisio Siracusano; il primo de’ quali presentava e doni e 
salarij a’ dotti homini che chiamava; e "1 secondo per haver predetto 
Elicone Ciziceno l’ecclisse del Sole gli diede un talento. Lisandro simil- 
mente in tanto amava i poeti, che per certi versetti diede ad Antilocho 
in merito una berretta piena d’ argento. Ferdinando Re sran somma 
ordinò che d’anno in anno si desse ai Rettorici, ai Medici, ai Filosofi, 
ai Teologi, i quali pubblicamente leggevano in Napoli. Giulio Cesare sì 
come leggiamo in Svetorio perchè i professori e di medicina e dell’arti 
liberali più volentieri habitassero in Roma, diede lor privilegi di cit- 
tadinanza. Vespasiano Imperadore favori gl’ingegni e l’arti e fu il primo 
che ai Retorici latini e Greci costituì salario di anno in anno. Gli hono- 
rati poeti ornò di molti doni, e riparò finalmente le librarie consumate 
dal fuoco. Tanto adunque e si grande è l’amore che deono e sogliono 
portare gli homini alle virtù , alle lettere, alle patrie loro! Di tanto 
honore, di tanta grandezza, e di cotanto fasto han giudicato questi 
sì gloriosi Principì essere lo metter su, e l’inalzare le congregationi e le 
ragunanze degli huomini virtuosi e letterati. 

Se piace dunque un’opera tale non senza voler di Dio ai Maggiori 
nostri, à gli Imperadori gentili e Christiani, à i Re, à i Principi, alle 
Città, alle Nattioni, è gli huomini sapientissimi, à vecchi, ai Giovani, 
et ad ogni età, essendo da per se amabilissima, come si è mostrato, 
per cagion delle virtù, deve V. S. colsuo reale animo ed abbracciarla 
e seguirla, ed inalzarla con quel modo, con quell’amore, e con quella 
carità che facilmente potrà, e nella maniera che han fatto cotanti Si- 
gnori. E so ben io che non le mancherà con tutta questa agevolezza una 
piacevole autorità: che so certo quanto ella vale e sia riverita ed amata 
da ogni persona nella Città nostra: che quando ciò non fosse, potrà 
Ella farlo con quel benigno favore che so che gliene darà Giovan di 
Vega, eccellentissimo difenditore della nostra Solitaria Compagnia, il 
quale cotanto si diletta e tanto piacer ne prende che par che altrove 
non trovi più dolce alimento per satiare quell’ anima sua nobilissima 
che ne’ Discorsi nostri Accademici. Dal luogo della quale autorità io 
presi ardire, come di cosa appartenente a V. S. e che non può per 
verun modo schifarla, di trattarle di questo bel ristoro della nostra 
Accademia. Che se ella dispreggia quello ec’ han fatto e e’ hanno ab- 
bracciato con sì sviscerato amore cotanti Principi, oltre di mostrarsi 
poco amorevole alle virtù (proprietà nemica alla natura di Lei), ne se- 
guiterà quel dispregio della nostra patria, di cui tanto amaramente io 


PAOLO CAGGIO E PIETRO CORSETTO 253 
mi doleva nel principio di questa Lettera, e mi dorrò sempre mai con 
calde lagrime, lamentandomi di Lei, fin tanto che non venga il desi- 
derato riparo alla comune patria nostra. Perciocche io veggo che men- 
tre si sta in questo bando delle virtù, sono tirati gli huomini à mille 
opere indegne, a mille dishoneste lascivie; e si lasciano tutta via tra- 
sportare a’ loro sfrenati desij. Onde se hor si può con questo mezo co- 
tanto efficace, non ci si usa il proposto rimedio, niuna cosa sarà giamai 
che possa rimediare à gli errori, che di per dì nasceranno nelle menti 
de’ nostri Giovani. E sarà tutto attribuito alla poca carità, anzi all’im- 
prudenza di chi poteva ripararci, e non lo fece. Chiamisi adunque V. S. 
cortesemente à sè quegli huomini ehe giudicherà atti alle virtù, ed ab- 
bracigli nella maniera che l’ho detto, e che ella sa fare, confortigli, 
sollevigli, dia lor animo, sveglili, accendagli, ed infiammigli tutti à ri- 
pigliar quell’opera, che contra ogni dover con tanta negligenza han 
gia lasciato via cadere. Dia lor modo di potersi ragunar almeno una 
volta la settimana, che non mancheranno a V. S., stanze, o sue, 0 
de’ medesimi Accademici, che ven’ha di molti nobilissimi, ed agiati 
di ogni commodo luogho. E mutisi alcuna stanza dedicata al gioco delle 
vituperevoli carte in un albergo ricevitore delle vaghe Muse, e delle 
tante desiderate virtù. E se ben stanza non vi fosse che così libera 
senza altrui travagliare potesse a ciò servire, trovine una V.S. nella 
Casa Commune della Città, che ve ne son di molte, che quivi, com’io 
ho sempre mai proposto, per essere l’opera nostra à comune honore 
della Città, potrassi più honestamente e più liberamente esercitare, che 
in qualunque altra parte di chi che sia. Perchè in questo modo por- 
tandosi V.S., io son certo che non solamente Le si dovran gli honori 
dell’ Istorie Ù e le statue che ho detto, ma una corona eterna d’ altra 
maniera per aver liberata la patria sua da morte, e consacratala 
all’immortalità gloriosa, che non si dava d’ una fronda di quercia a 
colui che havesse liberato da morte solo un cittadino. Perciocchè giu- 
dicheranno tutti non essere se non gran fatto sollevar gl’ingegni, ornar 
le virtù ed eccitari Giovani suoi cittadini e fratelli ad ornarsi gli animi 
di quegli habiti illustri che terranno sempre mai felicissima quella 
Città dove noi nascemmo : e bacio la mano di V. S. con ogni riverenza. 
Di Calatabellotta, il di 13 di Settembre 1554. 
Paolo Chagsgio. 


«Questa lettera la copiai da un altro esemplare prestatomi dal Signor Don Giov. Bat- 
tista Valleggio» (nota dell’Auria). 


RelS OE 


OSSERVAZIONI METEOROLOGICHE 


NEL R. OSSERVATORIO DI PALERMO (VALVERDE) 


NEGLI ANNI 1895-96 


2 


D RIASSUNTO DELLE OSSERVAZIONI METEOROLOGICHE ESEGU 


BAROMETRO TERMOMETRO CENTIGRADO VENTO 


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Agosto. ...... 61,42 29-30 | 56,49) 50,30] 3 | 348! 5 lo574| 145| 55 E 46) 252 | 


Settembre . . .. | 65,15) 24 |59,12]52,90| 14 | 333| 14 | 2416] 


Ottobre - .. -.-. 61,34| 14 | 5446] 4730/2024] 346| 30 92:52] 86.) 19 | SW | 8:63 
Novembre. . . . . 605,94] © | 59,11] 40 0| DA SSA 9A So SW 3,8 | 20,0 
Dicembre. . . .. 63,75] 10 |53,62| 43,80] 14 | 247| 25 |1330| 11 10 SW | 10,1) 52,0 
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Minimo. . . | 133,99 


Massima forza del vento — Km. 57,0 il 12 Marzo. 


VEL R. OSSERVATORIO DI PALERMO NELL'ANNO 1895 3 


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| | 31 | 16,21,24,25,29,30 30,31 | 
id — | — |1,4,7,9,11,12,14,16,17,18,19,23,24,25,28 65,98 | 7,11,18,25 11 TSO 
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| | 
7 705,93 


Medio. ... > generale del termometro è = 18,75 | Escursione termometrica annua = 459,7 


Minimo. . . — MIRO, 


| Massimo . . \ = 430918, 


- 


4 RIASSUNTO DELLE OSSERVAZIONI METEOROLOGICHE ESEGUI! 


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| BAROMETRO | TERMOMETRO CENTIGRADO VENTO 
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Febbraio . . ... | 68,75] 1 |5984|4240| 26 | 249) 3 | 11,17/—0,8| 18 | .sw | 6,4-| 250408 
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Giugno... ... | 59,87 | 19-20 | 56,10| 4950| 27 | 347 26 | 2221) 107) 8 | 38 | 278) s8 
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Luglio. ......| 60,07] 5 |56,19| 5140! 22, || 412) 18 |26,02 138) 1 NE 61| 260) 
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Novembre... .. | 61,75) 30 |53,21|41,33| 16 | 291| 7 |1552| 40) 30 | SSW| 78| 390| Sì 
| | | | | | | | ' 
Dicembre. . . . . | \63,40| 9 |53,96| 40,91) 21 || 23,1| 19 |1306| 30| 2 S 113 | 50,0 
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Massimo . . (METTO 
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Medio. ... > generale del barometro < | 


195,67 Escursione barometrica annua = 30, 99 
| 740,91 | 


Massima forza del vento = Km. 50,0 il 20 Dicembre. 


Minimo... 


(BL R. OSSERVATORIO DI PALERMO NELL'ANNO 1896 5 
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|| 23,25,26,27,29,30 | 
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ATTI DELL'ACCADEMTA 


DI 


SCIENZE EERFTERE ED 


DI PALERMO 


| che fu già Accademia del BUON GUSTO 


PRIMA SERIE 
Saggi di disser tazione dell’ Accademia ii mitana del BuonGustoanno 1755 
Saggi di dissertazione dell’Accademia palermitana del Buon Gusto dopo 
Penna Sa reintegrazione Vanno 1791... ... . +. ... anno 1800 
NUOVA SERIE 


Atti dell’ Accademia di Scienze e Lettere di Palermo 


Vol Le I E ARONA SON n RN 205, 


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TERZA SERIE 
Atti della R. Accademia di Scienze, Lettere e Belle Arti 


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REALE ACCADEMIA 


DI 


SCIENZE. LETTERE E BELLE ARTI 


DI PALERMO 


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TERZA SERIE 


(Anno 1896 


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Volume IV. 


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TIPOGRAFIA F. BARRAVECCHIA E FIGLIO 


1897 


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